Гендерні стереотипи у США

  - по-друге, гендерні групові стереотипи спрямовані перш за все на досягнення необхідних умов існування для більшості та нерідко потребують достатньо багато зусиль та часу для досягнення передбачених за їхньої реалізації надбань. При цьому представник певного гендеру буває змушений підпорядкувати власні інтереси колективному, незважаючи на особистісні позастатеві якості та переконання. Якщо індивід ступає на шлях заперечення власного гендеру, як такого, що закріплений у суспільному досвіді та практиці, то він почасти визнається маргіналізованою особистістю, що позбавляє його/її можливості ефективного функціонування у соціумі;

- по-третє, відтворення гендерних стереотипів у незмінному вигляді може здійснюватися на протязі тривалого часу у різних індивідів та спільнот. При чому, чим стійкішими є гендерні стереотипи цілей та установок соціального суб’єкта, тим менше у нього можливостей для розвитку та саморозвитку. А така ситуація, оскільки гендерний стереотип є груповим явищем, призводить до уповільнення прогресивних перетворень в соціумі, які так чи інакше торкаються життєтворчості обох гендерів та їхньої взаємодії;

  - по-четверте, наявність гендерного стереотипу стосовно того, що є публічною та приватною сферою призводить до замовчування антисоціальних, протиправних дій. Прикладом такого деструктивного вияву гендерного стереотипу є те, що офіційна статистика враховує лише невелику частину всіх випадків зґвалтування та насильства в родині, оскільки “сором” пов’язаний з цими явищами, відлякує як жінок, так і чоловіків від судового процесу з притаманним йому публічними свідченнями та розголосами;

  - по-п’яте, соціальні очікування відносно певної статі, формують у жінок та чоловіків соціально схвалюваний стиль поведінки. Патріархальна культура сформувала гендерний стереотип стосовно жінки, як істоти, пріоритетною сферою діяльності якої є родина, відповідно соціум не вимагає від жінки професійних досягнень та кар’єрного просування, як гаранта підвищення свого соціального статусу. Такий вияв гендерного стереотипу спричинює інфантилізацію жінок, справляє руйнівний вплив на самоусвідомлення жінки та її самооцінку, що фіксують дані соціологічних досліджень. А як наслідок, неможливість адекватного входження жіночого суб’єкту до нових соціальних процесів та перетворень. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Висновок до першого розділу:

Отже, проаналізувавши теорії походження гендерних стереотипів, можемо зробити висновок, що стереотипи проявляються на всіх стадіях розвитку людини та в різних сферах її діяльності. Соціальні та гендерні ролі, які виконують в суспільстві чоловіки та жінки, зумовлені існуванням гендерних стереотипів, або навпаки; суспільство саме вирішує, які уявлення стосовно гендерних ролей та поведінки потрібні для ефективного функціонування. Тобто можна сказати, що перечислені вище теорії доповнюють одна одну.

А гендерний стереотип – це стандартизоване уявлення про моделі поведінки та риси характеру відповідно до понять «чоловіче» та «жіноче». Тобто, за усталеними уявленнями, чоловік повинен бути сильним, мужнім, холоднокровним, активним та результативним, а жінка – лагідною, покірною, турботливою, емоційною та балакучою. Оцінка ролі гендерного стереотипу має подвійний характер. З одного боку, гендерні стереотипи призводять до викривлення та спрощення соціального середовища, заважають його адекватній оцінці, обмежують поведінку особи низкою гендерних ролей та очікувань. З іншого боку, варто зважати на конструктивні вияви гендерного стереотипу, які полягають у впорядкуванні та систематизації інформації про нову реальність та суб’єктів цієї реальності у суспільстві, що трансформується. Без наявності у індивідів низки стереотипних уявлень їм довелося б детально інтерпретувати кожен новий факт, явище, а це б значно уповільнило суспільні перетворення та процес набуття нового досвіду.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Розділ II. Гендерні стереотипи в Сполучених штатах Америки.

2.1 Фемінізм У США.

