Радиоқабылдағыштардың кіріс тізбектері

• # 1
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 14:56
• минус
• 0
• плюс

масқара, сұмдық. Ол *Бейәдеп сөз жазбаңыз!*дарды ұстап, түрмеге тығу керек ұзаққа, жатсын шіріп.Тұқырымы құрығыр сектанттар!!!Солар бәрі қырылып қалмайды ма екен.Бірақ осындай жексұрындар Құдайға да керек жоқ шығар!

• # 2
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 20:13
• минус
• 0
• плюс

Абай.кз кімнің ақшасына қаржыландырылып  отыр? 
http://www.zhasalash.kz/saraptama/4537.html

• # 3
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 20:23
• минус
• 0
• плюс

ҚОҒАМДЫҚ ПIКIРДI КIМ ҚАДАҒАЛАП ОТЫР? 
Қазiр Қазақстанда қоғамдық пiкiр түзушi немесе соған ықпал етушi үш институтты атауға болады. Олар: бұқаралық ақпарат құралдары (БАҚ), сараптамалық-зертеушi (саясатану және әлеуметтану) институттары және қоғамдық ұйымдар. Қазiр алғашқы екеуi түгелге жуық “Мәсiмов-Құлыбаев” тобының ықпалында, ал соңғысына алғашқы екi институт арқылы қысым көрсету немесе “тиiмдi ұсыныстар” жасау арқылы ықпал етуге орасан зор қаржы мен күш жұмсалып жатыр. 
Қаржы-экономикалық блокты, елдiң бүкiл байлығын қадағалап отырған “Мәсiмов-Құлыбаев” тобының ықпалындағы БАҚ-ты үшке бөлiп қарастырған жөн. Бiрiншiсi – қоғамға ықпалы күштi ақпарат құралдарының негiзгi бөлiгi (“Хабар”, “Қазақстан” телернасы, “Егемен Қазақстан”, “Казправда”, “Қазинформ”, “Ана тiлi”, т.б.) мемлекет пен “Нұр Отан” партиясына (“Астана” телеарнасы, “Айқын”, “Литер”, “Түркiстан”, “Нұр-Астана”, т.б.) қарайды. Олардың қайдан қаржыландырылатыны, соған сәйкес кiмнiң қадағалайтыны айтпаса да түсiнiктi. Екiншiсi – сол топқа тiкелей қарасты ақпарат құралдары “7” телеарна, “Алаш айнасы”, “Nur.kz”, т.б.). Үшiншiсi – “КТК”, “Таң”, “31 телеарна”, “Караван”, “Мегаполис”, “Экспресс-К”, “ЦентралАзияМонитор”, “Жас қазақ”, “Zona.kz”, “Диалог.кз”, “Spik.kz”, “Nomad.su”, “Аbai.kz” және басқа да “Мәсiмов” тобына қатысы жоқ ақпарат құралдары. Дегенмен, бұл ақпарат құралдарына да мемлекеттiк тендер бойынша немесе мұнай компаниялары арқылы қаржы бөлiп, өздерiне ыңғайлы саясат жүргiзуге мәжбүрлеп отыр. Бұған қатысты тағы мына бiр жайтты айта кеткен орынды. Бұрындары облыстық әкiмшiлiктер мен кейбiр министрлiктер өздерiнiң жұмысын көрсету үшiн қаржы бөлiп, оны өз бетiнше БАҚ-тарға таратып беретiн. Қазiр мұны да бiр орталыққа топтастыру мақсатында арнайы мекеме құрылды. Бұл – қандай да бiр саяси бәсекелестердi болдырмау және олардың беделiн бәсеңсiтiп ұстау мақсатында жасалып отырған шаруа. 
http://www.zhasalash.kz/saraptama/4537.html

• # 4
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 15:06
• минус
• 0
• плюс

ҚЫТАЙЛАРША ҚОЛДАРЫН ШАБУ КЕРЕК!!!

• # 5
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 16:10
• минус
• 0
• плюс

Егер бір алқаш орыстын қабірін  қыйратса не болар еді. Ұлап-жулап  тіпті парламентке дейін жетуші еді ғой.

