Политическая власть

План:

 

1. Введение

 

2. Сущность политической  власти

 

3. Ресурсы политической  власти

 

4. Легитимность власти

 

5. Заключение

 

Введение

 

  Власть - одно из фундаментальных  начал общества и политики. Понятие  власти является одним из центральных  в политологии. Оно дает ключ  к пониманию политических институтов, политических движений и самой  политики. Парадокс политической  власти, способной оборачиваться  для человека одновременно и  целесообразной силой, и злой  волей, во все времена занимал  умы философов и писателей.  Аристотель и Шекспир, Гете, Ницше  и Достоевский, Фуко и Кафка  в философских категориях или  художественных образах пытались  приоткрыть завесу над этим, далеко  еще не познанным, феноменом  жизни общества и человека. Власть  появилась с возникновением человеческого  общества и будет в той или  иной форме всегда сопутствовать  его развитию. Власть необходима, прежде всего, для воспроизводства  человеческого рода Семейно-родовая  форма власти наблюдалась у  кочевых народов России. С развитием  оседлости постепенно утверждалась  племенная власть Формирование  власти территориальной обусловлено  необходимостью организации общественного  производства, которое немыслимо  без подчинения всех участников  единой воле, а также потребностью  регулирования социальных отношений  между людьми. «С появлением классов  и государства кровные родовые  связи были разрушены, моральный  авторитет старейшины рода сменился  авторитетом публичной власти, которая  отделилась от общества и встала  над ним»1. Власть есть присущее  обществу волевое отношение между  людьми. Власть необходима, подчеркивал  Аристотель, прежде всего, для  организации общества, которое немыслимо  без подчинения всех участников  единой воле, для поддержания  его целостности и единства.

 

Сущность политической власти

 

  Политическая власть - это специальный социальный  институт, упорядочивающий соц. отношения  и поведение индивида. Политическая  власть - определяющее воздействие  на поведение масс, групп, организаций  с помощью средств, которыми  обладает государствово.

 