Рух жінок за рівноправність на початку XX століття було інтернаціональним феноменом, але масштаби, характер і форми рухів, а також риторика феміністок визначалися конкретними соціально- політичними умовами, культурно-історичними традиціями того чи іншого суспільства.    

У цій роботі я спробую дати огляд історії та ролі феміністичного руху в цілому і його становищу в США зокрема.    

Під час написання роботи мною були використані праці російських і зарубіжних вчених: Н. Новикової, А. Тьомкін, С. де Боувар, С. Еванс та інших, а так само статті в періодичних виданнях.   

Фемінізм у вітчизняній історіографії довгий час вважався частиною робочого і соціалістичного руху. Самостійно це питання не розглядалося і тому не отримав широкого розвитку, звідси нечисленність вітчизняної літератури. Основними джерелами були книги " Друга стать " Сімони де Бовуар, "Народжена для свободи" Сари Еванс і збірник "Фемінізм: проза, мемуари, листи, есе ". Симона де Бовуар звертається у своєму оповіданні до міфів та легенд про « таємниці статі », про «загадки жіночої душі », створеним, за її словами, чоловіками. У книзі Сари Еванс розкривається історія життя американських жінок, починаючи з 16 ст. Вона пише про те , як американська жінка з давніх часів намагалася змінити відведені їй рамки. Звідси вибух соціальної активності, що призвів до створення цілого ряду неформальних об'єднань. У центрі книги різноманітні долі американських жінок - корінних американок, першовідкривачів, рабинь, імігранток, фабричних робітниць, матерів і домогосподарок. Жіночий рух, на думку Сари Еванс - це приховане джерело демократизації суспільства. До збірки включені твори різних жанрів - есе, мемуари, листи та уривки з художніх творів відомих громадських діячів і літераторів - Ж.Санд, А. Адамс, Г.Ібсена, С.Ентоні та ін.. Включені до збірки твори відображають історію 150-річної боротьби жінок за свої права - з часів Американської революції за сорокові роки XX ст. Серед проблем, про які йде мова в збірці - шлюб як інструмент придушення і експлуатації, бажання жінки самій розпоряджатися своєю свободою , економічна залежність жінки.

Феміністські ідеї, на мій погляд, і сьогодні зберігають свою актуальність. Нехай багато чого жінки вже домоглися, але справжньої рівноправності в суспільстві поки немає. Як і раніше в політиці та економіці панують чоловіки, з сумнівом ставляться до прогресивних, ділових жінок. На папері закони проголошують рівноправність, а на ділі - переважають старі, патріархальні устої в сім'ї , чоловік і раніше вважає себе господарем в будинку і в суспільстві.

Фемінізм в другій половині XX століття.

Успіх суфражизму на час призупинив загальний розвиток жіночого політичного руху, який наступні майже чотири десятиліття перебував в стані сплячки. Але, незважаючи на всі досягнення фемінізму, як і раніше у всіх сферах життя панували чоловіки. Виявилося, що рівноправності на папері недостатньо, необхідно було змінити ставлення до жінки і у свідомості людей. Пробудження, або "жіноче відродження " почалося в 60 -і роки. Його епіцентром стали США, де саме в ці роки спостерігалася активізація демократичних процесів, спрямованих на ліквідацію різних форм дискримінації , і насамперед расизму. Жіночий рух знайшов нові, часто радикальні форми, що знайшли відображення в його назві - "жіночий визвольний рух" .   

Нова хвиля боротьби за емансипацію була обумовлена ​​структурними змінами в соціумі і, насамперед, - значним збільшенням частки жіночої праці в суспільному виробництві. Так, до 1960 р. у США жінки становили більше однієї третини трудових ресурсів країни, при цьому 54 % трудящих жінок були заміжніми, а 33 % мали дітей, що свідчить про економічні фактори, які пробуджували  жінок включатися в суспільну виробничу практику [ 7 ] .   

