Развитие физической культуры в России

Развитие физической культуры в России

Реферат

На тему:

Развитие физической культуры в России

План реферата

 

1. Введение

2. Роль физической культуры у  Древних славян.

3. Роль физической культуры в  христианскую эпоху страны.

4. Физическая культура в СССР.

5. Физическая культура в современной  России.

 

1. Введение

 

Важнейшее достояние человеческой цивилизации - культура. Культура обозначает совокупность всего создания усилиями людей. Сюда же относится наука, техника, искусство, литература, общественный строй  и многое другое. В качестве носителей  культуры выступают люди, среди которых  к ее активным передатчикам относятся  педагоги. На протяжении веков ученые пытались определить, что же включает в себя это обширное понятие. Бесспорен  лишь тот факт, что физическая культура является одним из составляющих элементов  человеческой культуры и уже поэтому  не может остаться незамеченным. Чем  больше человек обращает внимание на свой организм, стремясь достичь идеала, тем важнее для него становится система  теоретических знаний и практических навыков, направленных на раскрытие  потенциала, заложенного в человеческом существе, т.е. физическая культура.

Деятельность человечества в этой сфере чрезвычайно важна и  для индивидуума в частности, и для общества в целом, хотя этот факт часто игнорировался, в определенные периоды исторического развития общества, по причине особых религиозных  убеждений, социальных условий и  т. д.

Теперь, в начале XXI века, проблеме развития человеческого организма  уделяется все больше внимания. Уже  не подвергается сомнению тот факт, что интеллектуальное развитие находится  в прямой зависимости от физического.

Физическая культура есть мера и  способ физического развития человека наряду с его общим интеллектуальным, психическим развитием.

Важнейшие разделы - это спорт высших достижений, массовая физкультура и  лечебная физкультура.

Физическая культура — часть общей культуры общества, одна из сфер социальной деятельности, направленная на поддержание здоровья, развитие физических способностей человека и использование их в соответствии с потребностями общественной практики.

Физическая культура — самое  широкое, собирательное понятие. Она  включает все достижения, накопленные  в процессе общественно-исторической практики: уровень здоровья, спортивного  мастерства, науки, произведений искусства, связанных с физическим воспитанием, а также материальные (технические) ценности (спортивные сооружения, инвентарь  и т.д.).

Под физической культурой понимают совокупность всех присущих данному  обществу целей, задач, средств, форм мероприятий, способствующих физическому развитию и совершенствованию людей. Сюда входят физическое воспитание, спорт  и т.п.

Физическое воспитание — это педагогический процесс, который направлен на совершенствование форм и функций организма человека, формирование двигательных навыков, умений связанных с ними знаний, а также на воспитание физических качеств. Физическое воспитание связано с другими сторонами воспитания — нравственной, эстетической, производственной, трудовой.

Спорт — доминирующая форма проявления физической культуры, это слово часто употребляют в качестве синонима к понятию «физическая культура». Спорт может рассматриваться как система результатов физической культуры, поскольку этот термин обозначает стремление к физическим достижениям на основе норм и правил, тренировок и соревнований.

2. Роль физической культуры  у Древних славян

 

По мнению ряда западных и российских исследователей (Х. Ортега-и-Гассет, Й. Хёйзинга, О. Шпенглер, Л. Винничук, Ф.Х. Кессиди, И.Д. Рожанский, В. Татаркевич и др.), состязательность появилась  на заре человечества. Она присутствует во всех человеческих коллективах. Состязательность - неотъемлемое свойство человеческих сообществ, так как она способна повышать интенсивность жизни индивида или группы, а потому наиболее полно  растворяется в культуре. Главное  содержание былин, сказаний, древних  саг и легенд, многих сказок связано  с изложением умных и сильных  людей, олицетворяющих весь народ.

Высокими телесными и духовными  качествами наделены герои фольклора  русского народа и других народов  нашей страны: «Слово о полку Игореве», «Витязь в тигровой шкуре», «Давид Сасунский», «Калевала», «Манас», былины о русских богатырях Илье Муромце, Добрыне Никитиче, и др. – воспевают  мечты людей о совершенном  человеке, о своей надежде быть сильным, не бояться врагов родины, трудностей жизни.

Древние люди поневоле были наделены большой физической силой, необходимой  им для выживания. Не удивительно, что  останки древнего человека, найденные  на территории Владимирской области  советским ученым М.М.Герасимовым  и имеющие возраст 20 тысяч лет, имели внушительные размеры. По данным М.М.Герасимова, этот человек каменного  века, которому приходилось справляться  с мамонтами и пещерными львами, противостоять стихии, был сильным. Ширина его плеч была 60 см, а рост 180 см. И все же, несмотря на хорошее  физическое развитие, первобытный человек  жил мало, так как у него не было эффективных средств защиты от ран и болезней.