• # 6
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 16:15
• минус
• 0
• плюс

Дәуде болса сәләфтардың ісі  шығар. Қабірді балғамен қиратпау керек . Насихатпен жүргізу керек молдекелер. Қабірді қалаға айландырмау керек. Астындағы адамға ауыр болады. Сол ақшаны садақа қылып таратса қаншама сауап болар еді. Шариғат талабы қабір басына құрылыс жүргізуді құптамайды

• # 7
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 23:01
• минус
• 0
• плюс

Уаххабтар мен салафтар Мекке, Мадина қаласындағы барлық қабірстанды, тіпті  Айша (р.а.) мен Фатима (р.а.) аналарымыздың, көптеген саңлақ сахабалардың да сағаналарын  қиратты. 1810 жылы Мұхаммед (с.ғ.с.) пайғамбарымыздың мешітін талан-таражға салып, дүние-мүлкін сатып жіберді.

• # 8
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 16:22
• минус
• 0
• плюс

Даурен, Айдос, жалпы «ИСЛАМ» деген кастерлi создi ар жерге тыкпалай бергендi кою керек. «Ислам ланкестерi», «исламнын терiс агымдары» деп согып жатасындар. Ислам дiнi тарбиелеп шыгарган ланкес жок. Исламда терiс агымдар да жок. Ислам - бейбiтсљйгiш жане ен таза дiн. «Исламды бурмалаушылар» , «сектанттар», «дiни радикалдар» деген дурыс.

• # 9
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 16:25
• минус
• 0
• плюс

сақалдар шығар! Бәрін құрту  керек.

• # 10
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 16:56
• минус
• 0
• плюс

Мәссааған!!! Өлген адамға қабірінде  де тыныштық берсе етті...Құдайдан қорықпайтындардан қорқу керек!!!

• # 11
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 17:15
• минус
• 0
• плюс

Қымбат темірге,мәрмәр тасқа қызыққан бір саппастың ісі шығар. Соған  да намазхандар арасынан дұшпан іздеу, нақақтан кінәлау керек пе? Өлгендердің қабірін тірілердің түсіне кірмейтін жылтырақтармен, мәрмәрмен безендіріп, жұрттың зығырданын қайнатып жатыр емес пе. Бала-шағасы ішер ас, киер киімге жарымай жүргендер әлі бұдан да сорақысын жасайды.

• # 12
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 17:45
• минус
• 0
• плюс

Оттапсың, уаххаб! Сопы

• # 13
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 00:27
• минус
• 0
• плюс

УаҺһаб деген Алланың көркем есімі. Бауырым абайлап сөйлесеңші. 
Ал-Уаһаб - беруші, өзінің нығметтерін тегін сыйлаушы. Саған бәрін соншама қымбат нығметтерді тегін біріп жатыр емеспе. 2 миллиард доллар берсе екі көзіңді бере ме едің. Күннің энергиясын тегін пайдаланып отырмыз емес пе.Қарыз болып қалдыңдар деп күнді өшіріп тастаса қайтпекпіз.

• # 14
• Жариялаған Қонақ
• вс, 05/15/2011 - 17:36
• минус
• 0
• плюс

«УАҺАБИЛІК» НЕМЕСЕ «СӘЛӘФИЛІК»

Бүгінгі жан-жақты жетілген ірі әрі қауіпті  діни-саяси ағымдардың бірі. Бұл  ағымды ХҮІІІ ғасырда Сауд Арабиясының Нәжд өлкесінде Рияз қаласы маңындағы Ұяайна елді мекенінде дүниеге келген Мұхаммед ибн Әбдәл-Уаһаб ибн Сүлеймен құрған. Сондықтан бұл ағым соның атымен уаһабилік деп те аталады.

