Экзистенциальные аспекты формирования гражданской компетенции

Соответственно, если мы действительно  хотим поднять уровень гражданской компетенции сегодня, мы должны разработать такой доступный словарь, который был бы понятен каждому человеку.

8. Смысл и бессмысленность. В жизни важно не только переживание смысла, но и переживание бессмысленности. Иногда полезно пережить пустоту существования. Нельзя сказать, что смысл – хорошо, а бессмысленность – плохо.

Жизнь кажется хаотичной, беспорядочной. Так оно и есть, жизнь – река противоречий, хаоса. Вера позволяет верить, что в этом хаосе можно найти порядок, он не существует, но можно создать  какие-то принципы, если есть вера, что  жизнь может обладать смыслом.

И если до сих пор существует вера в то, что демократический режим  и гражданское общество существуют как самые лучшие формы организации человеческого общества, то есть смысл в формировании гражданской компетентности.

Тогда возникают вопрос можно ли специально сформировать гражданское  общество? Будет ли оно обладать аутентичностью отвечающей требованиям демократии? Как сформировать гражданскую компетентность отвечающую настоящему моменту времени? Формировать гражданскую компетентность может только само гражданское общество, которое должно обладать интенцией и стремлению к саморазвитию. Если же формирование гражданской компетентности будет отдано образованию, на которое значительное влияние оказывает государство, то гражданская компетентность возможно срастется с идеологией и потеряет свою аутентичность.

С точки зрения экзистенциальной традиции человек большую часть  времени живет неаутентично, т.е. не осознает все выше перечисленные  экзистенциальные характеристики в данный момент времени. Но стремление к их осознанию ведет к аутентичному проживанию жизни. Если гражданское общество придет к осознанию своих внутренних проблем и противоречий, это возможно станет еще одним шагом на пути к новой форме существования. Ведь политическая жизнь не заканчивается на демократии?

Обладая сознание, свободой, ответственность, осознавая временные  ограничения и конечность бытия, собственный эгоизм, смысл и бессмысленность  собственного существования граждане смогут обладать гражданской компетентностью  лишь только на основании того, что будут отличать тех кому доверяют и тех, кому доверять нельзя, чья открытость миру является лишь маской.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе были рассмотрены  проблемы формирования гражданской  компетентности с точки зрения объективных  факторов. Была сделана попытка выделить субъективные, экзистенциальные проблемы формирования гражданской компетентности.

Наличие экзистенциальных характеристик  выявляют глубину проблемы формирования гражданской компетентности, т.к. сама природа человека избегает ответственности, осознанности своих действий и поступков, отрицает конечность существования, ограниченности свободы для свободы, чувства времени, собственный эгоизм. Лишь немногие граждане способны стремиться постичь экзистенциальное измерение своего существования.

Подтверждая гипотезу, хочется добавить, что стремление сформировать компетентное гражданское общество при всевозрастающем процессе разрыва государственного института и обществом, ведет и к разрыву между демократией и гражданским обществом. Возможно, именно в этот момент происходит трансформация демократических идей, взглядов во что-то другое, а гражданское общество будет постепенно сужаться к такому числу граждан, которые будут в состоянии следовать за требованиями времени.

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. ДАЛЬ Р. Проблемы гражданской компетентности [online]. [просмотрено 8 января 2009; 13.20]. Доступ через интернет: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/dal/pr_gra.php
2. ХАЙДЕГЕР М. Бытие и время. Пер. с нем. В.В. Бибихина. – СПб.: Наука,  2002. 451 с.
3. ШМИТТЕР Ф. Размышления о гражданском обществе и консолидации демократии [online]. [просмотрено 8 января 2010; 14.30]. Доступ через интернет: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Hrestom/31.php
4. ШМИТТЕР Ф. Угрозы и дилеммы демократии[online]. [просмотрено 8 января 2010; 10.30]. Доступ через интернет:  http://old.russ.ru/antolog/predely/1/dem2-2.htm
5. ЯЛОМ И. Экзистенциальная психотерапия. Пер. с англ. Т.С. Драбкиной. - М.: «Класс», 2005. 573с.
6. ЯСПЕРС К. Общая психопатология. Пер. с нем. Л.О. Акопяна. – М.: Практика, 1997. 1114 с.
7. DEURZEN E. van. Existential Counselling and Psychotherapy in Practice. – London: Sage, - 2002. 220 p.

Дополнительная:

1. КАРЛ Т., ШМИТТЕР Ф. Что есть демократия? [online]. [просмотрено 8 января 2010; 10.30]. Доступ через интернет:  http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Article/karl_dem.php
2. ХАНТИНГТОН С. Будущее демократического процесса: от экспансии к консолидации [online]. [просмотрено 8 января 2010; 11.30]. Доступ через интернет:  http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Hrestom/73.php
3. ЧЕРНОВ В. Современное понимание гражданского общества [online]. [просмотрено 24 января 2010; 13.20]. Доступ через интернет: http://nmnby.eu/pub/0910/20m.html
4. ШАПИРО И. Демократия и гражданское общество. Полис, 1992, № 4 [online]. [просмотрено 8 января 2010; 10.30]. Доступ через интернет: http://www.polisportal.ru/index.php?page_id=51&id=83
5. Экзистенциальная психология. Под ред. Р. Мэя и др. – М.: Апрель-пресс: ЭКСМО-пресс, 2001. 287 с.

¹ ЧЕРНОВ В. Современное понимание гражданского общества [online]. [просмотрено 24 января 2010; 13.20]. Доступ через интернет: http://nmnby.eu/pub/0910/20m.html