Древнее царство Египет

 В культуре Древнего  Египта заупокойный культ играл  очень важную роль. Не только  фараон, а и любой простой египтянин  с самого рождения начинал  думать о своей будущей загробной  жизни. Он приносил жертвы душам  своих умерших родственников,  заботился о сохранности их  гробниц, строил свою будущую  гробницу. В египетском обществе  часто о социальном статусе  человека судили по тому, какую  он построил себе гробницу. Не  было наверное в мире народа более серьезно относящегося к своей будущей смерти.

 Крайне запутанной  была сама система заупокойного  культа. Сразу после смерти человека  его родственники несли его  в храм, где его длительное  время бальзамировали. Во время  бальзамирования все внутренние  органы убирались, но сердце  извлекалось и хоронилось вместе  с умершим в особом сосуде. Сердце должно было сыграть особую роль на будущем загробном суде. По верованиям египтян человек может получить воскрешение только во случае, если его тело - сах, будет в сохранности. Иногда делались скульптурные копии умершего на случай если тело погибнет. В этом случае эти скульптурки должны были стать заменой и жилищем для души умершего. Затем делались специальные фигурки - ушебти, которые должны были стать рабами умершего в загробном мире и выполнять за него всю работу. Возле умершего ложили оружие, орудия труда, посуду - все, что могло ему понадобиться ему в будущей жизни.

 Родственники умершего часто навещали гробницу, оставляли на ней пищу, молились за умершего, иногда просили у него помощи. Египтяне относились к своим умершим родственникам почти как к живым людям, которые далеко уехали. У гробниц они оставляли им письма, чтобы те смогли их прочитать. Так один мемфисский чиновник обращался с письмом к своей умершей жене с просьбой избавить от преследований, так как прошло уже три года после ее смерти, а он не может ее забыть и избавиться от тоски.

 Однако для благополучной  жизни в загробном мире одного  соблюдения всех обрядов было  не достаточно. Необходимо было  бороться с злыми духами в загробном мире, а также пройти загробный суд. Именно с целью помочь в этом была создана Книга Мертвых. В ней было описано как избежать всех этих опасностей. Каждый человек должен был как можно лучше описать самого себя в священном тексте, который ложился в гробницу. Вот что пишет в такой автобиографии номарх (управитель) Хархуф: "Я превосходен ... любим отцом своим и хвалим матерью своею, постоянно любим всеми своими братьями. Я давал хлеб голодному и одеяние нагому. Я говорил хорошое и повторял желаемое. Я никогде не сказал ничего плохого о ком - либо из высших правиелей, поскольку хотел, чтобы мне было хорошо у бога великого. Я никогда не разбирал дело двух братьев так, чтобы лишить сына собственности его отца." И так далее, и тому подобное. По правде говоря, мало что из этого было правдой, но египтяне считали, что иногда для достижения блаженства в загробном мире можно и соврать. На загробном суде боги должны были взвесить сердце умершего и узнать сколько он сделал хороших и плохих дел. Для того, чтобы сердце не могло свидетельствовать против своего господина, произносились специальные магические заклинания.

 Суд происходит в  Чертоге Двух Истин (Обеих Маат). Умерший вступает в этот чертог, где заседает загробный суд в полном составе во главе с великим богом Ра. Здесь присутствует бог преисподней Осирис, а также 42 сверхестественных существа, каждое из которых отвечал за особый грех. Умерший произносил речь, в которой он утверждал, что не совершал ни одного из этих грехов. Вот некоторые из них: "я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не пытался узнать то, что еще не стало, я не был безразличен видя зло, я не отнимал ничего у бедняка, я не отравлял, я не застовлял никого рыдать, я не убивал, я не приказывал убивать, я не крал печенья, принесенные для умерших, я не надувал на весах". Для того, чтобы судьи не смогли уличить его во лжи, умерший называет имена всех 42 существ и они не смогут ему противостоять. Затем боги Тот и Анубис взвешивают сердце умершего. Если человек совершил большей хороших дел - он попадает в загробный мир, если больше плохих, то его душу тут же съедает пожирательница душ. Здесь не играли роли общественное положение человека, его богатство, а только его дела.

2.4.Храмы и жрецы Древнего  Египта

 Крайне мало сохранилось  сведений о египетских храмах  времен фараонов. О первых храмах, сведения о которых доходят  до нас сообщается в период  Древнего Царства известно следущее. Храмы строились по одному образцу. Поначалу, храма как такового не существовало вообще. Были так называемые солнечные храмы. Назывались они по разному - Горизонт Ра, Удовлетворение Ра и т.п. На специально сооруженной обширной террасе возвышался на огромном пьедестале высокий обелиск, обитый наверху золоченной медью. Перед обелиском стоял огромный жертвенник. Обелиск, жертвенник и часть окружающего пространства были обнесены стеной, покрытой внутри и снаружи разнообразными изображениями. За этой стеной располагались различные служебные помещения. Предметом культа был сам обелиск, олицетворявший солнце. Все священные обряды производились под открытым небом.