 Уже в Древнем Китае  Конфуций и Мо-Цзы, обращая внимание на божественную и естественную стороны происхождения власти, обосновывали необходимость ее существования как механизма поддержания порядка в общении между людьми, регулирующего отношения управляющих и управляемых. Конфуций (551-479 гг. до н.э.) признавал божественный характер происхождения власти. Следуя патриархальному ее пониманию, он уподоблял иерархическую власть императора над подданными отеческой власти старшего главы семьи или рода над младшими его членами. Мо-Цзы (479-400 гг. до н.э) придерживался более рационалистической концепции природы власти, явившись едва ли ни первым мыслителем, в самом общем виде высказывавшим идею ее «естественного происхождения» путем некого подобия «общественного договора». Из близкого Мо-Цзы взгляда на сущность политической власти исходил и Аристотель, утверждавший в своей работе «Политика», что властный механизм необходим для организации и регулирования «общения между людьми», поскольку «верховная власть повсюду связана с порядком государственного управления...». В том же трактате Аристотель (в отличие от Конфуция) разводил господскую и семейную власть с понятием власти общественной или политической. Но уже в раннюю эпоху истории политической мысли была замечена и обратная сторона феномена власти. Тот же Аристотель (а позднее Монтескье) указывал на опасность злоупотребления властью лиц, ею наделенных, использования ими властных возможностей для своей частной пользы, а не для общего блага. «Рецепты преодолений властного отчуждения предлагались самые разные: от проектов «смешанной власти» (Полибий, Макиавелли), «разделения властей» (Локк, Монтескье), «сдержек и противовесов» (Джефферсон, Гамильтон) до идеи полной ликвидации системы государственно-публичной власти вместе с самим государством (Годвин и Штирнер, Бакунин и Кропоткин).»1 Ф. Гегель, определяя государственную власть как «всеобщую субстанциональную волю». Вместе с тем, для пользы гражданского общества и оптимизации управления, он считал необходимым известную специализацию власти, деля ее на законодательную, отражающую общие интересы, правительственную, связывающую общее с отдельными, особенными случаями, и, наконец, княжескую власть, объединяющую всё в единую систему государственного механизма. Также в Новое время понимание государственной власти как целесообразного механизма нашло развернутое обоснование в теории «общественного договора». Так, например, Т. Гоббс писал о необходимости организации общей власти путем соглашения «каждого человека с каждым другим» для преодоления естественного состояния «войны всех против всех». По мнению Гоббса, общая власть «может быть воздвигнута только одним путем, а именно путем сосредоточения всей власти и силы в одном человеке или в собрании людей, которое большинством голосов могло свести все воли граждан в единую волю». Т. Гоббс определял власть как средство достичь блага в будущем и потому на первое место ставил такую склонность всего человеческого рода, как «вечное и беспрестанное желание все большей и большей власти, желание, прекращающееся лишь со смертью». Ницше утверждал, что жизнь это воля к власти. Идею «общественного договора» принимал и Ж.-Ж. Руссо, наделяя, однако, властью не единоличного государя-суверена, а народную ассоциацию, выражающую общую волю всего народа как равнодействующую частных воль людей. В истолковании власти и причин её возникновения в обществе существует множество подходов. Уже сам этот факт указывает на то обстоятельство, что, видимо каждая из них фиксирует лишь один из многочисленных аспектов власти, которые в реальном процессе её генезиса взаимодействуют друг с другом. Так, в рамках биологической интерпретации власти она рассматривается как механизм обуздания, связывания человеческой агрессивности, укоренённой в наиболее глубоких, фундаментальных инстинктах человека как биосоциального существа. Сама же агрессия, отмечает А. Силин, рассматривается как инстинкт борьбы, направленный против собратьев по виду, существующий как у животных, таки у людей. Для Ницше власть это воля и способность к самоутверждению. Об инстинктивной, психологической природе стремления к власти и повиновению говорят представители фрейдистской традиции. Они находят их источники в структуре бессознательного, формирующийся под воздействием социальных условий, связанных с ранним детством, сексуальным подавлением, образованием, культивирующим страх, услужливость и повиновение. С социальными факторами, но иного, не культурного, а больше экономического свойства, связывает генезис власти марксистская традиция. Видя его основную причину в социально-экономическом неравенстве и расколе общества на враждующие класс, в необходимости обеспечить управление социальной целостностью в условиях нарастающей социальной дифференциации и борьбы. Генезис власти связывается со спецификой экономической организации общества, в рамках которой «комбинированная» деятельность, усложнение процессов, зависящих друг от друга, становятся на место независимой деятельности отдельных лиц. Но комбинированная деятельность означает организацию, а возможна ли организация без авторитета?». Весьма устойчива и своеобразна традиция рассмотрения власти как порождения самой природы человека, заложенной в нём неискоренимой тяги к доминированию, подчинению, как окружающего мира, так и себе подобных (и себе подобным): «В сущности власти нет ничего материального, она есть не что иное, как манера мыслить»1. М. Вебер основной аспект политики видел в стремлении участвовать во власти и в распределении власти. Если формализовать понимание политики, то ее содержание можно свести к борьбе за власть и сопротивление ей. В мировой политологии современное понимание власти в целом, политической в особенности, является результатом использования разных концептуальных подходов. Согласно западной традиции первичным видом власти является власть индивидуальная, как произвольная от естественного