Антидемократические режимы: понятия, виды

вследствие чего становились  возможными тайные аресты, содержание людей

под стражей без предъявления обвинения и применение пыток. ⁹

- жестко централизованный контроль над экономикой и монополия государства на средства массовой информации

Жесткий централизованный контроль над экономикой – важная черта  тоталитарного режима. Возможность  распоряжаться производительными  силами общества создает необходимую  политическому режиму материальную базу и опору, без которой тотальный  контроль в остальных сферах вряд ли возможен. Централизованная экономика  служит в качестве средства политического  управления. Например, люди насильно могут  быть перемещены для работы в те области народного хозяйства, где  не хватает рабочей силы. В экономической жизни происходит процесс огосударствления в тех или иных формах собственности. Тоталитарное государство выступает против экономически и соответственно политически свободного человека, всячески ограничивает предприимчивость работника. С помощью средств массовой информации при тоталитаризме обеспечиваются политическая мобилизация и почти стопроцентная поддержка правящего режима. При тоталитарном режиме содержание всех материалов средств массовой информации определяется политико-идеологической элитой. Посредством СМИ в сознание людей систематически внедряются взгляды и ценности, которые политическое руководство данной страны в данный конкретный момент считает желательными. ¹⁰

- монополия государства на все средства вооружения

Происходит усиление мощи исполнительных органов, возникает  всевластие должностных лиц, назначение которых согласуется с высшими 

органами правящей партии или производится по их указанию. Бюрократия

осуществляет власть в  целях обогащения, присвоения привилегий в образовательной, медицинской  и иных социальных областях. Возрастают законом не предусмотренные и  не ограниченные полномочия. Особенно

выделяется на фоне разросшихся  исполнительных органов «силовая структура» (армия, полиция, органы безопасности, прокуратура), т.е. карательные органы. Политическая элита использует возможности  тоталитаризма для получения  скрытых от общества привилегий, льгот: бытовых, в том числе медицинских, культурных.

Государство при тоталитаризме  берет на себя заботу о каждом члене  общества. Со стороны населения при  тоталитарном режиме развивается идеология  и практика социального иждивенчества. Члены общества полагают, что обеспечивать их, поддерживать, защищать во всех случаях  должно государство, особенно в сфере  здравоохранения, образования, жилищной сфере. Однако социальная цена за такой  способ осуществления власти со временем все возрастает (войны, пьянство, разрушение мотивации к труду, террор, демографические  и экологические потери), что приводит в конечном счете к сознанию вредности  тоталитарного режима, необходимости  его ликвидации. Тогда начинается эволюция тоталитарного режима. Темпы  и формы этой эволюции (вплоть до разрушения) зависят от социально-экономических сдвигов и соответствующего этому возрастания сознания людей, политической борьбы, иных факторов.

В рамках тоталитарного режима, обеспечивающего федеральное устройство государства, могут возникать национально-освободительные движения, которые разрушают и тоталитарный режим, и само федеративное устройство государства.¹¹

Тоталитаризм в его  коммунистической форме оказался наиболее живуч. В отдельных странах он существует и сегодня. История показала, что тоталитарная система обладает достаточно высокой способностью мобилизации ресурсов и концентрации средств для достижения ограниченных целей, например победы в войне, оборонного строительства, индустриализации общества и т.д. Некоторые авторы рассматривают тоталитаризм даже как одну из политических форм модернизации слаборазвитых стран.

Коммунистический тоталитаризм приобрел значительную популярность в мире благодаря своей связи с социалистической идеологией, содержащей многие гуманные, идеи. Привлекательности тоталитаризма способствовал и страх еще не оторвавшегося от общинно-коллективистской пуповины индивида перед отчуждением, конкуренцией и ответственностью, свойственными рыночному обществу. Живучесть тоталитарной системы объясняется также наличием огромного аппарата социального контроля и принуждения, жестоким подавлением всякой оппозиции.

И все же тоталитаризм - исторически обреченный строй. Это общество-самоед, не способное к эффективному созиданию, рачительному, инициативному хозяйствованию и существующее главным образом за счет богатых природных ресурсов, эксплуатации, ограничения потребления большинства населения. Тоталитаризм - закрытое общество, не приспособленное к своевременному качественному обновлению, учету новых требований непрерывно изменяющегося мира. Его адаптивные возможности ограничены идеологическими догмами. Сами тоталитарные руководители являются пленниками утопической по своей сути идеологии и пропаганды .