Феміністський рух 60-х - початку 70-х років отримав декілька екстравагантних забарвлень, шокуючи традиційно налаштовану громадськість незвичними гаслами , формами вираження протесту. Прагнучи до пробудження жіночої самосвідомості, звільненню громадської думки від інерції патріархально орієнтованих моральних установок, феміністки використовували, наприклад, прийоми "майданного театру". У листівках виниклої в 1968 р. американської організації під скандальною назвою "Відьма" говорилося: "Все, що репресивно, має виключно чоловічу орієнтацію, заздрісно, відзначено пуританством і авторитарністю, має стати мішенню вашої критики. Ваша зброя - ваше безмежне прекрасна уява. Ваша сила виходить від вас самих, як від жінок, і вона багаторазово посилюється від спільної роботи з вашими сестрами. Ваш обов'язок - звільнити ваших братів (хочуть вони цього чи ні) і самих себе від стереотипів статевих ролей " [ 8 , c . 112 ] .   

Шокуючий характер носили не тільки форми феміністського протесту, але і його зміст. Критиці піддавалися ті підвалини суспільства, які сприяли, на думку феміністок, закріпленню нерівноправного становища жінок: заміжжя, материнство і т.п. Логіка міркувань зводилася приблизно до наступного: " У шлюбі , відповідно до закону , чоловік і жінка - одна особа, то є саме буття або правове існування жінки припиняється з початком її заміжжя. Бо " одне" завжди має на увазі чоловіче панування " .   

Екстремізм феміністського руху мав позитивні і негативні наслідки. З одного боку, він сприяв пробудженню жіночої самосвідомості, а з іншого - давав привід для дискредитації, дозволяв опонентам звинувачувати феміністок в тому, що у них комплекс неповноцінності, нездорова пристрасть до влади, схильність до статевої розбещеності і т.д.   

Фемінізм, як і всякий інший політичний рух, не міг уникнути радикалізму, " лівизни " як свого роду хвороби росту . Потрібен був час , щоб прийшли зрілість оцінок, помірність і виваженість дій, нарешті, теоретична обгрунтованість. Цьому значною мірою сприяло створення мережі так званих жіночих досліджень, покликаних одночасно вести просвітницьку роботу і підводити науковий фундамент під рух за звільнення жінок. Жіночі дослідження стали невід'ємною частиною навчальних програм багатьох університетів, з'явилося чимало спеціалізованих науково-дослідних центрів.   

У 70-ті роки повсюди в західних університетах виникають центри "жіночих" або "феміністських" досліджень з особливими програмами, що включають фахівців з біології, фізіології, антропології, етнографії , філософії, історії, філології. У них з’явилася суперечка, що розділила феміністів на прихильників "егалітарного" ​​підходу і проповідників "жіночої суб'єктивності". З поширенням жіночих досліджень суперечка ця не тільки не вирішилася , але розвела опонентів у різні боки [ 1 , c . 19 ].   

Свій вихід з цього глухого кута запропонували дослідники, що будували аналіз, виходячи із зіставлення "чоловічих" і " жіночих" ролей в різних ситуаціях в різні періоди. Вони запропонували ввести нове поняття "гендер" (від англ. Gender - рід). У російській мові це поняття можна розкрити тільки смисловий фразою: "соціальні відносини статі", або соціально закріплений поділ ролей на чоловічі і жіночі. Вони прагнуть перевести аналіз відносин статі з біологічного рівня на соціальний, щоб, нарешті, відмовитися від постулату про "природному призначенні статі" ; показати, що поняття "стать" належить до числа таких же змістотворних понять, як " клас " або " раса".    

У 70-80-ті роки міжнародним співтовариством прийнято документи, які закликають до ліквідації всіх форм дискримінації жінки. У них жінка визнається таким же повноцінним суб'єктом історії, як і чоловік, а її особистість оцінюється вище, ніж її "природне призначення", в них підкреслюється, що народження дітей, продовження роду - це право, а не обов'язок жінки.   

