Поземельные отношения франков по "Салической правде"

Содержание 
 

Введение…………………………………………………………………...………3 

Глава 1.

         Характеристика хозяйства франков

         по данным «Салической  правды»……………………………………...5 

Глава 2.

         Поземельные отношения  франков 

         по «Салической  правде»………………………………………………..7 

Вывод……………………………………………………………………………..12 

Литература……………………………………………………………………….13

Введение 

   Целью моей контрольной работы является исследование темы «Поземельные отношения франков  по «Салической правде». Основными задачами работы является изучение и анализ следующих вопросов: общая оценка и историографический  обзор «Салической правды»; уровень развития хозяйства у франков, их основные занятия;  факторы, которые значительно ускорили процесс разложения первобытнообщинного строя у франков и сыграли важную роль в переходе их к феодальным отношениям, минуя рабовладельческий строй; характеристика франкского аллода; формы земельной собственности и формы землепользования у франков.

      Основным  и важнейшем источником по изучению общественного строя франков меровингского периода является «Салическая правда» («Салический закон» - Lex Salica). Она представляет собой запись судебных обычаев салических франков. Временем ее возникновения принято считать конец V столетия - момент расселения франков на завоеванных землях, а  записана она в начале VI в. по распоряжению первого франкского короля  Хлодвига, затем дополнялась его приемниками¹.

      Первоначальный  текст  «Салической  правды»  до настоящего времени не сохранился. В течение ряда веков он переписывался, дополнялся и изменялся. В результате до нас дошло несколько вариантов,  из которых  наиболее близкой к древнейшему первоначальному тексту памятника считается Парижская рукопись. Текст, состоящий из титулов и параграфов, написан на латинском языке с употреблением римских юридических терминов, из чего следует, что он составлен высокообразованным латинским писцом-делопроизводителем на основании, прежде всего, мнения франков, а затем, древнеримских юридических памятников. Римское влияние сказалось здесь гораздо меньше, чем в других варварских правдах, и обнаруживается, главным образом во внешних чертах: латинский язык, штрафы в римских денежных единицах.

      «Салическая правда» характеризуется отсутствием общих, абстрактных понятий, правовые действия и акты, описанные в «Салической правде», отличаются формализмом.  Основное  содержание  «Салической правды» - нормы,  посвященные судебному процессу и определяющие  штрафы  за  различные правонарушения.

      «Салическая правда» в более или менее чистом виде отражает архаические порядки первобытнообщинного строя, существовавшие у франков еще до завоевания. Но в ней находятся и новые данные – сведения о зарождении имущественного и социального неравенства, частной собственности на недвижимость, права наследования на землю, и, наконец, государства. Она отражает эволюцию франкского общества от первобытнообщинного строя до феодальных отношений².

Глава 1. Характерстика хозяйства франков по данным «Салической правды» 

     Так как юридические обычаи, зафиксированные в «Салической правде», касаются  главным образом жизни и быта обыкновенной франкской деревни, то изучая этот документ можно получить представление об основных занятиях франков и уровне их хозяйственной жизни.

     Ряд статей говорит о полях, о различных  сельскохозяйственных орудиях, рабочем  скоте, полевых злаках, устанавливаются штрафы за кражу домашних птиц и скота, за кражу пчел и ульев с пасеки³, за порчу и кражу плодовых деревьев из сада, за кражу винограда из виноградника. Представляют интерес титулы, которые определяют штрафы за кражу рыболовных снастей, лодок, охотничьих собак, птиц и зверей, прирученных для охоты.

     Таким образом, исходя из данных «Салической  правды» можно сделать вывод, что основным занятием франков было земледелие. Повсеместное распространение получает плуг с железным лемехом⁴, Для обработки почвы использовались: двух- или трехкратная вспашка, проводившаяся на быках, бороньба, прополка посевов, молотьба с помощью цепов. Урожай с полей франки увозили на телегах, в которые впрягали лошадей, урожай складывался в амбары и риги⁵. В сельском хозяйстве использовали различные виды рабочего скота: быки, мулы, ослы.