Тоталитаризм не сводится лишь к диктаторским политическим системам, противостоящим идеализированным западным демократиям. Тоталитарные тенденции, проявляющиеся в стремлении заорганизовать жизнь общества, ограничить личную свободу и всецело подчинить индивида государственному и иному социальному контролю, имеют место и в странах Запада.¹²

Тоталитаризм имеет свои идеологические предпосылки и психологические  корни. К первым относятся утопические  мечты трудящихся масс о справедливом общественном строе, где не требуется  имущественного и социального неравенства, эксплуатации человека человеком. Превращение  тоталитарной утопии в единственно  истинную идеологию – закономерный этап развития человечества. К психологическим  корням тоталитаризма следует отнести  открытый З. Фрейдом механизм инфантилизма. Суть его заключается в том, что  вполне взрослый человек в стрессовой ситуации способен подобно ребенку  делегировать свои права всемогущей сакральной Власти, отожествляемой им с Вождем-Отцом. Происходит слияние отдельного индивида с властью в форме искренней любви к диктатору.¹³

Носителями мифологии  тоталитаризма являются люди как  принадлежащие, так и не принадлежащие  к властной элите. Основными элементами тоталитарной картины мира являются:

1. Вера в простоту мира - это центральная характеристика тоталитарного сознания. Вера в «простой мир» не позволяет почувствовать ни собственную индивидуальность, ни индивидуальность близкого человека. Эта вера приводит к распространению негативной установки по отношению к знанию вообще и к интеллигенции как его носителю в частности. Если мир прост и понятен, то вся работа ученых является бессмысленной тратой народных денег, а их открытия и выводы - лишь попытка заморочить людям голову. Иллюзия простоты создает и иллюзию всемогущества: любая проблема может быть решена, достаточно отдать верные приказы.

2. Вера в неизменный мир. Все элементы общественной жизни - лидеры, институты, структуры, нормы, стили - воспринимаются как застывшие в неподвижности. Новации быта и культуры игнорируются до тех пор, пока не будут импортированы в таких количествах, что станут восприниматься как давно известные. Изобретения не используются, открытия засекречиваются. Вера в неизменность мира влечет недоверие к переменам.

3. Вера в справедливый мир. Царство справедливости осуществляется в каждом тоталитарном режиме. Коммунизма еще нет - построить его мешает окружение, но социальная справедливость уже достигнута. Озабоченность людей справедливостью по своей силе и всеобщности трудно сравнить с каким-нибудь другим человеческим мотивом. Именем справедливости совершались самые добрые и самые чудовищные дела.

4. Вера в чудесные свойства мира. В ней проявляется оторванность тоталитарного сознания от реальности. Осуществляя индустриализацию, власть была заинтересована в создании культа техники. Чудесам прогресса придавались магические свойства. Однако кредит этой веры не бесконечен. Вот уже трактора есть в каждом колхозе, а изобилия не видно. Власти приходится обещать новые чудеса.

Мы застали этап перерождения веры, когда уже и власть, и  техника, и официальная культура не только потеряли свою чудотворную  силу, но вообще перестали привлекать к себе внимание и надежды. Распад тоталитарного сознания в брежневскую  и постбрежневскую эпоху был  отмечен необыкновенным расцветом  иррациональных верований.¹⁴

3.3 Основные формы тоталитаризма.

 

В зависимости от господствующей идеологии тоталитаризм обычно подразделяют на коммунизм, фашизм и национал - социализм.

Коммунизм (социализм) в большей степени, чем другие разновидности тоталитаризма, выражает основные черты этого строя, поскольку предполагает абсолютную власть государства, полное устранение частной собственности и, следовательно, всякой автономии личности. Несмотря на преимущественно тоталитарные формы политической организации социалистической системе присущи и гуманные политические цели. Так, например, в СССР резко повысился уровень образования народа, стали доступными доля него достижения науки и культуры, была обеспечена социальная защищенность населения, развивалась экономика, космическая и военная промышленность и т.д., резко сократился уровень преступности, к тому же на протяжении десятилетий система почти не прибегала к массовым репрессиям.

