ТРИ
КРЕЩЕНИЯ РУСИ
УЧЕНЫЕ МНОГО спорили о достоверности
летописного известия о "призвании
варягов". Было ли оно в действительности,
сказать трудно, да и не в
этом дело, ибо сам факт появления
в середине IX века на Русской
земле новых государственных образований
не подлежит сомнению. Летопись свидетельствует,
что первыми русскими князьями стали братья
Рюрик, Синеус и Трувор, правившие соответственно
в Новгороде, Белозере и Изборске. 862 год
но Рождеству Христову принято считать
годом рождения русской государственности.
Рюрик, старший из братьев, пережил их
и, присоединив области родственников
к своей, стал основателем единого княжества
и родоначальником династии. На протяжении
более 700 лет Рюриковичи под покровом Божиим
вели Россию путем исповеднического служения.
Хотя сам Рюрик и был, вероятно, язычником,
но первое крещение Руси состоялось еще
при его жизни.
Киевские князья Аскольд и
Дир, собрав дружину, на двухстах
ладьях по Днепру вышли в
Черное море, опустошили на своем
пути побережье и осадили Константинополь.
Нападение оказалось неожиданным и стремительным.
Императора Михаила III в столице не было
– он возглавлял армию в войне с мусульманами
и, несмотря на все старания, даже вернувшись
в город, не мог организовать надежную
оборону. Царьград спасся чудом. После
молебна патриарх Фотий погрузил в море
одну из главных святынь города – ризу
Божией Матери, хранившуюся во Влахернской
церкви. Налетевший после этого шторм
разметал корабли русов, уничтожив большую
часть флота и сделав дальнейшую осаду
невозможной. Пораженные князья прислали
в Константинополь посольство с просьбой
о крещении. Это и было первое, "Аскольдово"
крещение Руси *.
* Сохранилось предание, согласно
которому Аскольд и Дир, принявшие
христианство, по возвращении в Киев
вызвали недовольство горожан- язычников.
Когда язычник князь Олег подошел к Киеву,
народ выдал ему Аскольда и Дира, которых
он умертвил.
В 866 году в своей окружной
грамоте, разосланной восточным
епископам, патриарх Фотий писал:
"Россы, славные жестокостью, победители
народов соседних, в гордости дерзнувшие
воевать с Римской империей, уже оставили
суеверие, исповедуют Христа и суть друзья
наши, быв еще недавно злейшими врагами.
Они уже приняли от нас епископа и священника,
имея живое усердие к христианскому богослужению".
В это время Россия числится 60-м архиепископством
среди епархий константинопольского патриархата.
Казалось бы, крещение Руси состоялось.
Но, увы – оно не оставило заметного следа
в русской истории. Следствием его стало
лишь появление христиан в княжеской дружине,
никак не повлиявшее на распространение
христианства в народе.
Почти одновременно
с походом киевских князей
на Царьград, в южных русских
областях святой Кирилл, просветитель
славян, крестил двести семейств, у
которых нашел Евангелие и Псалтирь своего
же перевода. Для обращенных был послан
митрополит Михаил, крестивший все племя
во главе со старейшинами. И этому крещению
предшествовало чудо – брошенное по требованию
язычников в костер Евангелие не сгорело.
"Прииде Михаил митрополит в Русь, –
повествует летописец, – послан от Василия
Македона, царя греческого и Фотия патриарха,
иже уверяя Русь вверже Евангелие во огнь
и не изгоре. И сим чудом ужаси Русь и многия
крести". Но и это крещение Руси не оказало
влияния на ее судьбу. Очаг православия
на юге земли Русской со временем то ли
угас, то ли оказался столь слабым, что
не смог просветить окрестную языческую
тьму.
Наконец, третий
раз Русь была крещена в
957 году в лице святой равноапостольной
княгини Ольги, приехавшей для этого в
Константинополь. Крестил ее сам патриарх,
благословивший Ольгу по совершении таинства
дарственным крестом с надписью: "Земля
русская воздвигнута для жизни в Боге
крещением блаженной Ольги". И опять,
несмотря на то, что в отсутствие сына
– воинственного Святослава – Ольга была
правительницей страны, христианство
на Руси, даже пользуясь ее покровительством,
не прививалось. Были и церкви, и христианские
общины, но лишь в больших торговых городах,
где всегда собирались люди самого разного
вероисповедания. Народ же продолжал коснеть
в язычестве.
Более того, русское
язычество крепло. В 945 году по
Рождеству Христову на Киевский
престол взошел молодой Святослав
– первый великий князь, о
славянском происхождении которого
мы знаем несомненно. Пока он был ребенком,
за него сильною рукою правила мать –
мудрая и властная Ольга, жестоко покаравшая
древлян за убийство мужа и походом на
север присоединившая ко княжеству земли
по Мсте и Луге. Ребенок вырос, стал воином
и, вдохновляемый жрецами во славу древних
богов, провел ряд блестящих походов, освободивших
Русскую землю от остатков влияния Хазарского
каганата, заложив тем самым прочное основание
русской государственности.