права на свободу действия, распоряжения собой, вещами, всем, что доступно. Поэтому распространенными моделями власти являются межперсональные конструкции, отношения между двумя и большим числом субъектов. Согласно позитивистскому подходу основу определения власти составляет признание асимметричности отношений между субъектами, существующая в связи с этим возможность одного субъекта влиять или воздействовать на другого субъекта. Многообразие определений власти Определение понятия власти, её сущности и характера имеет важнейшее значение для понимания природы политики и государства, позволяет выделить политику и политические отношения из всей суммы общественных отношений. В научной литературе существуют разнообразные определения власти, что отражает сложность, многоаспектность этого явления. Можно выделить следующие важнейшие аспекты трактовки власти. Телеологические (с точки зрения цели) определения характеризуют власть как способность достижения поставленных целей, получения намеченных результатов. Телеологические определения трактуют власть достаточно широко, распространяя ее не только на отношения между людьми, но и на взаимодействие человека с окружающим миром в этом смысле, например, говорят о власти над природой. Бихевиористские трактовки рассматривают власть как особый тип поведения, при котором одни люди командуют, а другие подчиняются. Такой подход индивидуализирует понимание власти, сводит ее к взаимодействию реальных личностей, обращая особое внимание на субъективную мотивацию власти. Согласно типичной бихевиористской трактовке, предложенной Г.Лассуэлом, человек видит во влати средство улучшения жизни: приобретения богатства, престижа, свободы и т.п. В то же время власть это и самоцель, позволяющая наслаждаться ее обладанием. Психологические интерпретации власти пытаются раскрыть субъективную мотивацию этого поведения, истоки власти , коренящиеся в сознании людей. Одно из виднейших направлений этого рода психоанализ. Различные психоаналитики расходятся в объяснении причин психологического подчинения. Одни (С.Московиси, Б.Эдельман) видят их в своего рода гипнотическом внушении, существующем во взаимоотношениях вождя и толпы, другие же (Ж.Лакан) в особой восприимчивости подсознания человека к символам, выражаемым в языке. В целом психологический подход помогает выявить механизмы мотивации власти как отношения: командование подчинение. Системный подход исходит из производности власти не от индивидуальных отношений, а от социальной системы, рассматривает власть как «способность обеспечивать исполнение ее элементами принятых обязательств», направленных на реализацию ее коллективных целей. Некоторые представители системного подхода (К.Дойч, Н.Луман) трактуют власть как средство социального общения (коммуникации), позволяющее регулировать групповые конфликты и обеспечивать интеграцию общества. Системностью власти обуславливается ее относительность, т.е. распространенность на определенные системы. Структурно-функционалистские интерпретации власти рассматривают ее как свойство социальной организации, как способ самоорганизации человеческой общности, основанный на целесообразности разделения функций управления и исполнения. Власть свойство социальных статусов, ролей, позволяющее контролировать ресурсы, средства влияния. Другими словами, власть связана с занятием руководящих должностей, позволяющих воздействовать на людей с помощью позитивных и негативных санкций, поощрения и наказания. Реляционистские определения рассматривают власть как отношение между двумя партнерами, агентами, один из которых оказывает определяющее влияние на второго. В этом случае власть предстает как взаимодействие ее субъекта и объекта, при котором субъект с помощью определенных средств контролирует объект. Политическая власть, как и любая другая власть, означает способность и право одних осуществлять свою волю в отношении других, повелевать и управлять другими. Но вместе с тем она имеет в отличие от других форм власти свою специфику. Ее отличительными признаками являются: *верховенство, обязательность ее решений для всего общества и, соответственно, для всех других видов власти. Она может ограничить влияние других форм власти, поставив их в разумные границы, либо вообще устранить их; *всеобщность, т.е. публичность. Это означает, что политическая власть действует на основе права от имени всего общества; *легальность в использовании силы и других средств властвования в пределах страны; *моноцентричность, т.е. существование общегосударственного центра (системы властных органов) принятия решений; *широчайший спектр используемых средств для завоевания, удержания и реализации власти. Политическая власть как, одно из важнейших проявлений власти характеризуется реальной способностью данного класса, группы, индивида проводить свою волю, выраженную в политике. Понятие политической власти шире понятия власти государственной. Известно, что политическая деятельность осуществляется не только в рамках государства, но и в других составных частях социально-политической системы: в рамках партий, профсоюзов, международных организаций и т.д. Политическая власть возникает в обществе, где люди разделены разными интересами, неодинаковым положением. В примитивном обществе власть ограничена родственными племенными связями. Политическая власть определена пространственными, территориальными границами. Ею обеспечивается порядок на основе принадлежности человека, группы к данной территории, социальной категории, приверженности идее. При неполитической власти нет жестких различий между управляющими и управляемыми. Политическая власть осуществляется всегда меньшинством, элитой. Такой вид власти возникает на основе соединения процесса концентрации воли множества и функционирования структур (учреждений, организаций, институтов), взаимосвязи двух компонентов: людей, которые сосредоточивают в себе власть, и организаций, через которые власть концентрируется и реализуется.