«Сәләф» сөзі қасиетті Құранның бірнеше жерінде  кездеседі. «Алдыңғы өткендер», «бұрынғылар» деген мағынаны береді. Ислам ғұламаларының көбінің пікірінше мұсылмандардың алдыңғы үш толқыны сәләфилер деп аталған. Олар - Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) сахабалары, табиғиндер (сахабаларды көргендер) мен табаға табиғиндер (табиғиндерді көргендер) исламның әуелгі үш ғасырында өмір сүрген. Құран кәрім мен Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) сүннетіне ғана сүйеніп, соған сай амал еткен. Сондықтан да олар классик сәләфилер, хақ жолдағылар саналды. Ал, қазіргі «сәләфилер» өздерін сол бұрынғылардың жолындамыз дегендерімен, шын мәнінде атына амалдары мен іс-әрекеті сәйкеспейді.

БҰЛАР МҰСЫЛМАНДАРДЫ АЛЛАҺТЫҢ БІРЛІГІНЕ  ШАҚЫРУ, ИСЛАМ ДІНІН ХҰРАФАТ-БИДАҒАТ  АМАЛДАРДАН ТАЗАЛАУ, ДІНІМІЗДІ ПАЙҒАМБАРЫМЫЗДЫҢ (С.Ғ.С.) ЗАМАНЫНДАҒЫДАЙ ҚАЛПЫНА КЕЛТІРУ, АРАБ ӘЛЕМІН БІРІКТІРУ СИЯҚТЫ МАҚСАТТАРДЫ ҰРАНҒА АЙНАЛДЫРЫП АЛҒАН. (ҰЛТТЫ ЖОЮ)

Бұл ағымның негізін қалаған Мұхаммед ибн әл-Уаһһаб ханбали мәзһабының негізінде алғашқы діни сауатын  әкесінен ашып, Құран кәрімді жат  алды. Кейін Мекке мен Мәдина, Басра мен Бағдадта да білім алды. Көп жыл араб елдерінің дерлік барлығын және көрші мемлекеттерді де аралап көрді. Әкесі дүниеден қайтқаннан кейін өз еліне оралып, діни жетекшілік қызметін бастағаннан көпшілік оны жақтаушы мен қарсылас болып екіге бөлінді.

Бірнеше бәдәуи араб (көшпелі шөл тұрғыны, діни білімі шамалы) тайпасының қолдауымен ол XVIII ғасырдың 40-шы жылдарынан өзінің саяси күресін кең ауқымда жүргізе бастады. Араб елдерін біріктіру деген ұранмен шыққан бұл әрекет көп ұзамай Саудтың саясатына, кейіннен осы әулеттің ресми идеологиясына айналды. XIX ғасырдың басында бұл қозғалыс Арабия түбегінің көп бөлігіне жайылды.

УАҺАБИЛЕР ОТАРШЫЛ АҒЫЛШЫНДАРДЫҢ КӨМЕГІМЕН  ҚАРУЛАНЫП, Осман түріктерімен аяусыз шайқасты. Сондықтан да османдықтар  ұстанған ханафи мәзһабын «кәпірлердің мәзһабы» деп жариялады. Мұхаммед ибн әл-Уаһһаб өзіне дейінгі мұсылмандарды қасиетті Құран мен сүннадан ауытқып келген деп санады. Олар сопыларды мүшірікке шығарып, дінсіздерге, зекет бермейтіндер мен НАМАЗ ОҚЫМАЙТЫНДАРҒА ҚАРСЫ ЖИҺАД ЖАРИЯЛАДЫ. ҚАНШАМА ҚАН ТӨГІЛДІ.

Сәләфилер немесе уаһабшылар дүниауи мәдениетке, өнерге (музыка, театр, көркемсурет және т.б.), тарихи ескерткіштер мен мұраларға да наразылық білдіріп, оны кешірілмейтін күнә санайды. ИДЕОЛОГИЯСЫН ІСКЕ АСЫРУ ҮШІН ҮКІМЕТ БИЛІГІН КҮШПЕН ҚҰЛАТУ КЕРЕК ДЕП, СОЛ ЖОЛДА КЕЗ КЕЛГЕН СОДЫРЛЫҚ ӘРЕКЕТТЕРДЕН ДЕ ТАЙЫНБАЙДЫ. ОСЫ НИЕТТЕРІНЕ ЖЕТУ ҮШІН ДІНДІ ТЕК БЕТПЕРДЕ РЕТІНДЕ ҒАНА ПАЙДАЛАНАДЫ.