Хазарский каганат
встал на пути молодой русской
державы в IX веке, когда еврейская община
Хазарии добилась господствующего политического
и экономического положения в стране.
Оставаясь чуждыми коренному населению,
иудеи с помощью наемных мусульманских
войск сумели подавить всякое сопротивление
и сделать Хазарию опорным пунктом своего
экономического могущества. Политика
каганата осуществлялась в интересах
торговой еврейской диаспоры, извлекавшей
огромные прибыли из работорговли и Великого
шелкового пути, пролегавшего через земли
Хазарии.
Начавшийся в VIII
веке развал арабского халифата открыл
торговые пути с Запада на Восток, и этим
не замедлили воспользоваться иудейские
дельцы, видевшие в финансовом могуществе
первый шаг на пути создания вожделенного
всемирного еврейского государства, о
котором учили талмудисты-раввины. Купцы
получили название "рахдониты", что
в переводе с персидского означает "знающие
дороги". Основу этого торгового клана
составили выходцы из Вавилонской общины,
покинувшие Иран после того, как халиф
Абд ал-Мелик в конце VII века предпринял
ряд мер, направленных на ограничение
вмешательства иудеев в дела страны. К
ним в VIII веке присоединились евреи из
Византии, и это объединение завершило
создание мощной международной торговой
организации, оказывавшей в своих религиозно-национальных
интересах сильнейшее влияние на всю мировую
политику.
Императоры династии
Каролингов на Западе получали
средства для финансового обеспечения
своих планов от иудеев-рахдонитов.
Мусульманские властители Испании
воевали с христианами на еврейские
деньги. Евреи освоили не только восточный
путь, но которому шелк обменивался на
золото, но и северный – из Ирана на Каму,
по которому меха обменивались на серебро.
Хазария лежала как раз на перекрестке
этих путей, что придавало ей особое значение
в системе хозяйственных связей иудейской
общины.
Славянские земли
в IX – Х веках стали для
иудейских купцов источником "живого
товара". Русские рабы и рабыни
во множестве отправлялись в
страны исламского мира, где юноши
высоко ценились за здоровье
и силу, а девушки – за красоту.
Но главная цель славянской политики Хазарского
каганата была иной. Собственно, этих целей
было две. Ближайшей – являлось всемерное
политическое и военное ослабление русского
государства, его превращение в младшего
партнера и данника, чьи войска можно было
бы с успехом использовать против ненавистной
православной Византии. Конечной же целью
было разрушение Киевского славянского
княжества с последующим включением его
земель в состав каганата или создание
еще одного иудаизированного, подобно
Хазарии, государства на торговом пути
"из варяг в греки". Такой исход сделал
бы евреев финансовыми и торговыми господами
всего евроазиатского пространства –
от границ Китая до Пиренейского полуострова.
Итак, в Х веке
иудейская диаспора стояла на
пороге невиданного взлета. Казалось,
"избранный народ" через тысячу лет
после сокрушительного военного поражения,
нанесенного ему легионерами Рима, и не
менее сокрушительной духовной катастрофы,
вызванной страшным преступлением богоубийства,
осуществит все же свою вековую мечту
о мировом господстве. Дело было за малым
– уничтожить нарождавшуюся молодую и
неопытную Русь. В это тревожное время
у кормила Русской земли оказались два
человека, чья деятельность и определила
неудачный исход всемирного еврейского
предприятия, Это были язычник – князь
Святослав и его мать – христианка княгиня
Ольга.
СВЯТОСЛАВ
"О, ДОРОГОЕ
МОЕ дитя! – говорила Святославу
блаженная Ольга. – Нет иного
Бога ни на небесах наверху,
ни на земле внизу, кроме
Того, Которого познала я, Создателя
всея твари Христа Сына Божия... Послушай
меня, сынок, прими веру истинную и крестись,
и спасен будешь". Однако речи эти, как
свидетельствует летописец, подобны были
попыткам сеять на воде – князь оставался
холоден и непреклонен. "Если бы я и
хотел креститься, – отвечал он матери,
– никто бы мне не последовал и никто бы
из моих вельмож не согласился этого сделать.
Если один я закон христианской веры приму,
тогда мои бояре и прочие сановники вместо
повиновения мне будут смеяться надо мной...
И что мне будет самодержство, если из-за
чужого закона все меня оставят и я буду
никому не нужен" *.
* Текст монолога,
взятый из Степенной книги,
переведен на русский язык.
