Глобальные проблемы современности

Реферат: Глобальные проблемы современности

 

 МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ  ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

 

 

 БЕЛГОРОДСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ 

 

 

 Кафедра гуманитарных  и социально-экономических дисциплин

 

 

 Дисциплина: Философия

 

 

 Реферат

 

 по теме: «Глобальные  проблемы современности»

 

 

 Подготовил:

 

 доктор философских  наук,

 

 профессор Науменко  С.П.

 

 

 Белгород – 2008

План 

Вступительная часть 

1. Философское понимание  будущего 

2. Глобальные проблемы  современности в контексте будущего  человечества 

Заключительная часть (подведение итогов)

 

 

 

Литература:

 

 

Основная

 

 

 Введение в философию  /Под ред. И.Т. Фролова. –  М., 1986. IIч. Глава XVIII. С.585-618.

 

 

 Кохановский В. Философия.  – Ростов-на-Дону, 1998. Глава XIV. С.541-570.

 

 

 Радугин А.А. Философия.  – М., 1998. С.249-260.

 

Дополнительная 

 

 

 Кочергин А.Н. Философия  и глобальные проблемы. – М., 1996.

 

 

 Лейбин В.М. Глобалистика - история и современность. –  М., 1992.

 

 

 Лоренц К. Восемь  смертных грехов цивилизованного  человечества //Вопросы философии.  – 1992. – №8.

 

 

 Наука и глобальные  проблемы современности. Круглый  стол //Вопросы философии. – 1984 – №7,8.

 

 

Ясперс К. Будущий мировой  порядок //Век XX и мир. – 1990. – №9.

 

Введение

 

 

 Каждая историческая  эпоха, каждый этап развития  человеческого общества имеют  свою особенность, в то же  время они неразрывно связаны  как с прошлым, так и с  будущим. В конце ХХ века  человеческая цивилизация вступает  в качественно новое состояние,  одним из важнейших показателей  которого является возникновение  глобальных проблем. Глобальные  проблемы подвели человечество  к границам его бытия и заставили  оглянуться назад, на пройденный  путь. Сегодня требуется дать  оценку целям, которые ставило  перед собой человечество, потребовалось  внести необходимые коррективы  в «траекторию» своего развития. Глобальные проблемы поставили  человечество перед необходимостью  изменить себя. Сейчас необходимо  выработать такую глобальную  систему ценностных ориентаций, которая была бы принята всем  населением планеты. В 1992 г.  в Рио-де-Жанейро состоялась конференция  на которой присутствовали главы  правительств многих государств, которые приняли документы, где  говорится, что ценности, которые  предлагает Запад ведут человечество  к гибели.

 

 Глобальные вопросы  современности не могут быть  решены без детальной проработки  их философами и представителями  конкретных наук. Специфика глобальных  проблем заключается в том,  что они требуют программно-целевой  организации научных исследований. В настоящее время глобальные  проблемы изучаются многими науками  – экологами, географами, социологами,  политологами, экономистами и т.д.  В 90-е годы возникла новая  область междисциплинарных исследований, получившая название глобалистики. Глобальные проблемы изучаются  также философией в мировоззренческом,  методологическом, социально-гуманитарном  аспектах. Основу философского анализа  глобальных проблем составляют  результаты частных наук. В то  же время этот анализ необходим,  помимо его эвристической ценности, для дальнейших исследований, так  как способствует интеграции  частных наук, нуждающихся в согласованности  о координации при исследовании  глобальных проблем. Философия  становится для представителей  различных научных дисциплин  связующим звеном, так как ориентирована  в своем анализе на междисциплинарность.

 

 Каждая эпоха рождает  свою философию. Современная философия  должна стать прежде всего  философией выживания. Задача  современной философии состоит  в поиске таких ценностей и  социальных систем, которые обеспечили  бы выживание человечества. Новая  философия призвана выработать  модель решения глобальных проблем,  помочь практической ориентации  человека в современном мире  в деле выживания цивилизации. 

 

 Новый импульс заключается  в развитии прикладной философии,  имеющей дело с практическими  проблемами. Без философского видения  всей ситуации в целом ни  дна из глобальных проблем  не может получить принципиальное  решение.

 

 Специфика философского  осмысления глобальных проблем:

 

1) Философия, формируя  новое мировоззрение, задает определенные  ценностные установки, которые  во многом определяют характер  и направление человеческой деятельности.

