Причины возникновения декабризма. история тайных сообществ

Реферат

По дисциплине История отечества

Причины возникновения декабризма. Истории  тайных сообществ. 
 
 

      Содержание

1. Введение……………………………………3
2. Образ декабриста………………………….6
3. Тайные общества декабристов…………..16
4. Заключение………………………………..22
5. Список использованной литературы……24

ВВЕДЕНИЕ 

     Декабризм - общественно-политическое движение кругов "дворянской образованной молодёжи" (В.Ключевский) первой трети XIX в. Из 121 человека, судимого по делу 14 декабря 1825 г., большинство было в возрасте до 30 лет, и лишь 12 - до 34. Большинство декабристов училось в кадетских корпусах, которые были "рассадниками общего либерального образования". Отличительную особенность декабристов от поколения их отцов В.Ключевский охарактеризовал так: “Отцы не знали этой действительности и игнорировали её,... дети продолжали не знать её, но перестали игнорировать...Весёлая космополитическая сентиментальность отцов превратилась теперь в детях в патриотическую скорбь. Отцы были русскими, которым страстно хотелось стать французами; сыновья были по воспитанию французы, которым страстно хотелось стать русскими”. Причины такого изменения В.Ключевский подробно рассматривает в лекции 84-й.

     Движение  декабристов заняло особое место  в развитии освободительного процесса в России. Характерные черты декабристского образа мыслей: просвещенческая ценностная ориентация, свободомыслие, народный суверенитет, освобождение личности, гражданские свободы. Организационные формы декабризма: в 1816-1821 гг. - "Союз спасения", "Союз благоденствия", с 1821 г. - "Южное общество", "Северное общество". Альтернативы русской истории первой четверти XIX в. - правительственная и общественная - отражены и в многоплановости движения декабристов. Перспективы развития страны были изложены в "Конституции" Никиты Муравьёва и "Русской правде" Павла Пестеля.

     Основные  положения "Конституции": после  восстания устанавливается ограниченная законом "умеренная" монархия; крестьяне  освобождаются с минимальным  наделом; права подданных гарантируются  государством, обретающим федеративное устройство. У Муравьёва смысл политического построения состоит в правовом, гражданском обеспечении личности. П.Пестель в "Русской правде" излагает такой план: после свержения самодержца учреждается Временное революционное правительство (сроком на 10 лет); центр имеет сильную власть, опирающуюся на "чиноначальство"; представляются формально-юридические буржуазные права, ограниченные интересами "общего блага". Предусмотрены два варианта верховного правления: республика или монархия. Но это не имеет принципиального значения, т.к. механизм функционирования государства носит авторитарный и жёстко централизованный характер. Политические и гражданские права подчинены идее хозяйственного процветания. Власть должна гармонизировать материальные устремления. Государство - организатор становится самостоятельной ценностью в будущем общественном устройстве.

     Позиции Пестеля и Муравьёва представляются в равной степени реалистичными, хотя и обладают чертами утопии. Эти позиции были осмыслением  альтернатив русской истории  нач. XIX в. Обе альтернативы: правительственная (М.Сперанский) и общественная (декабристы) - переплетались в политической истории нач. XIX в., имея общий знаменатель - просветительство. Поражение восстания декабристов выключило из общественной жизни пласт образованных людей. Были упущены темп эволюции государства по общеевропейскому пути конституционного правового развития. По форме и содержанию, по составу носителей обе альтернативы - правительственная и общественная - всё более стали удаляться друг от друга. Углубляется раскол между правительством и обществом. Выработка стратегии идёт на новых идейных основах. Когда пути правительства и мыслящий части общества стали расходиться, менталитет интеллигенции стал развиваться в противоборстве с государственной идеологией, а идеи и действия стали выступать антитезой власти. Историография декабризма очень обширна. В Иркутске наиболее известны его исследователи С.Ф.Коваль и М.Сергеев. 
 

Образ декабриста. Причины возникновения.