 В период Нового  царства появляется новый вид  храма. В плане он имел вытянутый  прямоугольник. Участок, занятый  храмом, окружала массивная стена,  к воротам которой вела от  Нила широкая дорога, уставленная  по обе стороны статуями сфинксов. Вход в храм оформлялся в  виде узкой двери между двумя  высокими монументальными башнями,  покатые стены которых сужались  кверху и оканчивались карнизом. Такое оформление фасада обычно  называлось пилоном ( по египетски бехен). К наружной стороне пилона прикреплялись высокие деревянные мачты с флагами, а перед ним воздвигались обелиски и гигантские статуи царя. Вход вел в открытый, обнесенный колоннадой двор, оканчивающийся портиком, построенным немного выше уровня двора. За портиком были расположены большой широкий колонный зал и ряд меньших. Молельня находилась в глубине храма и могла состоять из нескольких помещений: в центральном - стояла статуя главного божества храма, в остальных - статуи других божеств, обычно богини - жены и бога - сына. Вокруг основных помещений распологались дополнительные залы, храмовая библиотека, комнаты для специальных ритуалов, хранилища. Средний проход колонных залов был обычно выше боковых. Освещение в разных частях здания было различным. Двор был щедро залит солнцем; колонный зал освещался через окна под крышей более высокого центрального нефа; помещения же в глубине храма не имели окон, здесь постоянно применялось искусственное освещение. Таким образом, посетитель попадал из залитого солнечным светом двора через слабо освещенный колонный зал в полумрак культовой молельни.

 Храм такого плана  в главных чертах близок к  плану жилого дома времен Среднего  и Нового царства, что было  закономерно - храм считался жилищем  бога. Тип храма был священен  и не подлежал изменению. Среди  рукописей храмовых библиотек  была Книга основания храмов  первой девятки, которую согласно  преданию написал известный зодчий  и мудрец Древнего царства  Имхотеп, который был впоследствии обожествлен. Одним из самых известных храмов Древнего Египта был храм в Карнаке, в древности называемый Ипет - сут. История Египта застыла на его стенах, пилонах и карнизах. Здесь можно найти не только посвятительные надписи царей, гимны богам или изображения различных моментов ритуала, но и сведения о важнейших исторических событиях Нового царства. Описание походов Тутмоса 3 и история его восшествия на престол, рассказ и поэма о битве Рамсеса 2 с хеттами при Кадеше, списки царей Египта - все это и многое другое сохранили нам здания Карнакского храма. Храм был посвящен Амону - Ра.

 Храм строился на  протяжении ряда столетий различными  зодчими. Масштабы этого храма  были поистине огромны. Главный  его пилон имел в ширину 113 метров, в высоту - 43,5 метра и в толщину  15 метров. Большой зал этого храма  занимал площадь 5.000 кв. метров - на  нем мог разместиться знаменитый  парижский собор Нотр Дам. Потолок этого гигантского помещения покоился на 134 колоннах расположенных в 16 рядов. Колонны были высотой от 19 до 14 метров. Поверхность стен и колонн была покрыта цветными рельефами площадью 24.282 кв.м. Так называемый Луксорский храм, посвященный Амону - Ра, Мут и Хонсу, был вторым по величине храмом Фив. Оба храма были соединены друг с другом аллеей сфинксов.

 Люди, обслуживавшие эти  храмы - жрецы предстовляли особый класс в египетском обществе. Во времена фараона Рамсеса 3 они владели 10% обрабатываемой земли и 6% населения. В Египте не было разделения на светскую и церковную власть. Храмовые жрецы считались на царской службе. Эта служба довольно хорошо оплачивалась и скоро жреческие должности стали передоваться по наследству. Само жречество было организовано по особому порядку. Каждой из божеств имело свой клир (организацию), во главе которого стоял верховный жрец, которого обычно назначал фараон. Численность, влиятельность и богатство клира зависило от котировки конкретного божества. Так, во времена Нового царства клир Амона - Ра был самым могущественным. Верховный жрец каждого клира имел особый титул, который зависел от божества. Ему подчинялись множество жрецов, назначенных фараоном или самим верховным жрецом. Высшим слоем жречества были так называемые Хем - нечер - рабы божьи. Они были главными отправителями культа. Затем шли Херихебы - чтецы и знатоки священных текстов. Большое количество низшего духовенства выполняло самые различные, часто чисто хозяйственные работы в храме. Они назывались Уабу - чистые. Иногда верховный жрец главного, наиболее влиятельного клира брал по свою власть все клиры, всех жрецов. В клир входили также певцы и музыканты. Особое место занимали храмовые писцы - Чер - пер - анх. Это была очень важная и престижная должность. Жрецы были обязаны носить одеяние из белого лена, ни в коем случае не из шерстянных тканей. Некоторые жрецы носили шкуру пантеры. На ногах у них были белые сандали. Они должны были часто совершать омовение и брить волосы на теле и голове.

