Понятие об экологическом факторе. Классификация этих факторов. Среды жизни и их особенности

1. Предмет экологии.

Экология - это наука, которая  занимается изучением условий существования  живых организмов и полной взаимосвязи  между средой и организмами. С  самого начала экология развивалась  как отдельная составная отрасль  биологической науки в очень  тесной связи с иными естественными  науками - физикой, химией, географией, геологией, математикой.

Необходимо знать, что главным  предметом экологии есть структура  или совокупность связей между средой и организмами. Основный объект изучения в экологии - это отдельные экосистемы, то есть единые природные комплексы, которые были образованы средой обитания и живыми организмами. Кроме этого, в сферу ее компетенции также  входит изучение видов организмов (так  называемый организменный уровень), их популяции, то есть совокупностей  особей единого вида (так называемый популяционно-видовой уровень) и  в целом биосферы (особый биосферный уровень). Главной, традиционной частью экологии как отдельной биологической  науки есть общая экология, изучающая  общие закономерности взаимоотношений  отдельных живых организмов и  среды (включая и самого человека как биологического существа).

В составе экологии принято выделять такие главные разделы:

- аутэкологию, которая исследует  индивидуальные связи отдельного  организма со всей окружающей  средой;

- популяционную экологию, главной  задачей которой является изучение  динамики и структуры популяций  отдельных видов. Популяционную  экологию принято также рассматривать  и как отдельный раздел аутэкологии;

- синэкологию (биоценологию), которая  занимается изучением взаимоотношений  сообществ, популяций, а также  экосистем со средой.

Для всех направлений самым главным  есть изучение выживания в окружающей среде живых существ и, естественно, перед ними стоят задачи исключительно  биологического свойства - выучить  различные закономерности адаптации  организмов к определенной окружающей среде, саморегуляцию, а также устойчивость биосферы и экосистем.

Антропоцентризм и биоцентризм являются терминами, характеризующими мировоззрение человека, т. е. его взгляды на окружающий мир и на его место в этом мире. В книге "Биоэтика и образование" (Сидней, Гамбург, 1990) Дж. Р. Мейер приводит схему различных типов мировоззрения, отличающихся пониманием идеи нравственного долга человека. Когда нравственный долг личности распространяется на всех членов группы, мы имеем дело с социоцентризмом. Если считается, что человек должен защищать все разумные существа на земле, такого рода этика называется патоцентризмом. Если в центре внимания находится человек и его потребности, признается, что только человек имеет ценность и, следовательно, человек имеет нравственный долг только перед людьми, то такая философская концепция называется антропоцентризмом. Если, наконец, признается, что человек имеет нравственный долг перед всеми живыми существами на земле, призван оберегать все живое, животных и растения, то такого рода мировоззрение имеет название биоцентризма, т. е. в центре внимания находится "биос" - жизнь, живое.

Антропоцентризм был доминирующим мировоззрением человечества на протяжении многих веков. Человек противопоставлялся всем остальным существам на земле и считалось само собой разумеющимся, что только интересы и потребности человека имеют важность, все остальные существа не имеют самостоятельной ценности. Это мировоззрение передает крылатое выражение: "Все для человека". Философия, религия Запада поддерживали убеждение в уникальности человека и его места в центре вселенной, в его правах на жизнь всех остальных живых существ и саму планету.

Возникновение антропоцентризма как  мировоззренческой концепции относится  к античной эпохе. В Древней Греции существовало несколько философских  школ, одна из которых, основанная Аристотелем, признавала правомерность неравенства  между людьми, в частности, рабства, и усматривала пропасть между  людьми и животными; считалось, что  животные созданы для блага человека. Это учение Аристотеля было изложено в более примитивном виде последователем Аристотеля Ксенофонтом и другими. Антропоцентризм Ксенофонта был удобной философией, освобождавшей человека от угрызений совести по поводу судьбы других существ, и приобрел большую популярность. Значительную поддержку это учение получило в лице католического религиозного философа XIII века Фомы Аквинского. В своей книге "Сумма теологика" Фома Аквинский утверждает, что растения и животные существуют не ради самих себя, а ради человека; бессловесные животные лишены разума и поэтому естественно, что они используются человеком для его пользы.