Бұл қозғалыстың тарихта қалдырған  қанды іздерінен көптеген мысалдар келтіруге болады. ХІХ ҒАСЫРДЫҢ БАСЫНДА  ӨТЕ КҮШЕЙГЕН УАҺАБИЛІК ҚОЗҒАЛЫС БІРІНШІ ЖАУЫЗДЫҒЫН ЖАСАП, САХАБА ЗАЙД ИБН ӘЛ-ХАТТАБТЫҢ (Р.А.) ЖҰБАЙДЕГІ САҒАНАСЫН АЯҚ АСТЫ ЕТТІ. МЕККЕ, МАДИНА ҚАЛАСЫНДАҒЫ БАРЛЫҚ ҚАБІРСТАНДЫ, ТІПТІ АЙША (Р.А.) МЕН ФАТИМА (Р.А.) АНАЛАРЫМЫЗДЫҢ, КӨПТЕГЕН САҢЛАҚ САХАБАЛАРДЫҢ ДА САҒАНАЛАРЫН ҚИРАТТЫ. 1810 ЖЫЛЫ МҰХАММЕД (С.Ғ.С.) ПАЙҒАМБАРЫМЫЗДЫҢ МЕШІТІН ТАЛАН-ТАРАЖҒА САЛЫП, ДҮНИЕ-МҮЛКІН САТЫП ЖІБЕРДІ.

Олардың пікірінше тәспі тартуға да, мешітке  садақа беруге де болмайды. Пайғамбарлар мен әулиелердің зираттарына  зиярат етуге де қарсы. Тіпті алғашқы  УАҺАБШЫЛАР ҚАЖЫЛЫҚҚА БАРҒАНДАРДЫҢ ПАЙҒАМБАРЫМЫЗ МҰХАММЕДТІҢ (С.Ғ.С.) АСЫЛ СҮЙЕГІ ЖАТҚАН ОРЫНҒА ЗИЯРАТ ЕТУІНЕ ДЕ ТЫЙЫМ САЛДЫ.

БҰЛ АҒЫМ БЕЛСЕНДІЛЕРІ ЖАЛАҢБАС, САҚАЛЫН  ӨСІРІП, ТОБЫҒЫНА ДЕЙІН ҚЫСҚАРТЫЛҒАН ШАЛБАРМЕН ЖҮРЕДІ. Өздерінің дағуаты  үшін мәзһаб ұстанбаса да ханбали мәзһабының жетекшісі имам Ахмад ибн Ханбалдың, ибн Таймийдің, Мұхаммед әл-Қайим әл-Жаузияның кітаптарын пайдаланады.

Бұл ағым ислам әлемінде түрлі ағымдардың тууына жол ашты. ХХ ғасырдың басында  уаһһабилік ағымды үлгі тұтатын діни реформалық әрекеттер де жасалды. Олар: Суданда «Маһдия», Ливанда «Мадрасат Санусия», Мысырда Мұхаммед Адбуһудің ағымы, Жамаләддин әл-Ауғанидің медресесі және Үндістандағы бірнеше ағым. Бұл ағымдардың барлығы да ислам әлемі ХІV ғасырдан бері мойындап келе жатқан төрт мәзһабты мойындамай, мұсылмандар арасына іріткі салуда. Бұл ағымдардың салдарынан алғашқы үш ғасырдағы мұсылмандар мен қазіргі заманғы мұсылмандардың арасы тым алшақтап кеткен. Бұл ағымдар ислам дініндегі шариғат мәселелерін әрқайсысы өзінше түсіндіреді. Бұл ағымдарды ұстанушылар ислам дүниесіне жайылып, түрлі мемлекеттерде түрліше көріністе жүр. Мысалы, Алжирде ибн Бадис француздардың ассимиляция саясатынан өздерінің ұлттығын сақтап қалу және тассауф (СОПЫЛЫҚ) ТАРИХАТТАРЫНА ҚАРСЫ КҮРЕСУШІ ТӘЛІМ РЕТІНДЕ ҚАЛЫПТАСҚАН.