С древних времен наиболее сильные  люди вызывали уважение своих соплеменников. Как правило, самых сильных и  ловких людей выбирали вожаками племен. Физическая сила была необходима человеку для защиты себя и своих соплеменников  от внешних врагов, для охоты за дикими зверями, для обороны от хищников. Для достижения физического совершенства люди использовали различные состязания. Из древних игр наших предков  до сих пор известны такие игры как городки, лапта и др.

Городки упоминаются в народных сказках и даже летописях. Можно  с уверенностью утверждать, что городошная игра ведет свой род от древней  палицы. Эта молодецкая забава была распространена по всей Руси, правда, именовалась  она в разных краях по-разному: в Сибири и в средней полосе России «рюхами», «чухами», «чушками»  и собственно «городками», в Вятской  губернии – «бабками», на Кубани –  «клетками», на Украине -«скраклями»  и так далее. Без состязаний городошников не обходилось ни одно народное гулянье. Завидев парней с битами, мальчишки  мчались выбирать площадку, возвещая: «Городошники идут! Городки зажигать!»  В старину городки считались  игрой простонародья: крестьян и  мастеровых. Но увлекались ими и  многие знаменитые люди.

«Игра в городки развивает глазомер, быстроту, натиск. Битою мечусь –  это глазомер, битою бью – это  быстрота, битою выбиваю – это  натиск». Так говорил великий  полководец А.В.Суворов, страстный почитатель старинной и любимой в народе игры.

 

3. Роль физической культуры  в христианскую эпоху страны

 

После принятия христианства на Руси, как и во всем христианском мире, физическое воспитание переживает определенный кризис. Это было обусловлено особенными идеологическими догмами, парившими  тогда в сознании человека. Христианство, принижающее, почти ненавидящее  материальную природу человека, соответствующим  образом влияло на мысли о заботе, о собственном здоровье, теле, а  физкультура – это, прежде всего, развитие физического потенциала.

Дошло до того, что отдельным указом царя от 1648 года на Руси дворянству было запрещено заниматься какими-либо играми. Первым из царей, давшим толчок развития физической культуры стал наиболее прогрессивный  царь Петр I. В эпоху его правления  физическое воспитание в стране приобрело, по сути дела, государственный характер. В это время здесь широко распространились такие виды физического воспитания, как фехтование, вольтижировка, катание  на коньках и буерах. Сам царь, обладая выдающимися физическими  способностями, не гнушался участия  в различных игрищах. При Петре I вновь были разрешены кулачные бои. “Русские кулачные бои,— писал  Г. Фомин, историк XIX века,— B том виде, в каком они происходят сейчас, — это наш спорт, его форма, в которую вылилось само собой  наше российское стремление к состязанию в силе, ловкости и выносливости. Кулачные бои прочно слились с  бытом русского народа, и "корни  его теряются в глубокой старине". В России было два вида кулачного  боя — одиночный и массовый. Одиночный бои назывался "сам  на сам" и имел форму спортивного  единоборства. Массовый бои назывался  “стенка на стенку”. Бились улица  на улицу, посад на посад, деревня  на деревню. И в тex, и в других боях строго соблюдались традиционные неписаные гуманные правила и  постановления. Прохожих и зрителей трогать запрещалось; приходить  с вооруженной рукой—тоже; кто  убегал или упал того не били, а если увлекался боец его останавливали, кричали ему “Лежачего нe бьют!”  Бои проводились лицом к лицу. Не разрешалось бить в спину с  “подножки”, наносить удары ногами или головой. Нарушителя правил наказывали свои же бойцы.

Из русских кулачных бойцов особенно славились казанские, калужские  и тульские оружейники Алеша Родимый, Тереша Кункин, братья Зубовы, Никита Долгов, братья Походкины. Видным московским бойцом был Семен Трещала — крепостной графа Орлова - Чесменского большого любителя кулачного боя. В Петербурге выдающимися кулачными бойцами  были невзрачный с виду приказной  чиновник Ботин и фабричный рабочий  Соколик.

Описания старинной славянской забавы имеются в произведениях  многих русских писателей М. Ю. Лермонтова, С. Т. Аксакова, А. Е. Измайлова, Н. Г. Помяловского, Г. И. Успенского, А. М. Горького и других.

Поощрительное отношение Петра I к  физическому воспитанию народа способствовало тому, что в России появились теоретики, которые обосновывали значимость физического  воспитания. Так, один из советников Петра I В.Н. Татищев, в своей работе «разговор  о пользе наук и училищ», осуждал  организаторов академии, которые  не включили в программу учебных  занятий фехтование и езду на лошадях.