Фома Аквинский указывает, что  три возражения могут существовать против права человека убивать животное. Первое - это то, что Бог создал всех живых существ и поэтому  они должны быть сохранены. Второе - это то, что лишать животное жизни - это убийство, а всякое убийство - это грех. И третье - поскольку  в Законе моисеевом убийство быка или барана другого человека является преступлением, за которое положена смертная казнь, то из этого следует, что убивать животное грешно. И Фома Аквинский указывает, что эти три возражения недостаточно серьезны и их можно опровергнуть. Он утверждает, что нет греха в том, чтобы использовать вещь для той цели, для которой она создана. Далее он говорит, что порядок вещей таков, что менее совершенные используются более совершенными. В процессе возрождения новых поколений природа идет от несовершенного к совершенному. И поэтому ничего нет грешного в том, что человек использует растения для пользы животных, а животных для пользы человека. Что касается убийства животного, принадлежащего другому человеку, то Фома Аквинский говорит, что здесь речь идет только о собственности другого человека, и поэтому оно является незаконным. Фома Аквинский считает, что, поскольку животные неразумны, даже сострадание распространять на животных неправильно, так как сострадание подразумевает своего рода дружественные отношения к объекту сочувствия. Опровергая эти три возражения, Фома Аквинский считает, что человек имеет право убивать животных.

В настоящее время антропоцентризм  начинает рассматриваться как негативная форма мировоззрения. По словам М. В. Гусева (Московский университет, биофак), антропоцентризм продолжает представлять одну из разновидностей дискриминационных воззрений людей, не отвечающих требованиям истинной этики. Если наиболее низкому нравственному и духовному уровню человечества отвечала такая позиция, как эгоцентризм, близко к которой стоят расизм, национализм, то антропоцентризм недалеко отстоит от этих воззрений - считая правомерным удовлетворять только интересы человека и делать это за счет других биологических видов. Антропоцентризм показал себя несостоятельным и как философия, и как научный подход к определению статуса человека в природной среде, и как практическое руководство к действию, оправдывавшее любые поступки человека по отношению к другим живым формам. Антропоцентризм ориентировал общество на максимальное потребительство, человек рассматривал природную среду, животных как свою кладовую, как неисчерпаемый источник материальных благ.

Развитие технологии, расхищение природных  богатств, уничтожение животных и  растительности, загрязнение окружающей среды привело к истощению  природных ресурсов и поставило  человечество перед глобальным экологическим  кризисом. Для человечества стало  очевидно, что необходимы новые мировоззренческие  ориентиры, которые бы не противопоставляли  человека природе.

Наиболее значимым событием в области  создания альтернативных этических  концепций был выход книги  Альберта Швейцера "Культура и этика" в 1924 году, где он обосновывал новую этику - универсальную, "этику благоговения перед жизнью". Основным положением этой этической теории стало требование нравственного отношения ко всему живому, моральная ответственность человека за все, что живет.

Возникла новая область знаний - биоэтика, которая основывалась на нравственном отношении ко всему  живому - к человеку и животным.

Успехи развития этической мысли  в области взаимоотношений человека и других живых существ на земле  позволили укрепиться новой мировоззренческой  концепции - биоцентризму. Философской основой биоцентризма являются стратегия ненасилия, принцип не причинения зла всему живому - ахимса.

Профессор М. В. Гусев утверждает, что  биоцентризм является наиболее этичной философской концепцией; биоцентризм предполагает, что не один вид или несколько видов, а все живое имеет право на существование, что именно биос, а не просто человек должен встать в центре внимания. Права биоса должны быть защищены в законодательных документах. Биоцентрический подход к пониманию роли и места человека в природе поможет правильно решать и вопросы экологического характера.

Одной из форм претворения в жизнь  принципов биоцентризма должно стать изменение отношения к потреблению, поскольку концепция "все для человека" утрачивает силу. Иными словами, человек как потребитель обязан учитывать интересы и других видов, в частности: сохранение мест обитания животных, условий для их выживания; становится недопустимой жестокая эксплуатация земли, уничтожение лесов, связанные с удовлетворением потребностей человека, например, в продукции животноводства.

2. Структура экологии как науки, связь с другими дисциплинами в системе знаний о живом на земле.

В буквальном переводе слово «экология» означает учение о «доме» (от греч. «ойкос» – местообитание, жилище, дом, и «логос» – учение). Впервые этот термин и общее определение экологии было сделано немецким биологом Э. Геккелем в 1866 г. в труде «Всеобщая морфология организмов». Он определил экологию как предмет, изучающий совокупность всех взаимосвязей между животными и окружающей их средой (неорганической и органической). Из этого определения вытекает следующее биоцентрического направления: экология – одна из биологических наук, изучающая живые системы в их взаимодействии со средой обитания. Однако современная экологическая проблематика требует более широкого определения. Одно из них: экология – это комплексное научное направление, которое обобщает, синтезирует данные естественных и социальных наук о природной среде и ее взаимодействии с человеческим обществом .

