Общественно-политическая мысль Беларуси эпохи Возрождения и Реформации

ТЕМА 4. Общественно-политическая мысль Беларуси эпохи Возрождения и Реформации.

План:

Введение.

1. Эпоха Возрождения и Реформации Беларуси.
2. Общественно-политическая мысль Беларуси эпохи Возрождения и Реформации.

Заключение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Политология (от греческих слов: politika - государственные и общественные дела, искусство управлять государством и logos - слово, учение) - наука об управлении государством - прошла в своем развитии длительный путь и как самостоятельная научная дисциплина существует более ста лет. Предметом политологии выступает политика. Это одна из важнейших сфер жизнедеятельности людей. Она, как отмечал еще Аристотель, кроется в природе человека как социального существа, живущего в обществе и постоянно взаимодействующего с другими людьми и государством. Отсюда и потребность четкого и ясного знания человеком политики, потребность в научном объяснении происходящих в жизни политических процессов и грядущих в них перемен.

Возникновение политология, как самостоятельной дисциплины, связывают с рубежом XIX – XX вв., когда она стала на путь активного теоретического и методологического размежевания с историей, юриспруденцией, социологией и философией. До этого политическая жизнь общества традиционно рассматривалось в рамках этих отраслей знаний. Но истоки современной политологии следует искать в политических идеях и теориях предшествующих исторических эпох.

Эпоха Возрождения (начало XIV— последняя четверть XVI веков) - это конец Средневековья и начало новой эры, начало перехода от феодального средневекового общества к буржуазному, когда устои феодального общественного уклада жизни были расшатаны, а буржуазно-капиталистические отношения еще не сложились со всей их торгашеской моралью и бездушным лицемерием. Уже в недрах феодализма в вольных городах существовали крупные ремесленные цеха, ставшие основой мануфактурного производства Нового времени, здесь начал складываться класс буржуазии. Это также период формирования наций, так как именно в это время королевская власть, опираясь на горожан, сломила мощь феодального дворянства. Из объединений, являвшихся государствами только в географическом отношении, формируются крупные монархии, основанные на общности исторической судьбы, на национальностях.

Реформация (XVI — начала XVII веков) - массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

Основными причинами Реформации являлись преодоление феодальной раздробленности  и возникновение централизованных государств, экономический кризис после  появления огромного количества американского золота и изобретения  метода амальгамирования, разорение  банков, недовольство различных слоев населения Европы моральным разложением католической церкви, которое сопровождалось экономической и политической монополизацией.

Эпоха Возрождения и Реформации играет немаловажную роль в религиозном  и общественно-политическом движении Беларуси, в связи с чем тема исследования является весьма актуальной.

 

1. Эпоха Возрождения и Реформации Беларуси.

 

Если посмотреть на историю Беларуси, среди всех периодов, особенно выделяется время, которое многие называют Золотым  Веком нашей страны. Это XVI век, эпоха  Возрождения, время наибольшего  культурного, интеллектуального, экономического расцвета Беларуси; время выдающихся людей, государственных и культурных деятелей мирового масштаба.

На XVI век в истории Беларуси приходится большинство наиболее важных событий. Наиболее характерной чертой белорусского Возрождения XVI века является развитие Реформации на наших землях. В XVI веке вся Европа в своей духовной, культурной, экономической и политической жизни переживала грандиозные изменения, связанные с движением обновления церкви, возвращением к библейским основаниям христианства. Это движение, названное Реформацией, стало причиной подъема многих народов: немцы, шведы, англичане, голландцы благодаря Реформации сформировались как полноценные современные нации. Реформация стала центральным событием всего XVI века. В полной мере это относится и к нашей стране. Мы не можем говорить о Возрождении на Беларуси, игнорируя Реформацию, и, наоборот, нельзя Реформацию отделить от Возрождения. Выдающиеся деятели белорусского Возрождения были одновременно людьми Реформации.

Реформация сформировала белорусское  Возрождение, создала Золотой Век  Беларуси, заложила основания белорусской  нации. К XVI веку обращаются многие поколения  белорусов в поисках своих  корней, своей тождественности, своего предназначения, своей идеи.