 

 В отличие от нравственной  и семейной власти политическая  власть носит не личностно-непосредственный, а общественно-опосредованный характер. Политическая власть. проявляется в общих решениях и решениях для всех, в функционировании институтов (президент, правительство, парламент, суд). В отличие от правовой власти, регулирующей отношения между конкретными субъектами, политическая власть мобилизует на достижение целей большие массы людей, регулирует отношения между группами во время стабильности, общего согласия.

 

  Воля к власти у  одних дополняется потребностью  других присоединиться к властной  воле, идентифицировать себя с  ней, подчиниться ей.

 

  Основными компонентами  власти являются: ее субъект, объект. средства (ресурсы) и процесс ,приводящий в движение все ее элементы и характеризующийся механизмом и способами взаимодействия субъекта и объекта. Субъект власти воплощает ее активное, направляющее начало. Им может быть отдельный человек, организация, общность людей, например, народ или даже мировое сообщество, объединенное в ООН.

 

  Субъекты политической  власти имеют сложный, многоуровневый  характер: ее первичными субъектами  являются индивиды, вторичными - политические  организации, субъектами наиболее  высокого уровня, непосредственно  представляющими во властных  отношениях различные общественные  группы и весь народ, политические  элиты и лидеры. Связь между  этими уровнями может нарушаться. Так, например, лидеры нередко  отрываются от масс и даже  от приведших их в власти партий.

 

  Субъект определяется  содержанием властного отношения  через приказ (распоряжение, команду). В приказе предписывается поведение  объекта власти, указываются (или  подразумеваются) санкции, которые  влечет за собой выполнение  или невыполнение распоряжения. От приказа, характера содержащихся  в нем требования во многом  зависит отношение к нему объекта,  исполнителей - второго важнейшего  элемента власти.

 

  Объект власти. Власть - всегда двустороннее, асимметричное,  с доминированием воли властителя  взаимодействие ее субъекта и  объекта. Она невозможна без  подчинения объекта. Если такого  подчинения нет, то нет и  власти, несмотря на то, что стремящийся  к ней субъект обладает ярко  выраженной волей властвования  и даже мощными средствами  принуждения. В конечном счете у объекта властной воли всегда есть пусть крайний, но все же выбор - погибнуть, но не подчиниться, что нашло, в частности, свое выражение в свободолюбивом лозунге “лучше умереть сражаясь, чем жить на коленях”.

 

  Масштабы отношения  объекта к субъекту властвования  простираются от ожесточенного  сопротивления, борьбы на уничтожение  до добровольного, воспринимаемого  с радостью повиновения. Качества  объекта политического властвования  определяются прежде всего политической культурой населения.

 

  Виды власти. Особенности  различных элементов власти - субъекта , объекта, ресурсов - могут использоваться в качестве оснований ее типологий. Одной из наиболее содержательных классификаций власти является ее деление в соответствии с ресурсами, на которых она основывается , на экономическую, социальную, духовно-информационную, принудительную ( которую часто называют политической в узком значении этого слова, хотя это не совсем точно) и политическую в широком, собственном значении этого слова.

 

  В зависимости от  субъектов власть делится на  государственную, партийную, профсоюзную,  армейскую, семейную и т.п. По  широте распространения выделяются  мегауровень - международные. организации, Н: ООН, НАТО и т.п.; макроуровень - центральные органы государства; мезоуровень - подчиненные центру организации ( областные, районные и т.п.) и микроуровень - власть в первичных организациях и малых группах. Возможна классификация власти по функциям ее органов: например, законодательная, исполнительная и судебная власти государства; по способам взаимодействия субъекта и объекта власти - демократическая, авторитарная и т.п. власти.