     В те времена у франков преобладали такие зерновые культуры⁶ как рожь, пшеница, овёс, ячмень. Широкое распространение получили бобовые культуры⁷ и лен⁸. Активно возделывались сады⁹, виноградники¹⁰, огороды¹¹ – садили горох, капусту, репу. Значительно развилось и скотоводство. Франки разводили в большом количестве крупный рогатый¹² и мелкий скот - овец¹³, коз¹⁴, а также свиней¹⁵ и разные виды домашней птицы¹⁶ - куры, петухи, гуси.

      Среди обычных занятий следует назвать охоту¹⁷, рыболовство¹⁸, пчеловодство.

     Существовали  различные крестьянские ремесла: кузнецы, плотники¹⁹, ювелиры²⁰ и др. В хозяйстве франков были нередки водяные мельницы²¹.   

Глава 2. поземельные отношения франков по

«Салической правде» 

      До завоевательных походов собственником земли у франков являлся род, распадавшийся на отдельные большие семьи, которые обрабатывали сообща, предоставленную им землю, подвергавшуюся переделу из года в год.

     Продолжительные военные походы, завоевание новых  территорий и расселение на них ускорили ослабление и распад родовых и складывание новых, территориальных связей, на которых сложилась соседская община-марка.

     Община-марка  отказалась от права периодического передела пахотной земли, но передала свои земли отдельным лицам только  с целью использования их  в качестве пашен и лугов, но не для какой-нибудь другой цели. На то, что выходило за эти пределы (найденные в земле сокровища, право добычи руд и т.д.) частный владелец не имел никакого права, все это принадлежало общине²².

     Однако  пользование полем и лугом  строго контролировалось и регулировалось общиной. Там, где господствовало трехполье, - а это было почти везде, - вся  пахотная земля делилась на три одинаковых по размеру поля. Каждое из них попеременно  предназначалось один год для озимых посевов, второй год для яровых, а третий год шло «под пар». Таким образом, село каждый год имело свое озимое, яровое и паровое поле. При распределении земли заботились о том, чтобы каждый член общины получал одинаковую долю во всех трех полях  и мог бы, без ущерба подчиняться принудительному  севообороту общины. В соответствии с этим, озимые он мог сеять только на своем участке озимого поля и т.д. А паровое поле являлось общим владением и использовалось всей общиной под пастбища. Когда заканчивалась уборка на двух других полях, они также становились общим владением до нового посева. Тоже самое относится и к лугам, после осеннего сенокоса. На всех полях, где должен был пастись скот владелец обязан был удалить изгороди. Вся остальная земля - леса, пастбища, пустоши, болота, реки, пруды, озера, дороги, места охоты и рыбной ловли, - оставались собственностью общины, предназначенной для совместного использования и доля пользования каждого члена общины этими общими угодьями была одинакова²³.

     Таким образом, по «Салической правде» в этот период у франков существовала вполне развитая частная собственность на движимое имущество. Например, «Салическая правда» устанавливает высокие штрафы за кражу хлеба, скота, птицы, лодок, сетей. Но она ничего не говорит о купле и продаже земли, о дарении или передаче по наследству постороннему человеку, т.е. частной собственности на землю у франков в ту пору еще не было. Собственником земли являлась община, отдельный франк лишь пользовался своим земельным участком.

     Анализируя положения «Салической правды», сопоставив размеры штрафов взыскиваемых за нарушение прав владения отдельными земельными угодьями (в рамках домохозяйства – пахотное поле, жатва, сад, виноградник) конкретным лицом, А. И. Неусыхин в своем исследовании делает вывод о том, что «…Салическая правда лучше всего ограждает права каждого домохозяйства на его жатву или пахотное поле. Это вполне естественно, ибо оно представляет наибольшую ценность для членов земледельческого племени. Однако ограждение прав на пахотное поле и жатву объясняется, по-видимому, не только их большей хозяйственной ценностью, но и большей определённостью владения ими. Недаром, Салическая правда карает самый факт нарушения границы пахотного поля… и налагает различные штрафы за разные стадии его освоения захватчиком…»²⁴. Собственником же основного земельного фонда каждой деревни являлись все ее жители — свободные мелкие земледельцы, составлявшие общину.

