Еще один персонаж
– Шулубин, избежавший репрессий, но
проживший всю жизнь в страхе. Лишь теперь,
в преддверии тяжелой операции и возможной
смерти, он начинает говорить правду о
лжи, насилии и страхе, окутавших жизнь
страны. Раковая болезнь уравнивает больных.
Для некоторых, как для Ефрема и Шулубина,
это приближение к мучительному прозрению.
Для Русанова – возмездие, им самим не
осознанное.
В повести Солженицына
раковая болезнь еще и символ
той злокачественной болезни,
которая проникла в плоть и
кровь общества.
На первый взгляд
повесть завершается счастливо:
Костоглотов излечивается, скоро
он будет освобожден от ссылки.
Но лагеря и тюрьмы оставили
неизгладимый след в его душе:
Олег вынужден подавлять в
себе любовь к врачу Вере
Гангарт, так как понимает, что уже не способен
принести женщине счастье.
Все попытки
напечатать повесть в «Новом
мире» оказались неудачными. Раковый
корпус, как и В круге первом, распространялся
в «самиздате». Повесть вышла впервые
на Западе в 1968.
В середине 1960-х,
когда на обсуждение темы репрессий
был наложен официальный запрет,
власть начинает рассматривать
Солженицына как опасного противника.
В сентябре 1965 у одного из друзей
писателя, хранившего его рукописи,
был устроен обыск. Солженицынский
архив оказался в Комитете государственной
безопасности. С 1966 сочинения писателя
перестают печатать, а уже опубликованные
изъяли из библиотек. КГБ распространил
слухи, то во время войны Солженицын сдался
в плен и сотрудничал с немцами. В марте
1967 Солженицын обратился к Четвертому
съезду Союза советских писателей с письмом,
где говорил о губительной власти цензуры
и о судьбе своих произведений. Он требовал
от Союза писателей опровергнуть клевету
и решить вопрос о публикации Ракового
корпуса. Руководство Союза писателей
не откликнулосъ на этот призыв. Началось
противостояние Солженицына власти. Он
пишет публицистические статьи, которые
расходятся в рукописях. Отныне публицистика
стала для писателя такой же значимой
частью его творчества, как и художественная
литература. Солженицын распространяет
открытые письма с протестами против нарушения
прав человека, преследований инакомыслящих
в Советском Союзе. В ноябре 1969 Солженицына
исключают из Союза писателей. В 1970 Солженицын
становится лауреатом Нобелевской премии.
Поддержка западного общественного мнения
затрудняла для властей Советского Союза
расправу с писателем-диссидентом. О своем
противостоянии коммунистической власти
Солженицын рассказывает в книге Бодался
телёнок с дубом, впервые опубликованной
в Париже в 1975. С 1958 Солженицын работает
над книгой Архипелаг ГУЛаг – историей
репрессий, лагерей и тюрем в Советском
Союзе (ГУЛаг – Главное управление лагерей).
Книга была завершена в 1968. В 1973 сотрудники
КГБ захватили один из экземпляров рукописи.
Преследования писателя усилились. В конце
декабря 1973 на Западе выходит первый том
Архипелага... (полностью книга была издана
на Западе в 1973–1975). Слово «архипелаг»
в названии отсылает к книге А.П.Чехова
о жизни каторжников на Сахалине – Остров
Сахалин. Только вместо одного каторжного
острова старой России в советское время
раскинулся Архипелаг – множество «островов».
