Консерватизм: его место и роль в жизни Белорусского общества и государства

                 УЧРЕЖДЕНИЕО БРАЗОВАНИЯ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

         ИНФОРМАТИКИ  И РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ

 

 

 

        Факультет  заочного обучения

        Специальность: РТ

 

                              КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

  ПО ПРЕДМЕТУ «ОСНОВЫ ИДЕОЛОГИИ БЕЛОРУССКОГО

                                   ГОССУДАРСТВА»

                                       Тема № 8   

                              Ботяна Сергея Сергеевича

                                     

 

 

 

                              

 

 

 

                            

 

 

 

 

 

КОНСЕРВАТИЗМ: ЕГО МЕСТО И РОЛЬ В ЖИЗНИ БЕЛАРУССКОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА

ВВЕДЕНИЕ

Консерватизм есть идеология, нацеленная на сознательное удержание идентичности, сохранение живой непрерывности эволюционного развития.

Консерватизм (от лат. conservare - охранять, сохранять) - многоуровневое и сложное общественное явление. Это: 

1) политическая  идеология, выдвигающая в качестве  приоритетов поддержание морально-этических  основ общества, естественноисторических  сложившихся институтов государства  и политических процедур, а также  сохранение стабильности (порядка) и преемственности как факторов  устойчивого развития общества;

2) совокупность  партий и движений, занимающих  основные позиции в правой  части идейно-политического спектра. Ecть и особые ситуационные трактовки консерватизма - С. Хантингтон, например, предложил считать его явлением с исторически изменяющимся ценностным содержанием: это «система идей, которая служит сохранению существующего порядка, независимо от того, где и когда он имеет место, и направлена против любых попыток его разрушения».

Политический консерватизм стал реакцией на чрезмерный радикализм Великой французской революции. И если многие его идеи (органицизм, культ неограниченной монархической власти и клерикализм, неприкосновенность сословных привилегий) были отвергнуты последующим развитием политической мысли, то другие (необходимость уважения к государству и нормам традиционной морали, допущение лишь постепенных, эволюционных изменений общества, критика уравнительной психологии и чрезмерного индивидуализма) нашли свое продолжение в идеологии неоконсерватизма (или либерального консерватизма), ключевыми разработчиками которой стали А. де Токвиль, Р. Актон, Ф. Хайек, К. Поппер, И. Кристол и др.

Идеология консерватизма: истоки, сущность, эволюция

Консерватизм (от лат. conservate, фр. conservatisme, - сохранять, охранять) - идейное течение, настаивающее на постепенности изменения общества с учетом устоявшихся, оправдавших себя во времени органических коллективных ценностей и традиций. Консерватизм является не теорией (даже в ослабленном смысле этого слова), а особым стилем, или способом, размышления о социальных проблемах, в рамках которого существуют разные, нередко остро полемизирующие друг с другом конкретные социальные теории.

ИСТОКИ

Зарождение консерватизма обычно связывают с публикацией в 1790 г. работы английского политического мыслителя Э. Берка «Размышления о революции во Франции». Главная проблема его сочинения - вопрос о том, почему английская революция 1640 г. породила в обществе свободу, а французская – выродилась в неслыханную тиранию. Другими видными представителями консерватизма выступают католические богословы Ж. де Местр(«Исследование Франции», «Заметки о суверенитете», «О происхождении политических конституций»), Луи де Бональд («Теория политической и религиозной власти») и швейцарский политический деятель и писатель Э. Галлер.

 

Общие положения, которые разделяли представители этого направления в течение XVIII-XIX вв., следующие:

1. Законы истории и общества предопределены Богом, и человек не может ускорить ход истории и создавать принципиально новые общественные институты, не вызывая при этом хаос (Ж. де Местр: «Человек способен все изменить в сфере своей деятельности, но он ничего не создает как в физической области, так и в моральной»).

2. Природа  человека сложна и противоречива, а общественные отношения слишком  сложны и запутанны—и поэтому переход к простому общественному устройству, а также перестройка его по рациональному плану невозможны и вредны; совершенствование же человека может постепенно осуществляться за счет правильного воспитания и образования в рамках существующих институтов (Ж. де Местр: «Искусство реформирования правительств заключается отнюдь не в том, чтобы свергнуть их и перестроить на основании идеальных теорий»).

3. Не общество является продуктом деятельности человека, но человек - продуктом жизнедеятельности общества (образования, воспитания), и поэтому его силы недостаточны для коренной общественной перестройки (Л. де Бональд: «Человек существует только посредством общества, и общество творит его для себя»).

