Правовой статус Древней Руси

Во главе православной церкви стоял митрополит, назначавшийся  первоначально из Византии, а затем  и великими князьями. В отдельных  русских землях церковь возглавлялась  епископом.

Таким образом, анализ социально-политических структур позволяет говорить о трех центрах притяжения, влиявших на общественное развитие: это прежде всего княжеская власть, набиравшая силу дружина (боярство), народное вече. В дальнейшем именно соотношение этих властных элементов станет определять тот или иной тип государственности, который возобладает на территориях, некогда входивших в состав державы Рюриковичей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3 Правовая система

 

Возникновение Древнерусского государства, естественно, сопровождалось формированием древнерусского феодального  права. Первым источником его были обычаи, перешедшие в классовое общество из первобытно-общинного строя и ставшие теперь обычным правом. Но уже с X в. мы знаем и княжеское законодательство. Особое значение имеют уставы Владимира Святославича, Ярослава, внесшие важные нововведения в финансовое, семейное и уголовное право.

Наиболее же крупным памятником древнерусского права является Русская  Правда, сохранившая свое значение и в следующие периоды истории, и не только для русского права. История  Русской Правды достаточно сложна. Вопрос о времени происхождения  ее древнейшей части в науке спорен. Некоторые авторы относят его  даже к VII в. Однако большинство современных  исследователей связывает древнейшую Правду с именем Ярослава Мудрого. Спорно и место издания этой части  русской Правды. Летопись указывает  на Новгород, но многие авторы допускают, что она была создана в центре земли Русской - Киеве.

Первоначальный текст  Русской Правды до нас не дошел. Однако известно, что сыновья Ярослава во второй половине XI в. существенно дополнили  и изменили его, создав так называемую Правду Ярославичей. Объединенные потом  переписчиками Правда Ярослава и Правда Ярославичей составили основу так называемой Краткой редакции Русской Правды. Владимир Мономах произвел еще более крупную переработку этого закона. В результате сложилась Пространная редакция. В последующие века создавались новые редакции Русской Правды, которых С.В. Юшков насчитывал в общей сложности до шести. Все редакции дошли до нас в составе летописей и различных юридических сборников, разумеется, рукописных. Таких списков Русской Правды в настоящее время найдено свыше ста. Им обычно присваиваются названия, связанные с наименованием летописи, местом находки, лицом, нашедшим тот или иной список (Академический, Троицкий, Карамзинский и др.).¹⁵

С введением христианства на Руси стало складываться каноническое право, основанное в большой мере на византийском законодательстве. Вся совокупность законов и правовых обычаев создала основу довольно развитой системы древнерусского права. Как всякое феодальное право, оно было правом-привилегией, т.е. закон прямо предусматривал неравноправие людей, принадлежащих к разным социальным группам. Так, холоп не имел почти никаких прав. Весьма ограничена была правоспособность смерда, закупа. Зато права и привилегии верхушки феодального общества охранялись в усиленном порядке.

Древнерусское законодательство знало довольно развитую систему  норм, регулирующих имущественные отношения, т.е. то, что сегодня называют гражданским  правом. В законе отражаются отношения  собственности. Предусмотрена правовая защита как недвижимого, так и  движимого имущества. Феодализм  характеризуется наличием полной собственности  феодала на средства производства и  неполной собственности на работника. При этом феодально-зависимый крестьянин тоже наделен определенными средствами производства. Феодальная собственность  на Руси возникает на базе распада  первобытно-общинных отношений.

Обязательства возникали  из причинения вреда и из договоров. Например, человек, нанесший ранение  другому человеку, кроме уголовного штрафа, должен был оплатить убытки потерпевшему, в том числе услуги врача. Правда, С.В. Юшков полагал, что  в древнерусском праве об обязательствах из причинения вреда нельзя говорить, ибо они сливаются с преступлениями.¹⁶ Думается, что это не совсем так. И преступления, и гражданско-правовые деликты существовали как самостоятельные правовые институты. Просто иногда, как в вышеуказанном примере, гражданская ответственность дополняла уголовную.