2.5.Душа в представлении  египтян

У древних египтян наблюдается  очень сложная система различения отдельных субстанций в душе человека. Эту систему породил необычайно сложный комплекс заупокойных верований. Итак, душа по верованию египтян  состояла из:

1. Ба - так называлось воображаемое  существо, представляющие собой душу человека и душу бога. Иногда ба являлось синонимом слова "бог" и одновременно слова "душа". Вначале считалось, что ба есть только у богов и фараонов. Однако позже ба появилось и у простых людей. Ба представлялось, как нечто существующее только после смерти человека и изображалось как птица с человеческой головой. Ба и тело умершего человека были связаны тесными узами, и ба участвовало в оживлении мумии умершего. После смерти человека ба могло находиться в гробнице, а могло и покидать ее, подыматься на небо, однако в конце все же возращаться к телу. Боги тоже имели свои души (ба), а бог Ра - даже целых семь.

2.Ка - приблизительно можно  определить как жизненную силу, как ту сущность, которой обладают  боги и люди, и которая служит  символом различия между одушевленными  и неодушевленными предметами. В  гробницах ставили специально  пустые саркофаги для того, что  бы ка нашла там убежище. Иногда слово ка переводят как "двойник" души. Оно также могло покидать умершего и устремляться в загробный мир, а затем возращаться в гробницу. 1

3.Ах - слово, которое можно  примерно перевести как "дух". Ах также являлся составной частью души человека, но что он представлял из себя неизвестно. Изображался ах в виде хохластого ибиса.

4.Шу - это слово можно  перевести как "тень". Шу считалось одним из проявлений человеческой сущности. Это тень человека, его скрытая темная сторона.

5.Сердце являлось важной  составной частью человеческой  души. Оно считалось вместилищем  человеческого сознания, как бы  самостоятельным существом внутри  человека. На загробном суде оно  могло свидетельствовать о плохих  поступках человека. Поэтому при  погребении над сердцем произносились  специальные заклинания для того, чтобы сердце не могло свидетельствовать  против своего хозяина. 

6.Сах - так называлось  тело умершего человека после  мумификации. Оно рассматривалось  как воплошение личности, прошедшей через ряд освещающих ее обрядов. Это слово можно перевести как "мумия" или точнее "священные останки".

3. ПИРАМИДЫ

3.1Пирамиды Древнего Египта.

Лживую сказку о том, будто  встарь на Олимп взгромоздили

Оссу и с ней Пелион, нам сохранили века.

 А пирамиды близ  Нила еще и теперь простирают

Гордые выси свои вверх  до Плеяд 2 золотых.

 Так писал древнегреческий  поэт, имя которого до нас не  дошло, об одном из семи чудес  древнего мира — пирамидах.

 Всем известно, как  много интересных, порою поразительных  научных открытии сделали ученые  на древней египетской земле.  Массу чудесных находок дали  ее гробницы и храмы. Но самым  большим чудом Египта, поражавшим  людей еще в древности, были  пирамиды — эти удивительные  искусственные горы — гробницы  древних египетских царей.

 Путешественникам, плывшим  по желтым водам Нила, всегда  бросалась в глаза резкая грань  там, где Нильскую долину с  ее зелеными полями и финиковыми  рощами сменяют горячие пески  мертвой Ливийской пустыни.

 Еще дальше на западе  видны удивительные горы. Они  правильной формы и тянутся  на десятки километров—от современного  города Каира до Фаюмского оазиса 3 .

 Это—пирамиды.

 Они словно вырастают  из песков пустыни — колоссальные, величественные, подавляющие человека  необычайными размерами и строгостью  очертаний. Стоя у подножия  пирамиды, трудно себе представить,  что эти огромные каменные  горы созданы руками людей.  А между тем они были действительно  сложены из отдельных каменных  глыб, как в наше время дети  складывают пирамиды из кубиков.  Тысячи рук рабов и подвластных  фараону египтян были заняты  тяжелым и бесполезным трудом  — созданием огромной каменной  горы, которая должна была скрыть  в своих недрах мертвое тело  египетского царя.

 Созданием вечной усыпальницы  фараон обеспечивал своему бессмертному  духу вечное жилище.

 Первым из египетских  царей, воздвигнувшим над своей  гробницей пирамиду, был фараон  Джосер.4 Эта самая древняя пирамида Египта состоит из шести огромных ступеней. До постройки первой пирамиды в Египте воздвигались гробницы с массивной прямоугольной надземной частью, сложенной из камня. По форме они напоминают арабские скамейки — мастабы — и под этим названием и вошли в науку. Пирамида Джосера по существу представ­ляла собой шесть таких мастаб, поставленных одна на другую, уменьшавшихся кверху. Создание первого в мире каменного сооружения таких значительных размеров (высота около 60 м) приписывается Имхотепу — замечательному ученому —медику, математику и архитектору, бывшему везирем царя Джосера. Слава Имхотепа была столь велика, что уже через несколько столетий его имя было окружено легендами. От более позднего времени сохранились статуэтки, изображающие этого замечательного зодчего. По-видимому, сам фараон Джосер был настолько доволен построенной Имхотепом небывалой еще усыпальницей, что разрешил высечь имя архитектора на цоколе своей статуи — честь, совершенно неслыханная в древнем Египте. При раскопках заупокойного храма, находившегося возле пирамиды Джосера, ученые нашли обломки нескольких статуй фараона и среди них пьедестал, на котором было написано имя Имхотепа.