Марксизм - как политическое учение

                           ПЛАН

 

1. Введение

 

2. Основная часть: Марксизм – как политическое учение.           

 

А) Политическая теория марксизма

 

Б) Значение марксизма

 

3. Заключение

 

 Список использованной  литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                              

                                  1.Введение

       Карл  Маркс родился в 1818 году в  Германии. Его вклад в развитие  политической мысли поистине  огромный. Всю свою жизнь он  посвятил анализу социально-экономического  и политического развития общества. Внёс огромный вклад в развитие  политологии. Его усилиями в  науке произошёл поворот к  изучению роли классов и классовых  интересов. Роли государства в  политическом процессе.  Сформировал  учение о классовой борьбе, объединил  в систему идеи о коммунистическом  обществе. Его политическую доктрину  нужно рассматривать в изменении  и развитии. Известно, что ранний  Маркс стоял на позициях гуманизма  и основной  темой его интересов  была «теория отчуждения». Позже  он стал коммунистом и сторонником  коммунистической революции.  

          Задача моей контрольной работы - изложить смысл политической теории марксизма. Проанализировать идеи, теории, а так же круг изучаемых проблем. Понять какова же роль его теории для мирового развития в целом.                            

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                 2. Политическая теория марксизма

 Карл Маркс писал  свои работы, исходя из принципов  материалистической диалектики. Он  внес большой вклад в развитие  политэкономии. Создал теорию  утопического социализма. Сформировал  практику революционного движения. Поднял представления об историческом  развитии, о справедливом обществе  и путях его достижения на  качественно новый уровень. Многие  из его идей сохранили свою  значимость и актуальность и  сегодня. Наиболее важными, на  мой взгляд, являются: 

         а)   понимание политических отношений как разновидности социальных отношений, трактовка власти как социального явления;

         б)  объяснение сущности политики, культуры, духовной жизни, исходя из их обусловленности соц. экономической средой; подход к политике, культуре, духовной жизни как относительно самостоятельным сферам жизни общества;

         в)  противоречивость политической власти, государства в классовом обществе: с одной стороны, рассмотрение государства как организации, выражающей определенные интересы всех членов общества (развитие средств коммуникаций, связи, энерго-теплоснабжение, обеспечение правопорядка и т.д.), с другой - государство господствующих классов, орудие сильных, составляющих меньшинство;

       г)   высокую оценку значения теоретических знаний, духовной зрелости общества. «Теория становится материальной силой, когда она овладевает массами». Он создатель  идеи закономерных связей и взаимообусловленностей общественных явлений. Выведенный им закон соответствия производственных отношений характеру производительных сил, разработанная теория прибавочной стоимости оказали огромное влияние на все последующее развитие общественно-политической мысли. В современных условиях они составляют основу концепции структурно-функционального анализа.

         С точки зрения Маркса в  основе возникновения и развития  политических явлений лежит не  сознание людей, а их общественное  бытие. Общество, по его мнению, это социальный организм. 

          Марксистское учение о государстве  и праве включает как философские,  так и социологические представления.  Он считал, что государство в конечном итоге должно отмирать. Этот процесс он считал абсолютно неизбежным.

          Государство возникает в результате  раскола общества на антагонистические  классы. Классы это большие группы  людей, с разными интересами, различающиеся  по их отношению к средствам  производства. Класс в полном  смысле осознаёт себя как особую  социальную группу со своими  собственными интересами.  Наиболее  нужной формой выражения классового  самосознания является политическая  партия.

          С возникновением государства  в обществе идёт постоянная  классовая борьба. Государство есть  продукт и проявление непримиримости  классовых противоречий. Государство  возникает там тогда и постольку,  где когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены.   В свою очередь классовая борьба неизбежно ведёт к диктатуре пролетариата. И эта диктатура сама по себе лишь составляет переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов.

          Экономический базис по его мнению всё таки доминирует над государством. А внутри государства противоборствуют  два класса буржуазия и пролетариат. Буржуазия является господствующим классом. Причем, по его мнению, паразитическим классом. Класс, занимающий господствующие позиции в экономике стремится закрепить своё господство и в политике, завоевать государственную власть. Таким образом, государственная власть это организация, особый аппарат насилия господствующего класса. Буржуазия навязывает  через идеологию свои собственные интересы, которые она представляет как всеобщие. Поэтому право это возведённая в закон воля господствующего класса.

          Маркса явно не устраивает  сложившийся ход вещей и он надеется на пролетариат, как особую силу освобождения от гнёта буржуазии.     

          Пролетариат должен  стремиться к политическому господству, а для этого он должен сломить буржуазную господствующую машину. После захвата власти необходимо установить свою диктатуру- диктатуру пролетариата. В качестве способа захвата власти для пролетариата он считал насильственною революцию. Правда в своих поздних работах он так же указывал и на мирный путь с завоеванием большинства мест в парламенте. Это у него как альтернатива насилию. Его взгляды на революцию очень интересны. Он считал её высшей формой классовой борьбы. Восстание считал искусством. Он вывел следующие правила: никогда не играть с восстанием, если нет решимости, идти до конца; раз восстание начато надо действовать с величайшей решимостью и переходить в наступление. Оборона есть смерть всякого вооружённого восстания. План захвата власти был продуман очень  основательно. Обладание государственной властью открывает возможности тем или иным политическим субъектам влиять на все стороны жизни общества и тем самым утверждать своё политическое господство. Государство диктатуры пролетариата это новый вид демократии и свободы. Диктатура по его замыслам это переходный период между капитализмом и социализмом.                                                                

     Согласно его учению существует две фазы коммунистического общества. Низшая фаза это социализм - бесклассовое общество с распределением по труду. Высшая фаза  это коммунизм с распределением по потребностям на основе всесторонне развитых производительных сил и наукой в качестве непосредственной производительной силой.