4. У консервативных  мыслителей так или иначе присутствует идея некого жизненного начала всего реального мира. Например, у В.Соловьева в качестве такого жизненного начала выступала София - Душа мира, Премудрость Божия. Предполагалось, что попытка человека вмешаться в естественный эволюционный и органичный процесс развития общества может принести только вред (ибо общество - это организм, и его нельзя перестраивать, как машину). Поэтому любые перемены могут быть только частичными и постепенными.

5. Предрассудки и традиции («скрытый коллективный разум», «вековая мудрость народа») имеют преимущество перед отвлеченными философскими и политическими теориями и разумом отдельного человека («разумом софистов и экономистов»), поскольку подкрепляются опытом поколений и естественно дополняют законы (Ривароль: «Каковы бы ни были суждения или предрассудки, они хороши, поскольку они устойчивы. И поэтому так хорошо дополняют законы»).

6. Права человека - это абстракция, лишенная историчес-ких корней, в отличие от конкретных прав англичан или французов (т.е. «историческое право»), и отдельный человек не должен противопоставлять себя обществу как целому (органицизм).

7. Законы и конституции по-настоящему эффективны, если опираются на моральные и религиозные нормы (Э. Берк: «Мы знаем, что не сделали никаких открытий, и думаем, что нет никакой необходимости в каких-либо открытиях в морали») и имеют неписаный характер (Ж. де Местр: «Существует немало законов, которым нужно следовать, но которые не нужно записывать»).

8. Разум отдельного  человека в вопросах политики  и общественного устройства обречен  на ошибку, ибо не может охватить  всей сложности существующих  в этой сфере проблем — что  опять же подчеркивает важность  опоры на опыт и традицию (Ж. де Местр указывает, что «опыт и история практически всегда противоречат отвлеченным теориям»; Э. Берк признает, что «разум отдельного человека ограничен, и индивиду лучше воспользоваться накопленным в течение веков общим банком и капиталом народов»).

9. Революция  не освобождает, а разрушает человека; при этом не столько человек  управляет революцией, сколько революция - человеком.

ЭВОЛЮЦИЯ

Термин «консерватизм» в его современном значении впервые был введен французским роялистом и классиком европейской литературы Франсуа Рене де Шатобрианом. Консерватизм зародился в Англии как непосредственная реакция на Французскую революцию 1789. Основоположником его был Э. Бёрк, существенный вклад в развитие консерватизма внесли в 19 в. С. Колридж, А. Токвиль, А. Мюллер, Ж. де Местр, Ф. Ламенне, Л. Бональд и др. Слово вошло в широкий обиход в Германии в 1830-е гг., в Англии оно было принято только в 1930-е гг. Консерватизм всегда противостоял, с одной стороны, либерализму, с которым он разделял, однако, многие важные общие ценности, а с другой — социализму. В конце 19 в. социализм решительно потеснил не только либерализм, но и консерватизм. В 1930-е гг., когда стала ясной гибельность радикального социализма, на первый план вышел либерализм, настаивавший на государственном регулировании экономики и передаче государству ряда социальных функций. Сторонники консерватизма продолжали выступать за свободу рыночных отношений. В 1970-е гг. появился и приобрел влияние термин «неоконсерватизм», признающий в принципе необходимость государственного вмешательства в экономику, но отводящий главную роль рыночным механизмам регулирования. 1980-е гг. стали периодом побед политических партий консервативной ориентации во многих развитых капиталистических странах.

 По мнению  основоположников, консерватизм –  это система идей, которая служит  сохранению существующего порядка, каким бы этот порядок ни  был. Консерватизм возникает там  и тогда, где и когда социальные  институты сталкиваются с угрозой  коренных преобразований. Поэтому  каждый раз консерватизм приобретает  идейное оформление противоположное  той доктрине, от которой исходит  угроза перемен. Собственного же  содержания он не имеет. Для  настоящего консерватора важна  даже не истинность или справедливость  его мнения, а ее институциональность, т.е. способность охранять данную социальную систему, обеспечивать удержание государственной власти. Тем не менее, практический опыт и риторика консерваторов позволяют обозначить общие положения, свойственные данному идейному направлению.

В широкий политический оборот термин «консерватизм» был введен уже в середине 30-х годов XIX века. Как идейное движение консерватизм зародился на исходе XIX в. в условиях кризиса классической либеральной идеологии, вызванного расширением государственной деятельности по регулированию экономики в индустриально развитых странах.