 

 Взаимодействие политической  и других властей.

 

  Политическая власть  характеризуется рядом отличительных  признаков:

 

1. легальностью в использовании  силы в пределах государства;

 

2. верховенством, обязательностью  решений для всякой иной власти. П. В. может ограничить влияние  мощных корпорация, СМИ и других  учреждений или же вовсе ликвидировать  их;

 

3. публичностью, т.е. всеобщностью  и безличностью. Это означает, что  политическая власть в отличие  от приватной, личной власти, которая  существует в небольших группах,  от имени всего общества обращается  с помощью права ко всем  гражданам;

 

4. моноцентричностью, наличием единого центра принятия решений. В отличие от политической власти экономическая, социальная и духовно-информационная власти полицентричны. В рыночном демократическом обществе существует, как известно, много независимых собственником, социальных фондов и т.п.;

 

5. многообразием ресурсов. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ, и особенно  гос-во, использует не только принуждение,  но и эк-кие, соц-ые и культурно-информационные ресурсы.

 

  Слияние политической, эк-кой, социальной и духовно-информационнойой властей при командной роли политики наблюдается в тоталитарный государствах. «Демократический же строй предполагает разделение как самих этих властей, так и каждой из них: в экономике - наличие множества конкурирующих центров влияния , в политике - разделение власти между государством, партиями и группами интересов, а также самой государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную, в духовной сфере - доступность образования, культурно-информационный плюрализм»1.

 

Ресурсы политической власти

 

  Важнейшей социальной  причиной подчинения одних людей  другим является неравномерное  распределение ресурсов власти. В широком смысле ресурсы власти  представляют собой “все то, что  индивид или группа могут использовать  для влияния на других”. Т.о. ресурсы власти - это все те средства , использование которых обеспечивает влияние на объект власти в соответствии с целями субъекта. Ресурсы представляют собой либо важные для объекта ценности (деньги, предметы потребления и т.п.), либо средства, способные повлиять на внутренний мир, мотивация человека (телевидение, пресса и т.п.), либо орудия (инструменты), с помощью которых можно лишить человека тех или иных ценностей, высшей из которых обычно считается жизнь ( оружие, карательные органы в целом).

 

 Ресурсы, наряду с  субъектом и объектом, выступают  одним из важнейших оснований  власти. Они могут использоваться  для поощрения, наказания или  убеждения.

 

  Структурные основания  ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ - законы, суд,  государственный аппарат, отряды  принуждения, партийная дисциплина, авторитет лидера, центральные и  региональные структуры. Руководствуясь  антрополигическим принципом, выделяют такие типы оснований ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ как страх, интерес, убеждение.

 