Для древнерусского обязательственного права характерно обращение взыскания  не только на имущество, но и на саму личность должника, а порой даже на его жену и на детей. Так, злостного  банкрота можно было продать в  холопы.

Русская Правда знает определенную систему договоров. Наиболее полно  регламентирован договор займа. Это явилось следствием восстания  киевских низов в 1113 г. против ростовщиков. Владимир Мономах, призванный боярами, чтобы спасти положение, принял меры к упорядочению процентов по долгам, несколько ограничив аппетиты ростовщиков. Закон в виде объекта займа  предусматривает не только деньги, но и хлеб, мед. Существует три вида займа: обычный (бытовой) заем, заем, совершаемый  между купцами, с упрощенными  формальностями, заем с самозакладом - закупничество. Предусматриваются различные виды процентов в зависимости от срока займа.

В Русской Правде упоминается  и договор купли-продажи. Закон  больше всего интересуют случаи купли-продажи  холопов, а также краденого имущества. Договор купли-продажи исторически  возник из договора мены. По существу, ведь купля-продажа есть не что иное, как обмен вещи на деньги. В Русской  Правде договор мены не упоминается. Вряд ли в Древней Руси никто не менялся, но мена была столь простым  действием, всем понятным и доступным, что регулировать ее в законе считалось, очевидно, излишним.

Русская Правда упоминает  также о договоре хранения (поклажи). Поклажа рассматривалась как  дружеская услуга, была безвозмездной  и не требовала формальностей  при заключении договора.

Феодализму не свойствен  наемный труд. Тем не менее, Русская Правда упоминает об одном случае договора личного найма: наем в тиуны (слуги) или ключники. Если человек поступал на такую работу без специального договора, он автоматически становился холопом. В законе упоминается и о наймите, однако некоторые исследователи отождествляют его с закупом. Об имущественном найме в Русской Правде не говорится. Однако трудно предположить, чтобы в стране с высокоразвитой торговлей не требовался, например, наем складских помещений.

Можно, очевидно, говорить о  существовании в Древнерусском  государстве договоров перевозки, а также комиссии. Русская Правда в ст. 54 упоминает о купце, который  мог пропить, проиграть или испортить  чужой товар, данный ему то ли для перевозки, то ли для продажи. Отчетливо виден договор комиссии в следующей статье, где иностранный купец поручает русскому продать на местном торге свои товары.

Уже Краткая редакция Русской  Правды содержит «Урок мостникам», где регламентируется договор подряда на сооружение или ремонт моста. Исследователи полагают, что закон имеет в виду не только мосты, но и городские мостовые. Археологи нашли, например, в Новгороде многочисленные деревянные мостовые. Интересно, что этот элемент городского благоустройства возник в Новгороде раньше, чем в Париже.

Порядок заключения договоров  был преимущественно простым. Обычно применялась устная форма с совершением  некоторых символических действий - рукобитья, связывания рук и т.п. В некоторых случаях требовались  свидетели. Имеются определенные сведения и о зарождении письменной формы  заключения договора о недвижимости.

Наследственное право  характеризовалось открыто классовым  подходом законодателя. Так, у бояр и дружинников наследовать могли  и дочери, у смердов же при отсутствии сыновей имущество считалось  выморочным и поступало в пользу князя.

В науке был спорен вопрос о существовании в Древней  Руси наследования по завещанию. На наш  взгляд, следует согласиться с  теми авторами, которые решают данный вопрос положительно. На это указывают  законодательство, а также практика. Завещания были, конечно, устными.

При наследовании по закону, т.е. без завещания, преимущества имели  сыновья умершего. При их наличии  дочери не получали ничего. На наследников  возлагалась лишь обязанность выдать сестер замуж. Наследственная масса  делилась, очевидно, поровну, но младший  сын имел преимущество - он получал  двор отца. Незаконные дети наследственных прав не имели, но если их матерью была раба-наложница, то они вместе с ней  получали свободу.

В законодательстве нет указаний на наследование восходящих родственников (родители после детей), а также  боковых (братьев, сестер). Другие источники  дают основание предполагать, что  первое исключалось, а второе допускалось.