В консерватизме главной ценностью принимается сохранение традиций общества, его институтов, верований и даже «предрассудков», хотя при этом не отвергается развитие общества, если оно является постепенным, эволюционным. Консерватизм допускает неравенство, как свойство общества. Одна из главных черт консерватизма — неприятие революционных изменений.

Консерватизм — совокупность разнородных идейно-политических и культурных течений, опирающихся на идею традиции и преемственности в социальной и культурной жизни. В ходе истории консерватизм приобретал различные формы, но в целом для него характерны приверженность к существующим и устоявшимся социальным системам и нормам, неприятие революций и радикальных реформ, отстаивание эволюционного, самобытного развития общества и государства. В условиях социальных перемен консерватизм проявляется в осторожном отношении к слому старых порядков, восстановления утраченных позиций, в признании ценности идеалов прошлого. Консерватизм является одной из четырех так называемых базовых идеологий (то есть имеющих за собой традицию и продолжающих «работать» сегодня) демократизм, либерализм, социализм и консерватизм. Лозунгом консерватизма служит традиционное единство.

Основные положения консерватизма(другая интерпретация, современный взгляд):

1. Возможности  человеческого разума и познания  общества ограничены, ибо человек  по своей природе – существо  несовершенное, низменное и во  многом порочное. В силу несовершенства  человеческой природы все проекты  радикального переустройства общества  обречены на неудачу, поскольку  нарушают веками установленный  порядок.

2. Нравственный  абсолютизм, признание существования  незыблемых нравственных идеалов  и ценностей.

3. Традиционализм. Традиционные начала – это, по  мнению теоретиков консерватизма, фундамент любого здорового общества.

4. Отрицание  возможности социального равенства. При этом консерватизм позитивно  относится к идее равенства  людей перед Богом. Равенство  существует в области морали  и добродетели, возможно даже  политическое равенство.

5. Консерваторы  – приверженцы строгой иерархии  общества, в котором каждый человек  занимает строго отведённое ему  место, соответствующее его статусу.

6. Вначале  консерваторы высказывали недоверие  к демократии, особенно популистского  толка, консерваторы стали сторонниками  элитарной демократии, когда демократический  механизм даёт возможность формировать  профессиональную политическую  элиту и выдвигает к власти  достойных (принцип меритократии  – власть должна находиться  в руках достойных людей, выходцев  из различных социальных групп). Достойное - достойным, – таков принцип консерваторов применительно к социальному статусу личности. Участие масс в политике должно быть ограничено и находиться под контролем.

7. В экономической  сфере консерваторы так же, как  и либералы, делают ставку на  развитие бизнеса, частного предпринимательства. Они выступают против жёсткого  контроля со стороны государства  за функционированием экономики. Экономика должна иметь максимум  свободы. Свобода многими консерваторами  трактуется как право каждого  человека на собственность и  неограниченную конкурентную борьбу  в обществе. Частная собственность  священна и неприкосновенна. Она  – гарантия личной свободы, процветания  и социального порядка. Поэтому  никто не имеет права посягать  на частную собственность, отчуждать  её под каким бы то ни  было предлогом в свою пользу.

8. В политической  сфере консерваторы выступают  за сильную и эффективную государственную  власть. В то же время она  должна быть ограничена коституционными и моральными нормами. Государство призвано стоять на страже частной собственности, прав и свобод человека.

9. В социальной  сфере консерваторы выступают  за создание в обществе системы  социального самообеспечения.

СУЩНОСТЬ

Сегодня сторонники идеологии консерватизма видят его преимущество в том, что, сохраняя свое идейно-ценностное ядро и принимая различные модификации (либеральный консерватизм, религиозный консерватизм, элитарный консерватизм), он способен вобрать в себя новые идеи (социальные, технологические и т.д.) и дать ответы на основные вызовы современности:

- глобального  хаоса - через укрепление национальных  государств и национально-религиозных  традиций, что обеспечит миру  подлинную геополитическую многополярность и межцивилизационный диалог;

- социальной  автономии - через укрепление традиционных  моральных и религиозных ценностей  общества;

- проблему  социальной атомизации — через консолидацию общества на основе общих духовных и нравственных ценностей;

- проблему  политического отчуждения - через  создание принципиально новой  модели отношений элиты и общества, построенных на принципах служения  и ответственности;