Религиозные тексты

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Доклад –реферат по Теории государства и права

На тему «Религиозные тексты»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Религио́зно епра́во — одна из исторических форм права, в системе которого источником постулируется воля божества (Бога), выраженная в священных текстах или преданиях.      Совокупность национальных правовых систем государств мира, где доминирует религиозное право называется религиозной правовой семьёй (или семьёй религиозного права). Термин религиозная правовая семья был введён в науку французским учёным Рене Давидом.   Материальными источниками религиозного права могут быть непосредственно тексты священных писаний, богословские доктрины, церковные акты, религиозно-правовые обычаи, а также государственные законодательные акты, закрепляющие и систематизирующие религиозно-правовые нормы.          Характерная особенность религиозного права — персональный, а не территориальный характер его юрисдикции: предписания религиозного права обычно распространяются только на представителей данной религиозной общины; иноверцы изъяты из-под их действия.   В своём чистом виде религиозное право действует только на территории Ватикана (и то с не большими оговорками). Религиозное право является одной из правовых систем, которое действует наряду с другими в государствах с так называемыми смешанными правовыми системами. Наиболее развитыми религиозно-правовыми системами являются мусульманское право, еврейское право, индусское право, христианское право, состоящее из канонического и церковного права.    Как источник права религиозные тексты представляют собой свод религиозных норм (канонов), которым государство придает общеобязательную силу. Такое закрепление происходит в результате тесного взаимодействия государства и церкви, в зависимости от значения религии в том или ином государстве, сложившегося в результате специфического развития конкретного общества. В наше время религиозные тексты сохранили значение источников права в странах мусульманской правовой системы (это, в первую очередь, такие источники, как Коран и Сунна), а также в индусской правовой системе (Веды и дхармашастры), в Израиле, в некоторых европейских странах, например в ФРГ (каноническое право). Значение религиозных текстов таково, что им не могут противоречить нормы принимаемых нормативных актов. Поэтому законодатель, принимая закон, обязан учитывать положения важнейших религиозных книг.   Взаимосвязь религии и закона глубока и сложна. Многие законодательные положения имеют религиозно-нравственные корни (запрет убийства, кражи и т.д.).         Священные религиозные книги (Талмуд, Библия, Коран) были и остаются одними из древнейших источников права, сохраняющих свое значение в традиционалистских правовых системах. В них содержатся религиозные нормы, которые признаются государством в качестве общеобязательных.           В настоящее время религиозные тексты как источники права наиболее характерны для мусульманского права, что является отличительной особенностью данной правовой системы.      Национальные религиозные правовые системы, основывающиеся, как правило, на священных текстах, написанных тысячелетия тому назад, обращены в прошлое время.

Особую роль в качестве источника права религиозные  тексты играли в древности.            В настоящее время большинство государств являются светскими и не используют религиозные тексты (священные книги) в качестве источников права. Роль священных книг в качестве источника права сохранилась в некоторых современных странах ислама, например, в Афганистане. Религиозные тексты ислама (Шариат) представляют собой своеобразный "кодекс " воззрений мусульманина, подробно регламентирующий, как он (мусульманин) должен жить и во что верить. На основании тех постулатов, которые изложены в священных книгах Шариата (Кияс, Сунна, Иджма, Коран), судьи отправляют правосудие.       В последнее время многие страны ислама отходят от религиозных источников права (как, например, Турция) и более широко используют иные (светские) источники права.