     История движения декабристов – знаковое явление  отечественной истории. В силу различных причин, для последующих поколений эпоха декабристов стала эталоном для сравнений и оценок. Каждое новое поколение конструирует свой образ декабриста, актуализируя в его содержании мировоззренческие, эстетические вызовы эпохи. В разные периоды, конкурирующие идеологические «группы интересов» презентовали свои мировоззренческие проекты декабризма, активно пользуясь символикой и риторикой декабристского движения для обоснования своих версий прошлого, настоящего и будущего России. Попробуем выявить и охарактеризовать структуру, содержание и эволюцию образа декабриста, сконструированного либеральной общественностью второй половины XIX – начала XX вв. Важным и самодостаточным источником для изучения данного вопроса являются ежемесячные журналы того времени. В настоящей работе мы использовали материал  авторитетных  либеральных изданий – «Вестника Европы» и «Русского богатства». Впервые либеральное видение истории декабризма было представлено в труде А.Н. Пыпина «Очерки общественного движения при Александре I», опубликованного в 1870 г. в «Вестнике Европы». В нем декабризм  рассматривался в общем контексте истории либерального движения первой четверти XIX в.  В 1870-х гг., либералы оказались в политической изоляции. Правительство  фактически отстранила их активной политической деятельности, требуя исключительно поддержки проводимого курса. Политика же полукритики, проводимая умеренно настроенными кругами, лишала их широкой общественной поддержки¹¹. Перед либеральной оппозицией встала реальная необходимостью обосновывать свою политическую значимость и претензии на участие в общественных преобразованиях, как для правительства, так и для широких общественных кругов. В связи с чем, обращение к истории декабризма  было весьма актуальным. После возвращения из ссылки, амнистированные участники движения, заняли  заметное место в общественной жизни страны. Воспоминания современников свидетельствуют о том, что они пользовались повышенным вниманием со стороны российского общества, что позволяло Пыпину повысить общественный и политический  вес либералов. Включение истории декабризма в контекст истории русского либерального движения, предопределило наличие трех основных образов в либеральной версии «образа декабриста». Первый – декабрист – политический деятель, воспринявший западные политические идеи, но находившийся на почве национальных интересов. Пыпин настаивал на том, что, несмотря на увлечение иностранными идеями движение декабристов, по своей сущности, носило чисто русский характер. Историк отмечал, что вопросы, волновавшие декабристов, были «…вызваны русское жизнью, патриотизм членов общества был не только либеральный, но и русский…»².

     «Вестник  Европы» был западнически ориентированным  журналом, за что неоднократно подвергался  резкой критике со стороны правительства и консерваторов, за необдуманное заимствование западных идей, в чем неоднократно обвиняли и декабристов. Поэтому Пыпину и его соратникам – либералам было важно доказать обратное. Второй – декабристы – значимые политические фигуры в истории России. В этом образе можно отметить определенную двойственность. С одной стороны, Пыпин неоднократно отмечал, что участники тайных обществ поднимали «…вопросы, которые представлялись им, как возможным для решения и самые настоятельные были именно вопросы существенные и на первом месте план освобождения крестьян»³. С другой, в тексте часто встречаются, характеристики декабристов, как «романтиков», «энтузиастов», «мечтателей», «экзальтированный личностей». Примечателен тот факт, что наиболее интенсивное их использование начинается в последней главе, где излагается история «Северного» и «Южного» общества непосредственно перед восстанием. Третий – декабристы, лица несправедливо пострадавшие за свои убеждения. Акцент делался на несправедливые действия правительства и на то, что декабристы нуждаются в понимании и оправдании. Пыпин писал: «Люди двадцатых годов в особенности нуждаются в историческом оправдании, какого им до сих пор не достает. В нашей литературе они были отрыты только для нападений и обличений»⁴. Примечателен и подбор источников. Во второй половине XIX – начале XX в. основными источниками для изучения истории движения декабристов были воспоминания участников движения и «Донесение следственной комиссии». В «Очерках…» Пыпин использовал практически все опубликованные  на тот момент воспоминания декабристов: Н.И. Тургенева, И.Д. Якушкина, М. Фонвизина, П.Н. Свистунова, М.Н. Муравьева и А.Е. Розена. Воспоминания и публицистика декабристов преимущественно использовались Пыпиным для освещения причин возникновения тайных обществ, их программных установок, для подтверждения «русского» характера движения декабристов, его либеральной ориентации. В то время как «Донесение…» привлекалось исключительно для составления фактической канвы отдельных эпизодов истории тайных обществ, которые были слабо освещены в воспоминаниях декабристов.

     Таким образом, Пыпин предложил два  варианта восприятия истории декабризма: 1) отметив вклад участников тайных обществ в развитие отечественной  политической культуры и истории, он признал право на научное осмысление истории декабризма; 2) закрепил за декабристами «героически-романтический образ».  