 

2. Общественно-политическая мысль Беларуси эпохи Возрождения и Реформации.

 

Развитие политических теорий и концепций происходило не только в Западной Европе. Оригинальные, своеобразные идеи о политике, власти, государстве, законе, гражданине возникали и развивались в восточной части Европы, в том числе и в Беларуси.

Политическая мысль Беларуси имеет богатую историю. Она была тесно связана с экономической, политической и духовной жизнью белорусского народа, давала содержательные ответы на злободневные проблемы, поставленные тем или иным этапом конкретно-исторического развития Беларуси.

Как и в других странах Европы общественно-политическая мысль Беларуси с самого начала, это значит со времен Полоцкого княжества, находились в тесной связи с христианской религией. В то время вся образованная интеллигенция группировалась вокруг церкви. Религиозными и культурно-просветительскими центрами были монастыри. Согласно сведений, которые дошли до нас, наиболее выдающимися представителями просвещения и общественной мысли раннего средневековья были Ефросинья Полоцкая (1120-1173) и Кирилл Туровский (1130-1182). Их произведения посвящены укреплению феодальной власти и утверждению христианской религии. В частности, Ефросинья Полоцкая поднимала свой голос против княжеских междоусобиц, предупреждала, что братоубийственные войны могут привести отчизну к гибели.

На развитии политической мысли и всей отечественной культуры в рассматриваемый период благотворно  сказывался общий духовный подъем, охвативший европейские страны в  эпоху Возрождения. Одним из самых  ярких представителей эпохи Возрождения  явился Франциск Скорина (ок. 1490-1551) – белорусский и восточнославянский первопечатник и просветитель. Он оставил богатейшее философское и литературное наследие, которое содержит и оригинальные суждения о политике. Особый интерес проявляет Франциск Скорина к праву и закону. Законы он делит на две категории - естественные и написанные на бумаге. Естественные законы возникают из естественных прав человека, они заложены в самой его природе. Законы, написанные на бумаге, появляются тогда, когда люди преступают законы естественные и начинают воровать, убивать и т.п. Закон и призван положить этому конец, считает Ф. Скорина. Он настаивает на том, что перед законом все должны быть равны - рядовой гражданин и монарх, что законность и правопорядок стали бы нормой общества.

Гуманизм Ф. Скорины отличается демократичностью. В своих размышлениях он обращается к простым людям, считает их полноправными гражданами. Как один из лучших представителей гуманизма эпохи Возрождения, Ф. Скорина является сторонником идей вечного мира.

Современник Ф. Скорины Микола Гусовский (около 1470-1533) являлся выразителем передовых общественно-политических взглядов того времени, популяризатором истории и культуры Беларуси.

В XVI в. в Беларуси действовала  целая когорта гуманистов. Большинство  из них придерживалось умеренных  взглядов и выступало лишь за совершенствование, реформирование феодального общества. К их числу можно отнести Андрея Волана (1530-1610), Сымона Будного (ок. 1530-1593), Василия Тяпинского (ок. 1540-1604), Михаила Литвина (XVI в.), Льва Сапегу (1557-1633), Петра из Гонендза (между 1526-30-1573), Якуба из Калиновки, Павла из Визны (XVI в.), Мартина Чеховица (1532-1613) и др.

Часть же гуманистов выступала за радикальное изменение существующего государственного строя, за уничтожение крепостного права, за превращение городских плебеев и ремесленников в свободных собственников и равноправных граждан.

С резкой критикой католической церкви, наиболее безобразных проявлений крепостничества выступал Сымон Будный (1562 г.). В частности в предисловии к "Катехизису" (1530-1593 гг.), он осудил взяточничество, аморальность, невежество католических священников. В своем главном политическом произведении "О светской власти" (1583 г.) он выступал с острой критикой феодализма. Мыслитель потребовал ограничения магнатского произвола, равенства всех сословий перед законом и справедливого правосудия. В этом труде он обосновал свой политический идеал - монархию, ограниченную сословным представительством и законом, во главе с просвещенным монархом.