Ұстанымдары да әр елде әртүрлі: Аллаһ разылығы үшін Құран оқып, бақилық болғандардың рухына (әруақтарға) бағыштауға, оны  еске алуға, мазарларға баруға үзілді-кесілді  қарсы. Өлген кісі кім болса да жерленісімен біржола ұмыт дейді. ДҰҒАЛАРДА  ПАЙҒАМБАРЛАР МЕН ӘУЛИЕЛЕРДІҢ, ПЕРІШТЕЛЕР МЕН АТА-БАБАЛАРДЫҢ АТЫН АТАУДЫ КӨПТӘҢІРЛІКТІҢ БЕЛГІСІ ЖӘНЕ АЛЛАҺҚА СЕРІК ҚОСУ ДЕП ЕСЕПТЕЙДІ. АЛАҚАН ЖАЙМАЙДЫ, БЕТ СИПАМАЙДЫ. ҰЛТТЫҚ САЛТ-ДӘСТҮР МЕН ӘДЕТ-ҒҰРЫПТАРДЫ ТӘРК ЕТКЕН.

Әз-Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) туылған күні Аллаһты ұлықтап, Елшісіне (с.ғ.с.) көпшілік болып салауат айтып, кең ауқымда насихаттап, Оны (с.ғ.с.) баршаға өнеге-үлгі етуді бидғат санайды. Уаһабшылардың өздеріне әу баста негіз еткен ханбали мәзһабынан айырмашылықтары төмендегіше:

- адам баласы иман кәлимасын  айтқанмен, иманды саналмайды;

- мешіттердің мұнарасы болуына,  сәнделуіне қарсы.

Ел мұсылмандары мен ұлтымыздың ынтымақ-бірлігіне ұстанымы мен  іс-әрекеті арқылы іріткі салушы, қазақ  топырағында өніп-өспеген, тамыр  жаймаған бұл жат ағым ел тәуелсіздігінен  кейін Шымкентте институт, Алматыда медресе ашып, қашан құзырлы орындар жапқанша өз ұстанымдары бойынша жүздеген мамандар дайындап үлгерді. Бұл аз десеңіз әр жылы өз бетімен үлкен және кіші қажылыққа барған жастардың бір бөлігі Мәдинада қалып, ондағы оқу орнында солардың ұстанымымен тегін (тиісті жағдайы жасалып) оқып, елге оралуда. Бұларды өз дегенінен қайтару да, қайта қазақ ету де қиын. Жаттағанын байыбына бармай қайталаудан танбайтын тоты құс секілді. Қасиетті Құранда: «Аллаһ шектен шыққанды ұнатпайды» («Бақара» сүресі, 190-аят), - деген. Мұнан бірер жыл бұрын Саудияда діни жоғары білім алған «сәләфилердің» бір тобын арағайындық етуге тырысқан құқық қорғау саласының маманы діни басқармаға алып келді. Ниеті «жарастыру» арқылы дін саласына қызметке тарту екен. Олардың ұстанымы ата-бабамыз әу бастан ұстанып келген ханафи мәзһабымен үйлеспейді. Ол үшін қайта оқытып, сараптау комиссиясына сынаққа салу керек. Бұған көнбеді. Ниет-пиғылы бөлек. Пайғамбарымыз (с.ғ.с.): «Әркімнің ниеті өзіне серік», - деген. Кездесу нәтиже бермеді. Мұндайда дана халқымыздың: «Соқыр көргенінен танбайды» дегені ойға оралады. Қасиетті Құранда: «Аллаһ кімді адастырса, сен оған тура жол тауып бере алмайсың» («Ниса» сүресі, 43-аят), - делінген.

ЖАЛПЫ ЖАСТАРЫМЫЗДЫҢ САУДИЯДА ДІНИ БІЛІМ АЛУЫН ТЫЙЫП, НИЕТ-ПИҒЫЛЫ ТЕРІС, ҰЛТЫМЫЗДЫҢ ТАБИҒАТЫНА ЖАТ БҰЛ АҒЫМҒА ЗАҢМЕН ТЫЙЫМ САЛЫНҒАНЫ ЖӨН. МҰНЫҢ ЕЛ БІРЛІГІ МЕН ЫНТЫМАҒЫНА ЗИЯНЫ АТЫ ШУЛЫ «ХИЗБ-УТ-ТАХРИРДЕН» АСЫП ТҮСПЕСЕ, КЕМ СОҚПАЙДЫ.

