Политико-правовые взгляды Августина Аврелия»

Различие между проступками  и преступлениями проводится Августином следующим образом: «Когда неукротимая страсть портит душу и тело — это проступок; когда она действует во вред другому — это преступление».

Наказание, никогда не является внешним  произволом, поскольку справедливое наказание, согласно Августину, уже  содержится в самой вине и неизбежно  вытекает из нее. «Ты повелел ведь — и так и есть,— писал  Августин, — чтобы всякая неупорядоченная  душа сама в себе несла свое наказание». В другом произведении он уточняет: «Справедливейшее наказание за грех состоит в том, что человек утрачивает то, чем он не захотел хорошо пользоваться… тот, кто не захотел поступать правильно когда мог, утрачивает эту возможность, когда захочет поступать правильно».

Деликатный вопрос о том, как  праведники должны относиться к уже  существующим государствам и законам  у разных народов, Августин разрешает  в духё компромисса с «земным  миром» на условиях «почитания единого высочайшего и истинного Бога». При этом различия в законах, нравах и учреждениях уже не имеют принципиального значения.

Учение Августина пользовалось большим влиянием уже в древности. Римско-католическая церковь широко использовала его положёния для обоснования своих теократических представлений и претензий на власть.

Заметную роль учение Августина  сыграло в развитии христианско-теологических  концепций этики, политики и права.

Москва 2012г.