 Реализация, осуществление  власти подразумевает взаимодействие  между многими ее составными  элементами. Законное право разрабатывать  и претворять в жизнь решений,  от которых зависит создание и распределение ценностей, является самым важным атрибутом государственной власти. Неверие в возможности власти решить вопросы, связанные с обеспечением нормальных условий жизни и быта населения, вызывает его сопротивление государственной власти. Разумеется, возможности власти зависят от ее ресурсов. Ресурсы власти так же разнообразны как многообразны средства удовлетворения различных потребностей и интересов людей. Для выделения различных видов ресурсов власти широко распространена классификация ее ресурсов в соответствии с важнейшими сферами жизнедеятельности. Экономические ресурсы материальные ценности, необходимые для общественного и личного производства и потребления, деньги как их всеобщий эквивалент, техника, плодородные земли, полезные ископаемые и т.п. Социальные ресурсы способность повышения или понижения социального статуса или ранга, места в социальной стратификации. Они частично совпадают с экономическими ресурсами власти. Так, например, доход и богатство, являсь экономическими ресурсами, вместе с тем характеризуют и социальный статус. Но социальные ресурсы включают также и такие показатели, как должность, престиж, образование, социальное обеспечение и т.п. Культурно-информационные ресурсы знания и информация, а также средства их получения и распространения: институты науки и образования, средства массовой информации и др. Далеко не во всех странах знания и информация имеют приоритет над экономическими, социальными и силовыми ресурсами, но тенденция повышения значимости культурно-информационных ресурсов в современном мире очевидна. Принудительные (силовые) ресурсы оружие, институты физического принуждения и специально подготовленные для этого люди. В государстве их ядро составляют армия, полиция, службы безопасности, суд и прокуратура с их вещественными атрибутами: зданиями, снаряжением, техникой, тюрьмами и т.д. Этот вид ресурсов традиционно считается наиболее эффективным ресурсом власти, поскольку его использование может лишить человека жизни, имущества и свободы высших ценностей. Специфическим ресурсом является сам человек демографические ресурсы. Люди - универсальный, многофункциональный ресурс, который производит другие ресурсы. Человек - создатель материальных благ (экономические ресурсы), солдат и член партии (политико-силовые ресурсы), обладатель и распространитель знаний и информации (культурно-информационные ресурсы) и т.д. “Личность выступает ресурсом власти лишь в одном из своих многочисленных измерений будучи использована как средство реализации чужой воли”1. В целом же человек не только ресурс власти, но и ее субъект и объект. Использование ресурсов власти приводит в движение все ее компоненты, делает реальностью ее процесс, который происходит по следующим этапам (формам); господство, руководство, организация и контроль. Ресурсы общества ограничены и распределены неравномерно, что приводит к постоянной борьбе индивидов и групп за их перераспределение, а также к взаимному соперничеству и давлению друг на друга в этой сфере государства и общества,

 

Легитимность власти

 

 Политическая власть  – способность социальной единицы  (социальной группы, класса, большинства  общества) и представляющих её  организаций и индивидов проводить  свою волю по отношению к  другим социальным единицам; осуществлять  общие интересы данной социальной  единицы насильственными или  ненасильственными средствами.

 

 Базовым элементом  существования и функционирования  власти, а также закрепления её  в обществе, является ЛЕГИТИМНОСТЬ.

 

 Понятие легитимности  означает признание власти обществом,  обоснованность и необходимость  данной власти и её носителей.  В узком смысле понятие легитимности  характеризует законность власти.

 

 Легитимность может  проявляться, например, как в добровольном  принятии большинством конкретной  формы правления, власти того  или иного класса, так и в  борьбе за господство определенных  политических сил.

 

 Исторически сформировались  несколько типов легитимности:

 

 «ЛЕГАЛЬНЫЙ тип легитимности - узаконенность власти конкретными  правовыми нормами, конституцией, подкрепленная деятельностью соответствующих  институтов, включая принудительные  санкции;

 

 Основа – общее понимание  норм, установленных законом;

 

 ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ тип  легитимности – признание власти  в силу внутренней убежденности  или веры в правильность тех  идеологических ценностей, которые  провозглашены властью;

 

 Основа – идеологические  ценности;

 

 ТРАДИЦИОННАЯ легитимность  – признание власти легитимной, поскольку она действует в  соответствии с традициями и  традиционными ценностями масс;

 

 Основа – традиции, традиционное сознание;

 

 СТРУКТУРНАЯ легитимность  – правомочность власти вытекает  из убеждения в законности  и ценности установленных структур  и норм, регулирующих политические  отношения;

 

 Основа – специфические  политические структуры;

 

 ПЕРСОНАЛЬНАЯ (ХАРИЗМАТИЧЕСКАЯ)  легитимность – признание власти  основано на вере масс в  особые способности политического  лидера, вождя;

 

 Основа – личный  авторитет правителя;

 

 ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ  – соглашение или навязывание  обществу власти, где мотивацией  является политическая целесообразность. Характерна для переходных периодов, связанных с формированием новой политической системы.»1

 

 Описанные типы легитимности  власти, как правило, в реальности  существуют совместно, взаимно  дополняя друг друга.