В состав прикладной экологии входят: 
 
Биосферная экология – изучает глобальные изменения на нашей планете, которые происходят в результате хозяйственной деятельности человека и природных явлений (например, вследствие изменения солнечной активности).  
 
Лесная экология – изучает способы использования ресурсов лесов (древесина, промысловые животные, ягоды и др.) при их постоянном восстановлении и роль, которую играют леса в поддержании водного режима ландшафтов.  
 
Экологическая геология – новая и бурно развивающаяся наука, которая исследует процессы влияния человека на верхний слой земной коры. Эта наука исследует с целью сохранения геологической среды последствия влияния на природный комплекс Земли горных разработок, строительства и других акций человека, которые сопровождаются значительными перемещениями грунтов.  
 
Сельскохозяйственная экология (агроэкология) – изучает способы получения сельскохозяйственной продукции без истощения ресурсов почвы и естественных кормовых угодий при сохранении окружающей среды и получении экологически чистых (т.е. не загрязненных опасными для здоровья человека веществами) продуктов.  
 
Промышленная экология – изучает влияние на окружающую среду деятельности промышленных предприятий и возможности уменьшения этого влияния за счет совершенствования технологий как самого производства, так и систем очистки сбросов и выбросов.  
 
Городская экология – изучает возможности улучшения среды обитания человека в городе.  
 
Медицинская экология – изучает болезни человека, связанные с влиянием загрязнения среды, а также способы их предупреждения и лечения. Здоровье населения любой территории – наиболее объективный показатель состояния среды его обитания.  
 
Как отмечалось, некоторые науки экологического комплекса выделены не по объектам изучения, а по методам, которыми они пользуются.  
 
Математическая экология – моделирует экологические процессы, то есть изменения в природе, которые произойдут при изменении экологических условий.  
 
Химическая экология – разрабатывает методы анализа качества и количества загрязняющих веществ, попадающих в атмосферу, воду, почву, продукты питания, и способы химической очистки газообразных, жидких и твердых отходов, а также новые технологии химических производств, при которых количество отходов уменьшается.  
 

Социальная экология- объединяет науки о взаимоотношениях общества и природы. Анализ противоречий, порождающих зоны напряженности в биосфере, поиск результативных способов их разрешения включает не только биологические и технические решения, но и разработку специальных, социально-экономических и правовых, механизмов урегулирования отношений человека и природы. Главные науки этого раздела: 
 
Экологическая экономика – разрабатывает экономические механизмы рационального природопользования: системы оценки стоимости ресурсов (воды, древесины, нефти и т.д.) и размеры штрафов за экологический ущерб, принципы экологически ориентированной инвестиционной политики государства.  
 
Экологическое право – разрабатывает законы, которые направлены на защиту природы. Юристы-экологи выступают адвокатами природы в судебных процессах по поводу экологических преступлений или нарушений правил рационального природопользования.  
 
В составе социальной экологии рассматриваются международное сотрудничество в области охраны окружающей среды, экологическая этика (наука о нравственных основах отношений человека и природы), экологическое образование. 
 
Науки экологического комплекса, выделенные по объектам изучения и по методам, переплетаются друг с другом. Так, в решении вопросов лесной экологии могут принимать участие специалисты математической экологии, экологической экономики и экологического права. При решении вопросов медицинской экологии к этим специалистам должен присоединиться еще и химик-эколог, который может проследить судьбу химических веществ, выброшенных предприятиями в окружающую среду, и предложить способы уменьшения их вредного влияния на здоровье человека.

3.Понятие об экологическом  факторе. Классификация этих факторов. Среды жизни и их особенности.

Ключевым понятием экологии является экологический фактор, то есть фактор окружающей среды, воздействующий на организм. Никакие природоохранные мероприятия не возможны без изучения оптимума действия того или иного фактора на данный биологический вид. В самом деле, как охранять тот или иной вид, если не знать, какие условия жизни он предпочитает. Даже "охрана" такого вида как человек разумный требует знания санитарно-гигиенических норм, которые есть ни что иное, как оптимум различных экологических факторов применительно к человеку. Влияние окружающей среды на организм и называется экологическим фактором. Точное научное определение звучит так:

Под ЭКОЛОГИЧЕСКИМИ ФАКТОРАМИ понимается любое условие среды, на которое живой организм реагирует приспособительными реакциями  или адаптациями. За пределами приспособительных реакций лежат летальные (т.е. гибельные для организмов) значения факторов.