«Иман» діни-танымдық журнал, №3 (80) 2011ж

«muftyat.kz» сайты

• # 15
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 18:01
• минус
• 0
• плюс

«Қайым Мұхамедханов – Абайдың  інісі, Алаштың ірісі»

• # 16
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 18:20
• минус
• 0
• плюс

Абай болыңдар, бауырлар! Бұл мұсылмандардың ортасына от жаққысы келген сыртқы қаскөй күштердің әрекеті. Мұндай вандализм  арқылы діни ағымдар арасында алауыздық туғызу - оларға тиімді. Сосын арашаға келеді ертең!!!

• # 17
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 19:17
• минус
• 0
• плюс

ваххабИТтер гой

• # 18
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 19:21
• минус
• 0
• плюс

Мұның бәрі ҮШІНШІ КҮШТІҢ ісі!!!

• # 19
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 19:27
• минус
• 0
• плюс

Сқмдық-ай, енді жетпегені қабір  қазу еді...әй, адамдар-ай, имандарыңнан, Құдайларыңнан безбеңдер...

• # 20
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 19:40
• минус
• 0
• плюс

Аш иттер болушы еді. Ортасына бір  сүйек тастай салғанда қырқысып жататын. Сақал мен балақта нелерің  бар еді. Қазаққа сақал мен балақтан қауіп жоқ

• # 21
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 23:04
• минус
• 0
• плюс

ИИИИ, Қандай мәңгүрттік фанаттық шекке  дейін жетіп барған мына сақал мен балақтың шоқынушысы! Бұларды адам деудің өзі қиын! Осындайларды емдетуге болмас па?

• # 22
• Жариялаған Қонақ
• пт, 05/13/2011 - 22:24
• минус
• 0
• плюс

ИСЛАМ - арабша "Бейбітшілік" деген  сөз. Демек, бейбіт, әділ, тура, шынайы, ақиқат дін. Ал түрлі бүлікті ұйымдастырып, Исламды қаралайтындар - мұсылмандықтың жаулары. Аз Қазақ шетелдік әр ағымға бір елітпей, ежелгі Ата-Баба жолымен  жүріп, бір Алланы Хақ деп ұғу - иманды құлға бір парыз. Қандас бауырлардың бір-бірімен жасанды жіктерге бөлініп, алтын уақытты дау-дамайға жұмсауы - Алла алдында күпірлік. "Өз-өзіңді жаттай сыйла, жат жанынан түңілсін". Ауылдық

• # 23
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 00:20
• минус
• 0
• плюс

Алла Тағала адам баласын өзіне  құшылық ету үшін жаратқан ( Зиярат сүресі). Біздің мақсатымыз құлшылық қылу. Адамдар мақсат пен қажеттілікті шатастырып алған. Еңбек ету ,нан табу, бала-шаға асырау ол қажеттілік, мақсат Аллаға құлшылық қылып оның разылығына ие болып жәннәтқа кіру. 
Құлшылықсыз өткен өмір бос өмір. Тамақ табу үшін еңбек етесіз,еңбек ету үшін тамақ ішесіз сонда бұндай өмірде не мән бар. 
Аспан толы сауап дейді,жер беті толған қалу, жер асты толған өкішіш дейді бауырлар. 
Кейін сондай өкініш болады дейді,бармағын шайнап өкінеді дейді. Ия Раббым мені ана дүниеге қайтаршы ізгі амал істейінші деп жалынады дейді,Бірақ ол жақтан қайту жоқ қой. Құтылуға асық ағайын !!!