 

2) Методологическая функция  философии состоит в том, что  она обосновывает частные теории, способствуя целостному видению  мира.

 

3) Философия дает возможность  рассматривать глобальные проблемы  в конкретно-историческом контексте.  Она показывает, в частности, что  глобальные проблемы возникают  во 2-й пол. ХХ столетия.

 

4) Философия позволяет  увидеть не только причины  возникновения глобальных проблем  современности, но и выявить  перспективы их развития, возможности  решения.

 

 Таким образом, к  извечным философским проблемам  бытия, познания, смысла жизни  человека и т.д. современная  эпоха добавила принципиально  новую тему – сохранение жизни  на Земле и выживание человечества.

 

Вопрос №1. Философское  понимание будущего

 

 

 Попытки предугадать  будущее имели большое значение  для идейного обоснования жизненных  интересов и стремлений народов,  населяющих нашу планету. Объясняются  они не только желанием пофантазировать  ради того, чтобы на короткое  время «отключиться» от нередко  безрадостной реальности, но и  жизненным потребностями людей,  надеждами, возлагаемыми ими на  то, что будет и опасениями  относительно ожидаемого.

 

 Как показатели исследования  ученых, умение прогнозирования  будущего задано человеку от  рождения, то есть генетически  присуще ему. Мало того, это  качество, в котором заложена  способность высшей нервной системы  к опережающему отражению действительности, присуще также некоторым видам  животных. Им удается каким-то  образом предугадать смерть своих  хозяев, стихийные бедствия и  другие перемены в окружающем  их мире.

 

 Человечеству же, познавшему  некоторые из тайн бытия, законов  развития природы и общества, удалось избавиться от гнетущего  ощущения беспомощности перед  фатальной предопределенностью  собственной судьбы и осознать, что оно способно создавать  в своем воображении не только  фанатические картины будущего. И, что кажется на первый  взгляд удивительнее всего, способно  воздействовать на него.

 

 К пониманию этого  феномена люди подошли сравнительно  недавно, порядка ста лет назад,  что позволило философам способность  человека к предвидению характеризовать  как знание о будущем, т.е.  о том, чего еще нет в действительности, но уже потенциально содержится  в настоящем в виде объективных  и субъективных предпосылок ожидаемого  хода развития.

 

 С объективными предпосылками  традиционно связываются процессы, протекающие в космосе, например, рождение звезд, движение планет  по определенной траектории, или  же - на нашей планете, в частности,  смена времен года, землетрясения,  зарождение жизни и смерть. Они  имели место всегда и будут  протекать независимо от наших  желаний или знаний об их  содержании.

 

 Субъективный фактор  как раз и отражает ранее  отмеченную способность людей  оказывать воздействие на процессы, протекающие в природе и в  обществе. Ведь человечество давно  уже изменило облик планеты,  изобрело фантастические, недоступные  даже самому богатому воображению  наших предков способы добывания  пищи и создания условий для  жизнеобеспечения, и является носителем еще множества нереализованных идей и невнедренных в практику технологий. О способности же людей изменять жизнь общества в соответствии с представлениями идеологов о самой совершенной модели государства и наиболее эффективных способах их реализации достаточно хорошо известно на примерах истории Германии и России XX века, а также отношений между капиталистической и социалистической системами. И, естественно, что субъективных фактор может оказать, при определенных обстоятельствах, решающее воздействие на ход истории, природу и т.д. в будущем через процессы, протекающие под влиянием людей в настоящем.

 

 Таким образом, под  будущим не следует понимать  что-то , неопределенное и аморфное  в грядущем без каких-либо временных  рамок и пространственных границ, в котором может произойти  все, что подскажет фантазия.

 

 Современные философы  сходятся во мнении о том,  что научное предвидение и  социальное прогнозирование должны  содержать в себе ответ не  только на вопрос о том, что  реально совершится в будущем,  но и какие формы обретает  оно, и какова вероятность данного  предположения.

 

 Наиболее распространенным  представлениям об уровнях прогнозирования  будущего следует отнести следующее  (см. схема № 1):

 

- непосредственное;

 

- обозримое;

 

- отдаленное.