Особенно заметно значение доктрины, а также религиозной  догмы в мусульманском праве, основанном на принципе авторитета религиозных  догм и религиозных деятелей. Поэтому  заключения древних юристов, знатоков ислама здесь имеют официальное  юридическое значение. Аналогичная  ситуация в индуистском праве.      Для мусульманского и индуистского права характерно переплетение с религией. Так, мусульманское право имеет четыре источника. Это прежде всего Коран - священная книга ислама, состоящая из высказываний Аллаха последнему из его пророков и посланцев Магомету (570-632); Сунна - сборник традиций, связанных с посланцем Бога; иджма - единое соглашение мусульманского общества; кияс, или суждение по аналогии. Мусульманское право - это право общины верующих. Существующие в мусульманских государствах законы фактически воспроизводят указанные источники. Для мусульманского права характерно преобладание религиозного принципа применения, выражающегося в применении только в отношении мусульман. При этом предусматриваются изъятия из этого принципа в отношении немусульман.            В шариате широкое развитие получили следующие институты гражданского права: право собственности, договорное право, семейное и наследственное право. По мусульманскому праву обязательства подразделяются на возмездные и безвозмездные, а также двусторонние, многосторонние, срочные и бессрочные. Договор рассматривается как правовая и одновременно божественная связь. Брак рассматривается как религиозная обязанность каждого мусульманина. Наследованию подлежат только имущественные права. Обязанности умершего (пассивы) не могут переходить на наследников. Наследство открывается только после покрытия расходов, связанных с погребением умершего и уплаты всех его долгов.  Все преступления разделяются на три группы. К первой относятся посягательства на права мусульманской общины: отступничество от Ислама; преступления против порядка управления; кражи; употребление спиртных напитков; прелюбодеяние (для доказательства требуется показание трех свидетелей) или ложное обвинение в этом.       Вторую группу составляют противоправные действия, посягающие на права отдельных лиц. Структура регулятивных норм носит бланкетный характер. Шариат допускает кровную месть, которая может быть заменена денежным выкупом при условии прощения со стороны родственников убитого. За нанесение телесных повреждений наступает ответственность по принципу талиона.          Третью группу преступлений составляют такие действия, как: оскорбления, хулиганство, растрата государственных средств, азартные игры и т.п.              Наказания по шариату носят публичный и устрашающий характер. Существует несколько видов смертной казни: повешение, четвертование, утопление, забрасывание камнями. Ворам отсекают конечности.   Индуистское право также основано на божественной доктрине, изложенной в книгах, именуемых шастры - драхма, артха и кама.

Христианское право

Христианское право делится  на две большие ветви: каноническое (католическое) право и церковное  право. Они действуют в западных странах, однако сфера их действия очень  ограничена, так как церковь в  таких странах отделена от государства. Правила в основном распространяются только на служителей церкви, а также  регулируют очень ограниченный круг вопросов личного статуса, например, брак и венчание, погребение, ведение метрических записей.

Кодекс канонического  права

Каноническое право

Каноническое право возникло в странах Западной Европы, официально было оформлено монахом Грацианом  в XII веке, позднее развивалось при  активном участии Римской курии. На сегодняшний день имеет около 1 миллиарда верующих[источник не указан 151 день].

Каноническое право имеет  ярко выраженный центр власти и управления, сосредоточенный в Ватикане.

Церковное право

Церковное право действует  в некоторых странах Восточной  Европы, особенно в России, Украине  и Белоруссии. Церковное право  имеет своим источником не только Библию и учения Апостолов, но и Византийское право сильно повлиявшего на развитие древнерусского права и государственности.

Церковное право не имеет  единого центра, так как существуют пять самостоятельных глав (патриархов) православных церквей, каждый из которых  претендует на первенство в иерархии, таким образом управление в церковном  праве децентрализовано и рассредоточено по пяти центрам.

Моисей держит в руках  скрижали с Десятью заповедями

Мусульманское право

Коран — священная книга  мусульман

Мусульманское право (Шариат) действует в странах Африки и  Азии, а также частично в государствах Индийского и Тихого океанов. Оно  зародилось в VI веке на аравийском полуострове  в результате деятельности пророка  Мухаммеда и ведёт своё летоисчисление с 622 года.