     Однако впоследствии появилась проблема возникновения аллода – свободно отчуждаемой земельной собственности, права наследования которой передавались во времена короля Хлодвига – мужчинам²⁵ (сыновьям и братьям), а во времена короля Хильперика, согласно его эдикту – еще и женщинам²⁶.

     В связи с положением «Салической правды» (титул LIX, § 5), характеризующим наследование земли по мужской линии, А. И. Неусыхин поясняет следующее: «Какими бы особенностями родового строя ни объяснялось исключение женщины из числа возможных претендентов на земельное наследство, в интересующей нас связи важно прежде всего то, что в главе «Об аллодах», устанавливающей этот порядок, даже не поставлен вопрос о том, кому же доставалась земля в случае отсутствия сыновей у умершего домохозяина. Очевидно, что до фиксации прав сыновей на наследование земли подобные вопросы вовсе не возникали по отношению к недвижимости, а после предоставления им этого права они не возникали по отношению к выморочным земельным участкам. До этого вообще не было представления о наследовании земли, а когда оно появилось, то старая традиция продолжала сохранять свою силу применительно к выморочным участкам. Самый институт передачи недвижимости по наследству …только еще зарождается, поэтому его действие и ограничено кругом прямых мужских потомков. Таким образом, возникновение аллода в форме наследования недвижимости сыновьями представляет собой первый крупный шаг в сторону выделения собственности отдельных домохозяйств на землю из общей собственности виллы (деревни)»²⁷.

     Уже чуть позже, процесс выделения земельной собственности был частью закреплен эдиктом внука Хлодвига, который имел своей целью устранить общинно-родовую связь в этом отношении. Эдикт Хильперика распространяет права наследования земли на дочерей, братьев и сестер умершего и вместе с тем отменяя притязания соседей, он тем самым юридически оформляет тот процесс выделения индивидуально-семейной собственности, который начался еще задолго до того и отражен уже в «Салической правде». Отмена притязаний соседей вполне естественна: они могли считаться обоснованными лишь до тех пор, пока эти соседи были сородичами; т.к. их право на участок коренилось в том, что ко времени фиксации главы «Об аллодах» право наследования земли предоставлялось только сыновьям, и тем самым в случае их отсутствия земельный участок вовсе не становился объектом индивидуального наследования в пределах семьи и оставался в пределах рода²⁸.

     Таким образом, на протяжении VI века во внутреннем строе франкского общества произошли большие изменения сравнительно с тем, что было во времена Хлодвига. С дальнейшим разложением родовых отношений появилась частная собственность на землю, давно уже существовавшая среди населения завоеванных франками галло-римских областей.

     Завоевание ускорило процесс перехода и самого франкского общества от родовой поземельной собственности к частной. Землю стали отчуждать и передавать по наследству не только по мужской, но и по женской линии; право родичей на выморочное имущество уничтожалось; оно стало переходить к другим родственникам, а за отсутствием таковых поступало в казну (капитулярий II, 1)²⁹. Родовая община превращалась в соседскую, члены которой имели право собственности на усадьбу и пахотное поле, но сообща пользовались лугами, лесами, водами, считавшимися собственностью марки.

     В конце VI века наследственный надел свободных франков превращается в полную, свободно отчуждаемую земельную собственность малых индивидуальных семей – аллод. Ранее, в «Салической правде», этим термином обозначалось всякое наследство: применительно к движимости аллод в ту пору понимался как собственность, но применительно к земле — только как наследственный надел, которым нельзя свободно распоряжаться. Но эдикт короля Хильперика, значительно расширив право индивидуального наследования общинников, по существу, отнял у общины право распоряжаться надельной землей ее членов. Она становится объектом завещаний, дарений, а затем и купли-продажи, т.е. превращается в собственность общинника, а тем самым и в товар. Это изменение носило принципиальный характер и вело к дальнейшему углублению имущественной и социальной дифференциации в общине, к ее разложению³⁰.