С. Будный выдвигал положение о божественном происхождении власти, а воля Бога обязательна для всех. Власть, по его мнению, бывает несправедливой, потому что люди, владеющие ею, используют власть в своих корыстных и неблаговидных целях. Сформулировал основные факторы, обуславливающие необходимость власти. К ним он относит установление порядка в государстве, охрану интересов личности и государства.

Интересными являются рассуждения  С. Будного по проблемам войны и мира. Он делил войны на справедливые (оборонительные) и несправедливые (захватнические). Будучи противником войн, он допускал ведение правителем справедливых, оборонительных войн.

К числу крупнейших белорусских  мыслителей принадлежит Андрей Волан  и Лев Сапега. Большая часть их публикаций посвящена полемике по религиозным вопросам. Вместе с тем, в их трудах довольно четко и основательно отражены политические идеи, в частности, идея правового государства.

Понятие "правовое государство" появилось в юридической литературе в начале XIX в. в Германии. Сама идея правового государства родилась в античности, а основные ее положения были разработаны в XVI-XVII стст. идеологами западноевропейской раннебуржуазной политической мысли. Значительный вклад в развитие проблемы правового государства внесли вышеназванные белорусские ученые-гуманисты и политические деятели. В их публикациях подчеркивалось, что всякая власть неизбежно вырождается в тиранию, если она не будет опираться на право, жестко ограничивать свою деятельность законами. А. Волан, Л. Сапега любили повторять известный афоризм Цицерона: "Чтобы быть свободными, мы должны являться рабами законов".

Л. Сапега замечал, если в обществе отсутствует уважение к закону и господствует вседозволенность и беззаконие, оно не может считаться человеческим и гуманным, а является волчьей стаей. Только уважение к праву дает возможность пользоваться действительной свободой. Идеи правового государства нашли отражение в статуте Великого Княжества Литовского 1588 г., редактором и издателем которого был Лев Сапега. Статут действовал на территории Беларуси до 1840 г. и сыграл большую роль в сохранении белорусского этноса.

 

 

 

 

Заключение.

 

Таким образом, в данной контрольной  работе я попыталась рассмотреть  общественно-политическую мысль Беларуси эпохи Возрождения и Реформации.

Политическая мысль соответствует  основным этапам истории развития белорусского этноса и его государственности. К своему нынешнему политическому бытию белорусы шли очень сложной дорогой. Их идейно-политические искания, содержание которых предопределялось существенными аспектами исторического прошлого народа, получили отражение в литературных памятниках, созданных отечественными мыслителями в различные эпохи.

Следует отметить, что создание более или менее цельной истории  политической мысли Беларуси пока еще  остается насущной научно-исследовательской  задачей. Разные периоды в развитии отечественной социально-политической мысли изучены не в одинаковой мере. Внимание ученых чаще всего привлекало к себе идейное наследие мыслителей периода Великого княжества Литовского. Наряду с этим исследователи нередко встречаются с трудностями при отборе отечественных персоналий, поскольку имя одного и того же мыслителя как своего оспаривают зачастую белорусы и литовцы, русские и поляки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

 

1. Белякович Н.Н. Политология: Учебное пособие. - М.: Изд-во

деловой и учебной литературы, 2007; Политология. Курс лекций / Денисюк  Н.П. и др.-Мн., 1998;

2. Мельник В.А. Политология: Учебник. - Мн.: «Вышэйшая школа», 2008;
3. Политология: Уч. пос. / Под ред. проф. С.В. Решетникова.-Мн.: ТетраСистемс, 2002; Политология: Учебник / Под ред. М.А. Василика. - М.: Гардарики, 2004;
4. Политология: Учебник для вузов/ С.В. Решетников, Н.П. Денисюк, М.Ф. Чудаков и др. - Минск, ТетраСистемс, 2005
5. Паліталогія: Вуч. дап. у 3-х ч./ Пад рэд. Забродскага Э.А. і Сінякова Л.К. - Мн.: БДУІР, 1996 - 1997;
6. http://about-political.ru
7. http://political-science.ru
8. http://wikipedia.org