Благотворительность в России (1906-1914 гг.)

Как говорилось выше, у обычных людей, не занимающихся бизнесом, самая распространенная форма благотворительности — милостыня, а не пожертвования в благотворительные фонды, и эта тенденция сохраняется уже минимум десять лет. Причин этому несколько: недоверие к благотворительным фондам из-за непрозрачности их деятельности, неудобства при переводе материальной помощи, ощущение ≪виртуальности≫ призывов в СМИ, неловкость из-за слишком маленького пожертвования, нехватка организованных и достойных доверия форм благотворительности. Кроме того, благотворительная деятельность слабо освещается в СМИ.

Представители среднего и малого бизнеса также скептически относятся к деятельности благотворительных фондов, предпочитая помогать людям напрямую.

Таким образом, в России имеется серьезная потребность в развитии благотворительности. К положительным моментам современной ситуации в этой сфере можно отнести готовность зна-чительной части общества участвовать в благотворительной и добровольческой деятельности, а также довольно развитую социальную деятельность благотворительных и религиозных организаций. К минусам относится недостаточный объем пожертвований на благотворительность по сравнению с западными

странами, разрыв между ожиданиями граждан и представлениями бизнессообщества о социальной ответственности, неразвитость социальных инвестиций, малая занятость населения в сфере добровольчества и благотворительности, низкий социальный статус волонтеров, отсутствие альтруистической мотивации у молодежи, недоверие общества и бизнеса к благотворительным организациям и фондам. И частные лица, и предпринимательские круги готовы помогать чаще всего адресно и чаще всего — самым незащищенным (пожилым людям и детям).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Масштабы и результативность благотворительности в России, неэффективность государственной политики в этой области представляют собой комплекс проблем и вопросов, требующих скорейшего решения. Благотворительная деятельность, понимаемая как добровольное, по движению души, содействие одних членов общества другим, в принципе не может иметь существенных ограничений в предметах и объектах деятельности — везде, где есть нуждающиеся, есть и объект для благотворительности.

В то же время государство как социальный институт призвано осуществлять многие функции, направленные на справедливое перераспределение благ и организацию жизни членов общества таким образом, чтобы снизить количество нуждающихся. Поэтому сферы деятельности государства и благотворителей зачастую пересекаются, а иногда и совпадают. В таких условиях важно найти правильный баланс взаимодействия этих двух важных социальных институтов, обеспечивающий рост общего эффекта от их сосуществования. В результате усиления либеральных тенденций в управлении страной государство ≪избавляется≫ от ряда государственных функций в важных социальных сферах, поэтому становится актуальным развитие замещающих институтов. Одним из таких институтов является благотворительность.

В истории России не так много примеров успешного взаимодействия этих двух институтов. Иногда государство оказывалось слишком слабым и вообще не обращало внимания на многие сферы, в которых требовалось осуществление благотворительной деятельности, и она осуществлялась лишь по собственному усмотрению благотворителей и на основе их представлений об общем благе, что не всегда давало должный социальный эффект. Иногда, напротив, государство становилось слишком сильным и полностью вытесняло негосударственную благотворительность, подавляя любые инициативы и способы самоорганизации граждан. В результате порождались иждивенчество и социальная апатия, которые характерны для современного российского общества.

Важно, чтобы государство осознало необходимость поддержки и развития благотворительной деятельности и занялось формированием правовой и организационной базы в этой сфере.

В общественном сознании должна существовать устойчивая

система духовно-нравственных ценностей и ориентиров, которую необходимо поддерживать образовательными, медийными и пропагандистскими ресурсами. Развитие благотворительности в России является благородным в человеческом смысле и государственно значимым с точки зрения выстроенности всех жизненно важных систем общества и государства в целом.

Список литературы:

 

1. Центр проблемного анализа и государственно- управленческого проектирования. Москва .Научный эксперт.2013

         С.С. Сулакшин, Д.В. Бачурина, М.В. Вилисов, Г.Г. Каримова,

         И.Р. Киш,   О.В. Куропаткина, Л.А. Макурина, А.С. Сулакшина

        «Благотворительность в России и государственная политика»

 

2. Хлякин О.С. Благотворительность как общественное явление: социально-философские аспекты: автореф.  канд. филос. наук. Красноярск, 2004.

 

3. Чернега О.А. Правовая модель благотворительности и благотворительных организаций: гражданско-правовой и социологический аспекты: автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 1998.

 

4. Петропавловский И.Д. Исторический очерк благотворительности и учения о ней в языческом мире, в Ветхом Завете и в древней церкви христианской: монография. М.: Университетская типография, 1895.

 

5. Прохоров В.Л. Российское предпринимательское благотворение (ХIХ — начало ХХ в.). М.: Союз, 1998.

 

6. Кононова Т.Б. История российской благотворительности и ее связь с государственными структурами социального обеспечения: автореф. дис. … канд. истор. наук. М., 1997.

 

7. Благотворительность в России. http://www.anbratstvo.ru/na-xram/blagotvoritelnost-v-rossii.html.

 

8. Ульянова Г.Н. Система благотворительности в Российской империи с конца XIX в. и до начала Первой мировой войны: обзор статистических данных // Благотворительность в России. 2004/2005: сб. ст. Исторические и социально-экономические исследования.

         СПб.: Изд-во журнала ≪Звезда≫, 2005.

 

9. <http://bhoga.ru/>
10. http://istok.ru/
11. <http://bibliofond.ru>
12. <http://www. interfax-religion.ru/>
13. http://www.icrc.org/
14. <http://www.mosblago.ru/>