Закон нигде не говорит  о наследовании мужа после жены. Жена тоже не наследует после мужа, но остается управлять общим хозяйством, пока оно не будет разделено между  детьми. Если это имущество будет  делиться между наследниками, то вдова  получает определенную сумму на прожиток. Если вдова вторично выходит замуж, она ничего не получает из наследства первого мужа.

Семейное право развивалось  в Древней Руси в соответствии с каноническими правилами. Первоначально  здесь действовали обычаи, связанные  с языческим культом. Существовали похищение невест, многоженство. По «Повести временных лет» тогдашние мужчины имели двух - трех жен. А великий князь Владимир Святославич до крещения имел пять жен и несколько сотен наложниц. С введением христианства устанавливаются новые принципы семейного права - моногамия, затрудненность развода, бесправие внебрачных детей, пришедшие к нам из Византии жестокие наказания за внебрачные связи.

По византийскому праву  существовал довольно низкий брачный  возраст: 12 - 13 лет для невесты  и 14 - 15 лет для жениха. В русской  практике известны и более ранние браки. Не случайно, очевидно, выдвигалось  требование согласия родителей на брак. Заключению брака предшествовало обручение, которому придавалось решающее значение. Брак совершался и регистрировался в церкви. Церковь взяла на себя регистрацию и других важнейших актов гражданского состояния - рождения, смерти, что давало ей немалый доход и господство над человеческими душами. Следует отметить, что церковный брак встречал упорное сопротивление народа. Если он быстро был воспринят господствующей верхушкой, то среди трудящихся новые порядки приходилось вводить силой, и это заняло не один век. Впрочем, в полной мере византийское семейное право на Руси вообще не применялось.

Вопрос об имущественных  отношениях между супругами не совсем ясен. Однако очевидно, что жена имела  определенную имущественную самостоятельность. Во всяком случае закон допускал имущественные споры между супругами. Жена сохраняла право собственности на свое приданое и могла передавать его по наследству.

Дети находились в полной зависимости от родителей, особенно от отца, имевшего над ними почти  безграничную власть.

Древнерусское законодательство большое внимание уделяет уголовному праву. Ему посвящено много статей Русской Правды, уголовно-правовые нормы есть и в княжеских уставах.

Своеобразно трактует Русская  Правда общее понятие преступления: преступно только то, что причиняет  непосредственный ущерб конкретному  человеку, его личности или имуществу. Отсюда и термин для обозначения  преступления – «обида». В княжеских уставах можно встретить и более широкое понимание преступления, охватывающее и некоторые формальные составы. Это заимствовано из византийского канонического права.

Соответственно пониманию  преступления как «обиды» строится в Русской Правде и система преступлений. Русская Правда знает лишь два рода преступлений - против личности и имущественные. В ней нет ни государственных, ни должностных, ни иных родов преступлений. Это не означало, конечно, что выступления против княжеской власти проходили безнаказанно. Просто в таких случаях применялась непосредственная расправа без суда и следствия. Вспомним, как поступила княгиня Ольга с убийцами своего мужа.

В уголовном праве особенно ярко проявляется классовая природа  феодального права, открыто встающего  на защиту господствующего класса и  пренебрегающего интересами трудящихся. Это отчетливо видно при рассмотрении отдельных элементов состава  преступления. Так, субъектом преступления может быть любой человек, кроме  холопа. За действия холопа отвечает его  господин. Однако в некоторых случаях  потерпевший может сам расправиться с холопом-обидчидком, не обращаясь к государственным органам, вплоть до убийства холопа, посягнувшего на свободного человека.

Русская Правда не знает  еще возрастного ограничения  уголовной ответственности, понятия  невменяемости. Состояние опьянения  не исключает ответственности. В  литературе высказывалось суждение, что опьянение по Русской Правде смягчало ответственность (убийство на пиру). В действительности при убийстве в драке имели значение не состояние  опьянения, а элемент простой  ссоры между равными людьми. Больше того, Русская Правда знает случаи, когда опьянение вызывает повышенную ответственность. Так, если хозяин бьет закупа под пьяную руку, то теряет этого  закупа со всеми его долгами; купец, пропивший доверенный ему чужой  товар, отвечает не только в гражданском, но и в уголовном порядке, притом весьма строго.