Фашизм - право-экстремистское политическое движение, возникшее в обстановке революционных процессов, охвативших страны Западной Европы после первой мировой войны и победы революции в России. Впервые он был установлен в Италии в 1922 г. Итальянский фашизм тяготел к возрождению величия Римской империи, установлению порядка, твердой государственной власти. Фашизм претендует на восстановление или очищение “народной души”, обеспечение коллективной идентичности на культурной или этнической почве. К концу 30-х годов фашистские режимы утвердились в Италии, Германии, Португалии, Испании и ряде стран Восточной и Центральной Европы. При всех своих национальных особенностях фашизм везде был одинаков: он выражал интересы наиболее реакционных кругов капиталистического общества, оказывавших фашистским движениям финансовую и политическую поддержку, стремящихся использовать их для подавления революционных выступлений трудящихся масс, сохранения существующего строя и осуществления своих имперских амбиций на международной арене.

Большинство политологов  сходится во мнении о единстве происхождения  фашизма и коммунизма. Даже такие  противопоставления как теория классовой  борьбы и национально-расовая идея, интернационализм и национализм выполняли одинаковые функции.

В марксизме национализм  представляет собой побочный продукт  капиталистического развития, которому противопоставляется идея интернационализма. Подавление национального начала входило  интегральной частью в культуру тоталитаризма  в СССР. Советские люди были объявлены  членами "новой исторической общности" в лице интернационального советского народа. Эта идеология приобрела  в своеобразно перевёрнутой форме  функции национализма и служила  потребности сохранения целостности  СССР в условиях сепаратистских устремлений  отдельных национальных регионов. 

Что касается фашизма, то в  нём произошло органическое слияние  социализма и национализма. Расизм и национализм в фашизме сыграли  роль, аналогичную той, которую сыграли  теория классовой борьбы и идея интернационализма  в коммунизме. Фашизм отождествлял общество с нацией, а нацию - с государством. Государство рассматривалось как юридическое воплощение нации и стояло неизмеримо выше и отдельно взятых индивидов и организаций, из которых национальная община состоит.

Таким образом, и интернационализм и национализм были поставлены на службу идентичным целям: обоснования  и идеологического обслуживания тоталитарных режимов фашистского  и коммунистического толка.

Третья разновидность  тоталитаризма - национал-социализм. Как реальный политический и общественный строй он возник в Германии в 1933 г. Цель: мировое господство арийской расы и социальное предпочтение - германская нация. Если в коммунистических системах агрессивность направлена прежде всего вовнутрь - против собственных граждан (классового врага), то в национал-социализме - вовне, против других народов.

И все же тоталитаризм - исторически обреченный строй. Это общество - самоед, не способное к эффективному созиданию, рачительному, инициативному хозяйствованию и существующее главным образом за счет богатых природных ресурсов, эксплуатации, ограничения потребления большинства населения. Тоталитаризм - закрытое общество, не приспособленное к современному качественному обновлению, учету новых требований непрерывно изменяющегося мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В научной литературе существует несколько определений государственного режима. Наиболее распространенным представлением о государственном режиме в настоящее  время является понимание его  как совокупности средств, способов, методов или приемов осуществления государственной власти. Это устоявшийся взгляд на государственный режим. Исходя из приведенного определения, выделяют два вида политических режимов, демократический и антидемократический.

К демократическим принято  относить режимы, основанные на народовластии. То есть это режимы, при которых  власть в государстве так или  иначе принадлежит народу и прямо  или косвенно им осуществляется. Демократия может проявлять себя в разных формах. Она может быть непосредственной, или прямой, а может быть и представительной. При непосредственной демократии народ  сам, непосредственно осуществляет государственную власть, напрямую решая  вопросы государственной и общественной жизни. При представительной демократии государственная власть осуществляется народом уже через представителей, которых он выбирает.

К антидемократическим относят  режимы, прямо противоположные демократическим. Такие режимы основаны на использовании  различных антидемократических  методов и способов осуществления  государственной власти и при  них либо нет демократии, либо создается  только ее видимость. Вследствие этого  антидемократические режимы иногда подразделяют на собственно антидемократические  и псевдодемократические. Для собственно антидемократических режимов характерным  считается то, что народ ни формально, ни фактически к власти не допускается  и никакого участия в ее осуществлении  не принимает. Псевдодемократические  же режимы, наоборот маскируют свою антидемократическую сущность.

Надо сказать, что каждый из этих видов, в зависимости от того или иного этапа развития общества, сущностных и содержательных характеристик  государства и права, исторических, национальных и иных обычаев и  традиций, а так же других обязательств подразделяется на самые различные  подвиды или разновидности. Т.е. нельзя чётко определить, что тому или  иному государству присущ именно тот или иной политический режим. Деление на демократические и  антидемократические режимы, весьма условно.