Не менее активно проповедовал эти идеи и другой сподвижник Петра  Феофан Прокопьевич, который в своем  произведении «Духовный регламент» рекомендовал ввести в духовной академии элементы физического воспитания. Он совершенно определенно выступал за то, чтобы физическое воспитание стало  неотъемлемой частью всего воспитания.

За включение в программу  обучения семинаристов физического  воспитания (фехтование и верховая езда) ратовал и Ф.С.Салтыков, побывавший за границей. Большой вклад в развитие педагогики в России в конце XVIII века внес А.Ф.Бестужев – отец известных  братьев декабристов. В его работах  высказывалась мысль о всестороннем развитии личности. Если в школах будут  только специальные науки, утверждал  он, это еще нельзя назвать воспитанием, а можно лишь именовать школьным обучением. Истинное воспитание, помимо изучения наук, должно сочетаться с  воспитанием нравственности, любви  к отечеству. При этом не должно быть забыто и физическое воспитание. Он считал, что физическое воспитание также необходимо, как и нравственное.

В 1856 году Николай Пирогов обратился  к правительству с просьбой организовать в России институт по подготовке специалистов для преподавательской деятельности по гимнастике, применение которой  он считал необходимым для «…сообщения  телу гибкости и ловкости в движениях». Первая теория физического воспитания заключалась в следующем: педагогический процесс должен постоянно базироваться на физиологии и психологии. Физическое воспитание, кроме того, должно основываться на медицинской науке, на ее гигиенических  требованиях. Физическое воспитание не должно ограничиваться стенами школы. Оно должно осуществляться и дома, на детских площадках, во дворах, на улице, т.е. всюду где дети проводят свое свободное и «рабочее» время.

Огромный вклад в развитие теории физического воспитания внес крупный  ученый П.Ф. Лесгафт. Его творческая научная деятельность относится  к концу XIX века. Он является признанным основоположенником физического образования  и воспитания в нашей стране. В 1896 году им было организовано в Петербурге первое за всю историю России специальное  учебное заведение по подготовке преподавателей физического воспитания.

 

4. Физическая культура  в СССР

 

После Великой Октябрьской революции  новое правительство быстро осознало необходимость в воспитании разносторонней личности. «Молодежи особенно нужны  жизнерадостность и бодрость. Здоровый спорт – гимнастика, плавание, экскурсии, физические упражнения всякого рода, - разносторонность духовных интересов, учение, разбор, исследование, и все  это по возможности совместно!..» - говорил вождь революции Владимир Ильич Ленин.

Уже в 1920 году Ленин подписал декрет об организации в Москве Государственного центрального института физической культуры, который сыграл огромную роль в подготовке специалистов по физическому воспитанию и в развитии научных исследований в этой области  знаний. Все это дало огромный толчок к распространению физической культуры среди трудящихся.

В 1919 году в Петрограде вновь открывается  институт физической культуры имени  П. Ф. Лесгафта, а годом спустя аналогичное  учебное заведение в Москве. Институты  в то время открывались по декретам Совета Народных Комиссаров.

Важной вехой в развитии физкультуры  и спорта в Республике Советов  стал Всевобуч. Как известно, VII съезд  партии, который состоялся в марте 1918 года и обсудил важнейшие вопросы, решавшие судьбу молодого Советского государства, постановил, в частности, принять все меры для всеобщего  военного обучения населения. Составной  частью Всевобуча явилась физическая подготовка. Это был новый взгляд на физкультурное движение — с  классовой точки зрения, он ставил спорт в один ряд с такими понятиями, как патриотизм, ответственность  за судьбу революции. Всюду, куда дошла  молодая Советская власть, инструкторами  Всевобуча назначались спортсмены, передававшие допризывникам свои навыки и опыт. С молодежью занимались лучшие лыжники, гимнасты, конькобежцы. Они и составили ядро Высшего  совета физической культуры, учрежденного при Всевобуче в 1919 году по решению 1 Всероссийского съезда работников физической культуры, спорта и допризывной подготовки. В день годовщины Всевобуча, 25 мая 1919 года, в Москве состоялся парад  его частей. Он походил на Красной  площади. Праздник показывает огромные возможности, таящиеся в спорте. С  удивлением смотрела Москва на ладных, крепких молодых людей, не только сохранивших, но и укрепивших свои силы в тяжелое военное время, готовых  в любую минуту встать на защиту Родины. В том же 1919 году Всевобуч подготовил для фронта отряды лыжников. Руководство Всевобучем осуществлял  видный государственный деятель  Н. И. Подвойский.