Благодатный церковный
опыт Ольги оказался недоступен
ее строптивому сыну. Плакала мать,
скорбя, в молитве изливая Богу свою печаль,
прося вразумления, милости и защиты. "Премилостивый
Господи, Боже мой Иисус Христос, – взывала
княгиня, – прилъпе душа моя по Тебе,
мене же прият десница Твоя: приклони ухо
Твое ко мне и услыши молитву мою... Помощник
ми буди и не остави мене, Боже Спасителю
мой, яко отец мой и мати моя оставили мя,
и супруга я лишилась. От него единственного
сына прижила, и тот непокорив и неверен...
Я, Господи, на милость Твою уповаю, и на
множество щедрот Твоих надежду души моей
возлагаю, и к Тебе, прибегая, молюсь: научи
меня творить волю Твою и спаси меня от
рода лукаваго, от множества язычников.
И хоть они ушли от Твоей благодати, но
Ты, Владыко, человеколюбия ради не пренебреги
ими, но посети и вразуми, приведи их к
познанию Себя... Пусть они, просвещенные
Тобою, когда-нибудь прославят имя Твое
пресвятое, Отца и Сына и Святаго Духа
из рода в род и во веки. Аминь".
Бог внял материнской
мольбе. Дело обернулось так, что
ревностный язычник и непримиримый
враг христианства Святослав, как никто
другой, способствовал разрушению самого
главного внешнего препятствия па пути
православия в России. Суровый и жестокий
воин, он своими дерзкими походами уничтожил
Хазарию и укрепил русское государство,
расчистив, таким образом, путь к служению,
благодатное призвание на которое последовало
тремя десятилетиями позже – в Таинстве
Святого Крещения. Мать Святослава – святая
равноапостольная княгиня Ольга – не
дала угаснуть в народе слабой искре христианства,
всеянной тремя "неудачными" крещениями,
которая вспыхнула ярким светом на Святой
Руси в результате чудесного обращения
ее внука – князя Владимира.
Святослав сохранил
единство Руси, защитив ее от
внешних врагов, угрожавших молодому
государству с юго-востока. Ольга
удержала нарождающееся русское христианство
от растлевающего еретического влияния
католицизма, грозившего ему с северо-западного
направления. Святослав спас государственное
тело России. Ольга не дала смутить ее
неискушенную юную душу. Такое сочетание,
вопреки всякому человеческому предвидению,
готовило Русь к христианскому прозрению,
хотя временами казалось, что новое государство
умрет, едва успев родиться.
К середине Х
века киевский князь стал вассалом
иудейского царя Хазарии. Произошло
это после карательного похода
"досточтимого Песаха" – еврейского
полководца, который во главе наемной
армии отбросил русов от берегов Азовского
моря, опустошил страну и осадил Киев.
Около 940 года от киевского князя отпало
Днепровское левобережье, земли угличей
и тиверцев в низовьях Днестра н Дуная
попали в руки печенегов, кривичи создали
свое независимое Полоцкое княжество.
Под мощным воздействием хазарских евреев
Русь разваливалась на глазах, превращаясь
в вассала иудейского каганата, вынужденного
не только платить ему дань, но и воевать
за его интересы, совершенно чуждые славянам.
"Тогда стали русы подчинены власти
хазар", – гордо сообщает современный
еврейский автор.
Еще в самом
начале IХ века власть в Хазарском
каганате захватил некий влиятельный
иудей Обадия. Он превратил хана
из династии Ашина в марионетку и сделал
талмудический иудаизм государственной
религией Хазарии. С тех нор ее политика
преследовала цели, проистекавшие из мессианских
чаяний раввинов и их неутолимой ненависти
к христианству. Первой заботой хазарских
иудеев традиционно стала забота о богатстве.
Через тысячу лет после того, как еврейство
отвергло Спасителя, иудеи-рахдониты продолжали
свято верить, что путь к господству над
миром (якобы обещанному им Самим Богом)
один – золото.
Богатство давало
возможность подкупать союзников и нанимать
воинов. Все это: торговое имущество, купленные
союзники и воины-наемники – было брошено
к достижению заветной цели: уничтожению
или ослаблению ненавистного оплота Вселенского
православия – Византийской империи.
В 939 году но
Рождеству Христову войну против
Византии развязал хазарский
царь Иосиф, который начал с
того, что "низверг множество
необрезанных", то есть попросту
перебил христиан, живущих внутри
Хазарии. Затем хазарское войско
вторглось в Крым, взяло там три
города, "избив мужчин и женщин", и
осадило Херсонес, где нашли себе убежище
уцелевшие христиане. Составной частью
кампании стал поход на русские земли,
закончившийся подчинением киевского
князя Игоря. Он обещал "платить дань
кровью",. то есть в войне Хазарии с Византией.
выставить свою дружину против империи
на стороне каганата. Этим, возможно, и
объясняются два его похода на Царьград,
последовавшие один за другим в 941 и 944
годах.