     Когда классовая борьба прекратится с окончанием периода диктатуры пролетариата и построением социализма как общества без классов становится больше некого эксплуатировать и подавлять. Тогда государство за ненадобностью отмирает.  В дальнейшем сохраняются только некоторые административные функции по управлению производством. 

       Теория социальной революции это важнейшая часть его политический доктрины. «На известной ступени своего развития материальные производительные силы приходят в противоречие с существующими производственными отношениями. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции».

        Социальная революция, по его мнению, неизбежна. Вся история человеческого общества, за исключением первобытного  это история борьбы классов - писал Маркс. Пролетариат должен достичь политического господства которое необходимо для того что бы вырвать  у буржуазии шаг за шагом весь капитал  и централизовать все орудия производства в руках государства т. е. пролетариата, который будет организован и подготовлен как господствующий класс, и  как можно быстрее увеличить сумму производительных сил. 

       Есть еще один важный момент, на который я хотел бы обратить внимание.  Он обосновал положение, что правовые и политические отношения "коренятся в материальных жизненных отношениях". "Ни одна общественная формация, - писал Маркс, - не погибнет раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточного простора, и новые, более высокие производственные отношения никогда не появятся раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах старого общества".

       Это важное методологическое положение и в современных условиях в качестве основополагающего, признает подавляющее число социологов и политологов в мире, коммунисты и социал-демократы.

       Мне кажется эта идеология очень жестокой. Коммунисты не скрывают своих агрессивных взглядов. Они уверены, что их цели могут быть достигнуты путём насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед коммунистической революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. Пролетарии всех стран соединяйтесь.

       Всё - таки на это кажущиеся «варварством» движение должны быть объективные причины. Возможно, та жизнь побудила его к движению. Это учение он считал необходимостью.  Экономическая эксплуатация, которой тогда подвергались люди была так же очень жестокой. Официальные доклады комиссии по детской занятости в 1863 году рассматривали случаи 15 часового рабочего дня для 6-7 летних детей или смерти девушки от чрезмерной продолжительности труда без перерыва в 26,5 часов.

       Его идеи направили многих мыслителей в нашей стране. Эти люди делали историю нашей страны. 

                                     3. Значение марксизма

       Карл Маркс оставил свой след в развитии нашей страны. Появление его идей в нашей стране оказалось очень своевременным. Я хочу сказать, что в то время конфликтов, социальных противоречий, образовалась своего рода ниша, которую и занял марксизм.

       Это был особый марксизм, адаптированный к нашей действительности и более доступный для понимания простыми людьми.

          Его новые «интересные» идеи  вытеснили идеи народничества.  В сознании интеллигенции он  явился наконец - то обретённым целостным видением мира и жизни, научной теорией социализма.

          Корни европейского учения нашли  хорошую почву и в нашей  стране. Она тогда переживала тяжелый период своего развития.  Три революции, первая мировая война в Европе.

          Народники в то время хотели  сразу же осуществить социалистический  переворот. При этом все надежды  были возложены на крестьян. И  для того чтобы добиться их  поддержки они осуществляли «хождение  в народ». Но как ни странно  их надежды на крестьян, которых они считали «прирождёнными коммунистами» не оправдались. Привязанные к земле крестьянские массы в нашей стране плохо воспринимали идеи социализма и революционные призывы. 

          Рабочие в городах напротив  охотно прислушивались к революционной  пропаганде. Учение народников гласило,  что социальное освобождение  может быть делом только самого  народа.

          Революционеры стали очень быстро  увязать в террористической борьбе  против самодержавия. Нужно было  срочно что - то менять и искать другие пути борьбы.  Г. В. Плеханов и его соратники вели активную работу с народными массами.  Все они, в прошлом активные народники, в основном выходцы из «Чёрного передела», вынуждены были из - за преследований   эмигрировать за границу. 

          Их работа там была сопряжена  с большими трудностями, но тем не менее они продолжали и не бросили её.  Таким образом, волею судеб, оказавшись в Европе, им пришлось знакомиться с  рабочим движением  и трудами Маркса и Энгельса. Чем больше они узнавали, тем очевиднее для них самих становилось порочность народнических доктрин и ошибочность народнической тактики.

          «Мы не смешивали своих взглядов  из кусочков чужих теорий, - вспоминал  Плеханов, - а последовательно вывели  их из своего революционного  опыта, освещенного ярким светом учения Маркса».

          Считая основной целью революционеров, борьбу с абсолютизмом и организацию рабочего класса в особую партию с собственной социально-политической программой, члены новой группы выдвинули две непосредственные практические задачи:  1) распространение идей научного социализма посредством перевода на русский язык важнейших произведений Маркса и Энгельса, публикация и распространение оригинальных сочинений; 2) критика ошибочных взглядов народничества и разработка важнейших вопросов русской общественной жизни с точки зрения научного социализма и в соответствии с интересами трудящегося населения страны. Всего группой «Освобождение труда» было издано до 1900 года. Когда ее литературно-издательская деятельность фактически прекратилась, 82 работы — брошюры, отдельные номера журналов, листовки, 30 произведений Маркса и Энгельса (в том числе и в виде значительных отрывков), — среди них «Наемный труд и капитал», «Развитие социализма от утопии к науке», «Внешняя политика русского царизма», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».