Архипелаг ГУЛаг – одновременно и историческое
исследование с элементами пародийного
этнографического очерка, и мемуары автора,
повествующие о своем лагерном опыте,
и эпопея страданий, и мартиролог – рассказы
о мучениках ГУЛага. Повествование о советских
концлагерях ориентировано на текст Библии:
создание ГУЛага представлено как «вывернутое
наизнанку» творение мира Богом (создается
сатанинский анти-мир); семь книг Архипелага
ГУЛага соотнесены с семью печатями Книги
из Откровения святого Иоанна Богослова,
по которой Господь будет судить людей
в конце времен. В Архипелаге ГУЛаге Солженицын
выступает в роли не столько автора, сколько
собирателя историй, рассказанных множеством
узников. Как и в рассказе Один день Ивана
Денисовича, повествование строится так,
чтобы заставить читателя воочию увидеть
мучения заключенных и словно испытать
их на себе. 12 февраля 1974 Солженицын был
арестован и спустя сутки выслан из Советского
Союза в Западную Германию. Сразу после
ареста писателя его жена Наталья Дмитриевна
распространила в «самиздате» его статью
Жить не по лжи – призыв к гражданам отказаться
от соучастия во лжи, которой от них требует
власть. Солженицын с семьей поселился
в швейцарском городе Цюрихе, в 1976 переехал
в небольшой город Кавендиш в американском
штате Вермонт. В публицистических статьях,
написанных в изгнании, в речах и лекциях,
произнесенных перед западной аудиторией,
Солженицын критически осмысляет западные
либеральные и демократические ценности.
Закону, праву, многопартийности как условию
и гарантии свободы человека в обществе
он противопоставляет органическое единение
людей, прямое народное самоуправление,
в противовес идеалам потребительского
общества он выдвигает идеи самоограничения
и религиозные начала (Гарвардская речь,
1978, статья Наши плюралисты, 1982, Темплтоновская
лекция, 1983). Выступления Солженицына вызвали
острую реакцию у части эмиграции, упрекавшей
его в тоталитарных симпатиях, ретроградстве
и утопизме. Гротескно-шаржированный образ
Солженицына – писателя Сим Симыча Карнавалова
был создан В.Н.Войновичем в романе Москва-2042.
В эмиграции Солженицын работает над эпопеей
Красное Колесо, посвященной предреволюционным
годам. Красное Колесо состоит из четырех
частей-«узлов»: Август Четырнадцатого,
Октябрь Шестнадцатого, Март Семнадцатого
и Апрель Семнадцатого. Солженицын начал
писать Красное Колесо в конце 1960-х и завершил
только в начале 1990-х. Август Четырнадцатого
и главы Октября Шестнадцатого были созданы
еще в СССР. Красное Колесо – своеобразная
летопись революции, которая создается
из фрагментов разных жанров. Среди них
– репортаж, протокол, стенограмма (рассказ
о спорах министра Риттиха с депутатами
Государственной думы; «отчет о происшествиях»,
в котором анализируются уличные беспорядки
лета 1917, фрагменты из газетных статей
самых разных политических направлений
и т.д.). Многие главы подобны фрагментам
психологического романа. В них описываются
эпизоды из жизни вымышленных и исторических
персонажей: полковника Воротынцева, его
жены Алины и возлюбленной Ольды; влюбленного
в революцию интеллигента Ленартовича,
генерала Самсонова, одного из лидеров
Государственной думы Гучкова и многих
других. Оригинальны фрагменты, названные
автором «экранами», – подобия кинематографических
кадров с приемами монтажа и приближения
или удаления воображаемой кинокамеры.
«Экраны» полны символического смысла.
Так, в одном из эпизодов, отражающем отступление
русской армии в августе 1914, изображение
оторвавшегося от телеги колеса, окрашенного
пожаром, – символ хаоса, безумия истории.
В Красном Колесе Солженицын прибегает
к повествовательным приемам, характерным
для модернистской поэтики. Сам автор
отмечал в своих интервью значимость для
Красного Колеса романов американского
модерниста Д.Дос Пассоса. Красное Колесо
построено на сочетании и пересечении
разных повествовательных точек зрения,
при этом одно и то же событие иногда дается
в восприятии нескольких персонажей (убийство
П.А.Столыпина увидено взглядом его убийцы
– террориста М.Г.Богрова, самого Столыпина,
генерала П.Г.Курлова и Николая II). «Голос»
повествователя, призванного выражать
авторскую позицию, часто вступает в диалог
с «голосами» персонажей, истинное авторское
мнение может быть лишь реконструировано
читателем из целого текста. Солженицыну
– писателю и историку – особенно дорог
реформатор, председатель Совета Министров
России П.А.Столыпин, который был убит
за несколько лет до начала основного
действия Красного Колеса. Однако Солженицын
посвятил ему значительную часть своего
произведения. Красное Колесо во многом
напоминает Войну и мир Л.Н.Толстого. Подобно
Толстому, Солженицын противопоставляет
актерствующих персонажей-политиканов
(большевика Ленина, эсера Керенского,
кадета Милюкова, царского министра Протопопова)
нормальным, человечным, живым людям. Автор
Красного Колеса разделяет толстовскую
мысль о чрезвычайно большой роли в истории
обыкновенных людей. Но толстовские солдаты
и офицеры творили историю, не сознавая
этого. Своих героев Солженицын все время
ставит перед драматическим выбором –
от их решений зависит ход событий. Отрешенность,
готовность подчиниться ходу событий
Солженицын, в отличие от Толстого, считает
не проявлением прозорливости и внутренней
свободы, а историческим предательством.