Розпочата в 60 -і роки "жіноча революція" йшла під гаслом: "Якщо жінка має право на половину раю, то вона має право і на половину влади на землі! " - В 80- 90-ті роки змусила можновладців потіснитися і впустити, нарешті, і жінок у всі структури управління суспільством. Ці структури з одностатевих чоловічих стали перетворюватися на "змішані" . Суфражистки, бабусі американок кінця 20ст. , пораділи б збільшенню числа жінок - членів політичних партій. У 1969р. жінки займали лише 3,5 % посад у штатах, до 1986р. ця цифра зросла до 13%. У місцевих органах влади їх представництво становило 4 % в 1975р. і 10 % в 1981р. Частка жінок у парламенті США становить 11,2 %, у Великобританії - 7,8 %. [ 6 , c . 316 ]. І ці цифри продовжують зростати, хоча і дуже повільно. Таким чином, "жіноча революція " змінила уявлення про роль жінки в сучасному суспільстві. До середини 90-х чоловіки займають 375 місць у Палаті Представників конгресу США - жінки тільки 60. У Сенаті 87 чоловіків і 13 жінок. На вищих міністерських постах в Адміністрації Президента працює 4 жінки. У компаніях, що належать жінці, працює кожен четвертий американець. Але при цьому, тільки 12.4 % жінок є членами рад директорів найбільших американських компаній [ 9 , c.11 ].   

У 1961 році президент США Джон Кеннеді створив першу в світі спеціальну структуру - Президентську Комісію з Захисту Прав Жінок (President's Commission on the Status of Women). На чолі цієї організації стала Елеанор Рузвельт , вдова президента Франкліна Рузвельта і автор Всесвітньої Декларації Прав Людини. Комісія стежила за дотриманням прав жінок на робочому місці. У 1963 році Конгрес США зобов'язав всіх роботодавців за одну і ту ж роботу платити жінкам також як і чоловікам.   

У 1964 році в США була законодавчо заборонена дискримінація за расовою і статевою ознакою. Створена впливова Комісія з рівних можливостей на Роботі (Equal Employment Opportunity Commission), яка ставила своєю метою розслідувати факти подібної дискримінації [10 , c.122].   

Фемінізм поширився по світу з такою швидкістю тільки тому, що всюди міг використовувати вже існуючі традиції громадської діяльності. Фемінізм сприйняв основоположні норми епохи гуманізму і Просвітництва, згідно з якими людина є істота , що впливає на навколишнє середовище і на самого себе , змінюючи і творячи . Однак , в патріархальному суспільстві чоловік привласнив собі активну роль і право на втілення цих особливостей людського роду. Метою фемінізму є, ​​таким чином, звільнення жінок від обмежень, нав'язаних чоловіками, надання їй рівних можливостей брати участь у творчому процесі, в історії.   

Фемінізм виріс з інших рухів, спрямованих на реформування суспільства. У США одним з предків фемінізму став рух за звільнення чорношкірого населення, іншим - студентський рух. У Великобританії і західноєвропейських країнах сучасний фемінізм сягає своїм корінням в радикальний студентський рух 60 -х років.   

З набуттям досвіду політичної діяльності жінки стали і більш впевненими в собі, у своїх силах. Створюється враження, що сучасний рух за звільнення жінок йшов подібним шляхом. На початковому його етапі розгорталася боротьба за досягнення одних і тих же конкретних цілей - таких як право на аборт, право розлучення, правове переслідування насильників і чоловіків, що б'ють своїх дружин.   

Ключовим словом було " право вибору": жінки прагнули самі розпоряджатися власним життям і, перш за все, - власним тілом.   

Ще однією важливою сферою діяльності жіночого руху на сучасному етапі став ринок праці. Тут боротьба жінок ведеться за право на отримання роботи, рівність можливостей просування щаблями кар'єри, рівну оплату за рівну працю. Висувається вимога скасування законодавчих актів, покликаних нібито «захищати", а насправді дискримінаційних по відношенню до них [ 11 , c.6 ].   

Таким чином, фемінізм викликає суттєві і незворотні зміни в житті жінки, у всьому, що має відношення до її соціального статусу, її місцем у суспільстві. Фемінізм дуже сильно змінює картину світу в політичному і економічному аспекті, виводячи на арену раніше приховані, а тепер все швидше і швидше набирають вагу сили .