Коран — священная книга  мусульман

Мусульманское право распадается  на две огромных ветви: суннитскую и  шиитскую. В качестве важнейших форм (источников) мусульманского права  выступают: Коран — священная  книга ислама, Сунна — традиции, связанные с посланцем Бога, Иджма  — «единое соглашение мусульманского общества» и Кияс — суждение по аналогии.

Страны, где одной из правовых систем является мусульманское право, принадлежат к странам со смешанными правовыми системами. При этом стран, где действует мусульманское  право в чистом виде не существует, даже в Саудовской Аравии действуют, хоть и фрагментарно признаки других правовых систем. В разных странах мусульманское право действует с очень разной интенсивностью — от ярко консервативного в странах Аравийского полуострова, до либерального в Турции. В любом случае во всех этих странах мусульманское право выступает так или иначе правовым источником.

Индуистское право

Индуистское право возникло в Древней Индии, первоисточники которого восходят к Хараппской цивилизации. Действует на территории ряда штатов и общин современной Индии  и в ряде сопредельных государств Юго-Восточной Азии. Индуистское  право имеет очень сложную  структуру и иерархию источников.

Иудейское (еврейское) право

Иудейское (еврейское) право  возникло около XV века до н. э.. В иудаизме источниками права выступают  Письменная Тора (Танах) и Устный Закон, зафиксированный в Мишне и  Талмуде. Еврейское право послужило  для укрепления еврейских общин  и создания древнего еврейского государства. На сегодняшний день еврейское право  действует только в Израиле, а  также ряде еврейских общин по всему миру, и только очень ограниченно, так как Израиль — светское государство.

Кодекс Алеппо — древнее  Еврейское Писание

Буддийское право

Буддийское право возникло в Индии в VI веке до н. э. в результате учения Будды. На сегодняшний день распространено в Индии и ряде сопредельных стран  Юго-Восточной Азии, а также в  нескольких странах Дальнего Востока. Буддийское право не существует в чистом виде, оно закреплено в национальных правовых системах некоторых стран в форме некой традиции, и в каждой стране она имеет свои особенности. Верховным наставником для буддистов является Далай-Лама, ныне проживающий в изгнании в Индии.

Синтоистское право

Синтоистское право действует  фрагментарно в одной стране —  Японии. Зачастую сложно выявить его  сферу действия, так как в Японии действует и буддизм, постоянно  конкурирующий с синтоизмом. Япония к тому же является светским государством. Однако и буддизм и синтоизм оказали  влияние на развитие её правовой системы.

Зороастризм

Зороастризм является одной  из древнейших религий, приверженцы  которой живут преимущественно  в Индии и Иране. Предписания  этой религии на сегодня соблюдаются  в общинах, исповедующих её, и касаются, прежде всего, права личного статуса (рождение, брак, завещание).

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованных правовых актов и литературы.

1. Бачинин В.А. Энциклопедия  философии и социологии права. М., 2006.

2. Грубарг М. Основные  элементы учения иудаизма о  государстве и праве // Государство и право. 2002. N 5.

3. Давид Р., Жоффре-Спинози  К. Основные правовые системы  современности / Пер. с франц. В.А. Туманова. М., 1996.

4. Крашенинникова Н.А.  Индусское право: история и современность. М., 1983.

5. Малахов В.П. Философия права. М., 2002.

6. Марченко М.Н. Основные  принципы иудейского права // Вестник  Московского университета. Сер. 11. Право. 2001. N 1. С. 66.

7. Саидов А.Х. Сравнительное  правоведение (основные правовые  системы современности). /Под редакцией В.А. Туманова. М., 2000.

8. Сигал Э. Аутодафе. М., 2002. С. 20.

9. Сигалов М.К. Целеустановки  логики правосознания иудейского  права //История государства и права", 2006, N 9

10. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское  право. М., 1986; Бехруз Х. Исламские традиции права. Одесса, 2006.

11. Уилсон М. Влияние  иудаизма // Религии Мира. М.-Минск, 1994.

12. Философская энциклопедия: В 4 т. М., 2001.