 

 Непосредственное будущее  уже во многом содержится в  том. что происходит в настоящем.  Наука располагает о нем многими  конкретными данными, благодаря  чему удается составлять обоснованные  и весьма достоверные предположения  о том, что может случиться  в ближайшие 20-30 лет. Например, с ее помощью можно достаточно  точно «просчитать» численность  населения планеты, запасы природных  ресурсов в начале XXI века. Российские  правоведы, в свою очередь,  могут дать характеристику состояния  преступности в нашей стране  в эти же годы, а экономисты -предположить динамику развития  промышленного производства, но  при одном условии, соблюдение  которого необходимо при подготовке  прогнозов на более длительные  сроки. Таковыми является: использование  достоверных данных, а не их  подтасовывание под желаемый  вариант хода общественного развития. Такие прогнозы, сделанные даже  на ближайшие годы, обречены на  несбыточность, Всем известна  судьба концепции построения  коммунизма в СССР к 1980 году  и многих программ: продовольственной,  мелиорации, решения жилищной проблемы. Столь же неудачны были и  попытки «большого скачка» в  экономическом развитии Китая,  предпринятые коммунистической  партией этой .страны в середине 60-х годов.

 

 Объективность в научном  прогнозировании исключительно  важна, ибо позволяет трезво  взглянуть на возможные негативные  последствия, например:

 

- в развитии политической  ситуации в обществе;

 

- в воздействии человека  на окружающую среду и т.д.

 

 И такие прогнозы  не следует воспринимать как  вариант неизбежности гибели  человеческой цивилизации. Они  являются одновременно и предостережением  ему, и своеобразным предложением  к поиску наиболее приемлемого  варианта обеспечения бессмертия  человеческого рода. Но следует  помнить, что прогнозы - это только  предполагаемые варианты будущего. Ни один из них не может быть стопроцентно достоверным. И это наиболее ярко иллюстрируется при анализе других уровней будущего.

 

 Так, если коснуться  обозримого будущего, которое охватывает  большую часть следующего столетия, то о нем можно сказать как  о насыщенным различными вполне  правдоподобными вариантами. Только  прогнозируется оно на неполной  информационной базе. К таким  данным следует относиться с  большой осторожностью, тщательно  проверяя их вероятность. Тем  не менее, на протяжении обозримого  будущего следует ожидать завершения  таких долговременных процессов,  протекающих в планетарном масштабе  как демографическая революция,  преодоление развивающимися странами  экономической отсталости, перехода  к гуманизму, демократическому  обществу и т.д. Очевидно и  то, что мировым сообществом будет  выработана единая политика борьбы  с преступностью, хотя культурная  и социальная интеграция вряд  ли завершиться к этому времени.

 

 Относительно отдаленного  будущего, за пределами следующего  столетия в основном можно  судить на основании различных  гипотетических предположений, не  противоречащих реальным возможностям, но и не поддающихся определенным  вероятностным оценкам с точки  зрения исторических сроков и  конкретных форм их воплощения  в жизнь. Аналитиками различных  специальностей указывается на  возможность радикальных перемен  в социальной жизни общества. Экономическая деятельность людей  также подвергается глубоким  технологическим преобразованиям.  Заметно трансформируются потребности  людей и средства их удовлетворения, благодаря чему проблема ресурсов  для их обеспечения предстанет  в ином виде, чем даже в обозримом  будущем.

 

 Менее оптимистичным  должен быть взгляд в будущее  с позиций борьбы с преступностью,  как в обозримом, так и в  отдаленном будущем и не потому, что в человеке природой заложено  противоправное поведение. Все  дело в том, что в обществе  с писанными законами обязательно  будут находиться люди, не выполняющие  их по разным причинам: одни  из них будут совершать противоправные  действия по «недомыслию», другие - в силу стечения обстоятельств,  третьи -из-за протеста против  существующих порядков и т.д.  Но, очевидно, что из-за практики  исчезнут одни виды преступлений, а их место займут другие, «привязанные»  к тем условиям, в которых будут  жить наши потомки. Кардинально  изменятся и виды наказаний  за совершенные преступления, и  способы их отбывания.

 

 Подводя итог разговору  о вариантах прогнозирования  будущего, следует понимать, что  чем больше мы стремимся заглянуть  в него, тем меньше вероятность  «угадывания» ожидаемого. Поэтому  качество прогнозирования непосредственного  будущего всегда выше, чем обозримого, а тем более - отдаленного.