Ибо в истории, по мысли автора Красного
Колеса, действует не рок, а люди, и ничто
не предопределено окончательно. Именно
поэтому, сочувствуя Николаю II, автор все
же считает его неизбывно виноватым –
последний русский государь не исполнил
своего предназначения, не удержал Россию
от падения в бездну. Солженицын говорил,
что вернется на родину лишь тогда, когда
туда вернутся его книги, когда там напечатают
Архипелаг ГУЛаг. Журналу «Новый мир»
удалось добиться разрешения властей
на публикацию глав этой книги в 1989. В мае
1994 Солженицын возвращается в Россию.
Он пишет книгу воспоминаний Угодило зёрнышко
промеж двух жерновов («Новый мир», 1998,
№ 9, 11, 1999, № 2, 2001, № 4), выступает в газетах
и на телевидении с оценками современной
политики российских властей. Писатель
обвиняет их в том, что проводимые в стране
преобразования непродуманны, безнравственны
и наносят огромный урон обществу, что
вызвало неоднозначное отношение к публицистике
Солженицына. В 1991 Солженицын пишет книгу
Как нам обустроить Россию. Посильные
сображения. А в 1998 Солженицын печатает
книгу Россия в обвале, в которой резко
критикует экономические реформы. Он размышляет
о необходимости возрождения земства
и русского национального сознания. Вышла
в свет книга Двести лет вместе, посвященная
еврейскому вопросу в России. В «Новом
мире» писатель регулярно выступает в
конце 1990-х с литературно-критическими
статьями, посвященными творчеству русских
прозаиков и поэтов. В 1990-х Солженицын
пишет несколько рассказов и повестей:
Два рассказа (Эго, На краях) («Новый мир»,
1995, 3, 5), названные «двучастными» рассказы
Молодняк, Настенька, Абрикосовое варенье
(все – «Новый мир», 1995, № 10), Желябугские
выселки («Новый мир», 1999, № 3) и повесть
Адлиг Швенкиттен («Новый мир», 1999, 3). Структурный
принцип «двучастных рассказов» – соотнесенность
двух половин текста, в которых описываются
судьбы разных персонажей, часто вовлеченных
в одни и те же события, но не ведающих
об этом. Солженицын обращается к теме
вины, предательства и ответственности
человека за совершенные им поступки.
В 2001–2002 выходит двухтомный монументальный
труд Двести лет вместе, который автор
посвящает истории еврейского народа
в России. Первая часть монографии охватывает
период с 1795 по 1916, вторая – с 1916 по 1995.
Издания Солженицына А.И. Собрание сочинений
(в 20 тт.). Вермонт, Париж, 1978–1991; Малое собрание
сочинений (в 8 тт). М., 1990–1991; Собрание сочинений
(в 9 тт.). М., 1999 – (издание продолжается);
Бодался телёнок с дубом: Очерки литературной
жизни. М., 1996; Красное Колесо: Повествованье
в отмеренных сроках в четырёх узлах (в
10 тт.). М., 1993–1997.
Завершение пути…
А. И. Солженицын скончался 3
августа 2008 года на 90-м году жизни, на
своей даче в Троице-Лыкове, от острой
сердечной недостаточности. 6 августа
его прах был предан земле в
некрополе Донского монастыря за
алтарём храма Иоанна Лествичника,
рядом с могилой историка В. О. Ключевского.