• # 24
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 00:29
• минус
• 0
• плюс

Барша қазақтарды ата-бабаларымыз  ұстанған Абу Ханифа мазһабына шақырамыз. Мазһабтың мазһабтан артығы жоқ . Абу Ханифа мазһабына біздің салт-дәстүріміз жымдасып кеткен. Шариғат үкімі бойынша әдет-ғұрып шариғатқа қайшы келмесе қабылданады. Сәләфи жолын ұстанушыларды дұрыс емес деп айтуға қақымыз жоқ өйкені оларда Құран мен хадиске сүйенеді. Мәселе әдет-ғұрыпқа қайшы келуінде , арабтардыңда дінге қайшы келмейтін өз әдет-ғұрыпы бар. Барша қазақтарды ата-бабаларымыз ұстанған Абу Ханифа мазһабына шақырамыз.

• # 25
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 10:20
• минус
• 0
• плюс

Соңғы кезде ақпараттардан ұзбей  көретіңіміз осы болды ғой. Адамдарға  не болған а?

• # 26
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 10:25
• минус
• 0
• плюс

Ұстап алып саусақтарын сындыру  керек.

• # 27
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 13:19
• минус
• 0
• плюс

Кездесіп маскүнем бір шалға  бәңгі, 
"бір хабар өлгендерден бар ма әлі!?" - 
Деп едім - "Шарабыңды іш мендей - деді, 
"Хабар жоқ бір кетксін онда мәңгі!" Өмәр һәям

• # 28
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 14:53
• минус
• 0
• плюс

Омар хаямның өлеңдері емес бұл , дінсідердің сандырағы Бізге  қауіпті адам дінсіз адам. Құдайдан қорықпағандардан қорқыңдар.Біздің қазақтың түбіне жететінде осылар. Оларда туыс,дос,елім, жерім деген ұғым жоқ,Олардың қарыны тойса болды.Хайуан тәрізді. Тіпті *Бейәдеп сөз жазбаңыз!*нанда ары.

• # 29
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 14:54
• минус
• 0
• плюс

Дінсіз өмір күнсіз өмір.Құлшылықсыз  өткен өмір бос өмір. Тамақ табу үшін еңбек етесіз,еңбек ету үшін тамақ ішесіз сонда бұндай өмірде не мән бар.

• # 30
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 15:00
• минус
• 0
• плюс

Әй дүмше бауырым бұл Омар Һаямның өлеңі емес қой.Сендер Абайдың  өлеңінде бұрмалайтын шығарсыңдар.Өй өңкей жетесіз немелер.

• # 31
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 18:32
• минус
• 0
• плюс

ДҮмше екеніңді, әдебиеттен қабары жоқ  мәңгүрт топас екеніңді дәлелдейін:Иран-тәжік  поэзиясы, 2005 жыл. 728 бет.аударған қуандық шаңғытбаев, Мәдени мұра бағдарламасы, Тасмағамебетов бастаан, Мұрат Әуезов қостаған, М.Құл-мұһһаммед қостаған әлем әдебиеті ккітапқанасы сериясы!

Өзің кітап оқитын мәңгүртсің бе, әлде оқымайтын арсызсың ба?

• # 32
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 13:45
• минус
• 0
• плюс

«Бұл – ұлы тұлғаға қарсы  әдейі жасалған кезекті вандализм!»

• # 33
• Жариялаған Қонақ
• сб, 05/14/2011 - 17:14
• минус
• 0
• плюс

«Туған ел – алтын бесік, ұшқан  ұям, Көз жұмылмай тұрғанда қайтіп қиям?! Тарта гөр, Семейімнің топырағы, Төстіктей  жеріңе мен еркін сыям...». КАРЛАГ-тың азабын тартып, тас қапаста жатқанда туған жерін аңсаған ақынның жүрегінен осындай өлең жолдары туып еді...

• # 34
• Жариялаған Қонақ
• пн, 05/16/2011 - 02:41
• минус
• 0
• плюс

кабирлеринмен касиетти жерлериннин  барин киратканша карап отыра  бериндер. биздин елде осы уакаб  деген балеге карсы туратын биреу  бар ма ози?

• # 35
• Жариялаған Қонақ
• пн, 05/30/2011 - 00:26
• минус
• 0
• плюс

уакаб - Асау тарапаң

Дс

Сс

Ср

Бс

Жм

Сб

Жс

Сәуір 2012

Дс

Сс

Ср

Бс

Жм

Сб

Жс

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29