     В 1880-х – начале 1900-х гг. внимание либеральной журналистики было сфокусировано  на теме вклада декабристов в развитие русской  литературы. На основании анализа публикаций мы можем сделать вывод о том, что собственно литературные достоинства декабристских произведений, занимали в них второстепенное место. Вклад декабристов в развитие русской поэзии авторы оценивали с двух позиций. Первая – декабристы как предшественники истинно русской поэзии, которая нашла свое законченное выражение в творчестве А.С. Пушкина и А.С. Грибоедова. Н.Г. Котляровский, характеризуя произведения декабристов, отмечал, что В.К. Кюхельбекер «…как критик и теоретик самобытной литературы, … предостерегал от … подражания и, в ущерб вкусу и правде, восхвалял до небес все, даже самое ничтожное, лишь бы оно носило отпечаток народности»⁵, а «…Одоевский имел пристрастие к старине народной. Он был патриот в искусстве и хотел, чтобы народный сюжет и по возможности народная форма проникли в нашу поэзию»⁶. Второй – декабристы как выразители реалий истинно народной жизни и истинного патриотизма. Анализируя литературные произведения участников движения, авторы либеральных журналов пришли к выводу о том, что в своей поэзии А.А. Бестужев, впервые обратил внимание на  русского солдата «Александру Александровичу принадлежит честь одного важного литературного открытия. Он открыл русского солдата и офицера, того самого, которым у нас все восхищались, и о котором, кроме заученных фраз, не умели сказать нечего» – писал Н.Г. Котляровский⁷.

Во второй половине XIX в., на фоне роста общественной активности русских интеллектуалов, очень остро стоял  вопрос о  соотношении художественного и политического компонента в литературных произведениях. В силу политической ангажированности поэтов-декабристов это становилось едва ли не главным вопросом при анализе их произведений. В.Е. Якушкин признавал, что произведения Рылеева за немногим исключением были действительно написаны с политической целью⁸, однако в отличие от многих других поэтов: «В поэзии Рылеева звучит не тенденция, а глубокое и искреннее убеждение. Рылеев до того был, проникнут любовью к Родине, что его поэзия всегда была только искреннею глубоких убеждений поэта»⁹.  Таким образом, изучая литературное наследие декабристов, исследователи до предела актуализировали образ декабриста – русский человек и истинный патриот. Благодаря преобладанию литературоведческой тематики, среди декабристов на первый план выходят фигуры А.А. Бестужева, В.К. Кюхельбекера, А.И. Одоевского и К.Ф. Рылеева, что усиливало  восприятие читателями истории декабризма в романтическом ореоле. Оценка политического аспекта деятельности декабристов в этот период практически сводится к констатации авторами факта, что участники тайных обществ действовали исходя из мимолетного порыва, а не трезвого политического расчета.

     Котляровский, так же не признавал за декабристами сознательных политических убеждений. Он не видел серьезного политического деятеля даже в Рылееве: «…но настойчиво зрел в Рылееве «гражданин» – «либералист», сын своего вольнолюбивого века, идеолог с малым запасом знаний, но с большими стремлениями и весьма приподнятом настроением. Мыслей было много хоть и навеянных извне, но еще больше боевого темперамента»¹⁰. П.В. Анненков определяя степень осмысленности, участие в движение его членов отмечал: «не определено доселе, насколько согласие участвовать в заговоре выходило у лиц в нем замешанных из твердого политического убеждения их, и насколько оно было делом случайности, уважения и доверчивости к вербовщику и даже просто фальшивого стыда»¹¹. Примечательно и смысловое наполнение понятие «декабристы». Оно соотносилось в этот период с концептами – «романтики», «патриоты», «пожертвовавшие собой ради будущего России», не потерявшие достоинства и жизненную энергию в сложной для себя ситуации. Политическая идентификация декабристов в либеральной публицистике практически полностью отсутствует.

     Благодаря публицистике А.Н. Пыпина, который в 1880-е гг. занимался изучением движения панславизма, появился еще один образ декабриста – человек, сочувствующий интересам славянских народов. В основном он освещался через деятельность «Общества соединенных славян», основной целью была в объединение славянских племен, посредством федеративного союза с удержанием независимости¹². в биографическом очерке, посвященном В.Ф. Раевскому, отмечалось: «У декабристов было особое чувство патриотизма, доходящие до фанатизма, исходя из которого они не переносили всего не русского…»¹³. Особенно акцент на «национальное» во взглядах декабристов был присущ «Вестнику Европы».  В конце XIX – начале XX вв. во взглядах либеральной журналистики на историю декабризма можно отметить некоторую радикализацию. Однако будет не правильно говорить о признании либеральными публицистами за декабристами сколько-нибудь радикальных взглядов. По мере оживления общественной жизни и роста оппозиционности правительству, основным лейтмотивом публикаций становится вопрос о правомерности наказания, которое постигло участников движения. В 1896 г. в «Вестнике Европы» были опубликованы главы из воспоминаний Н.А. Белоголового, посвященные декабристу А.В. Поджио¹⁴. Воспитанник декабристов, Белоголовый, в воспоминаниях довольно подробно описал трудности, с которыми столкнулся Поджио после его возвращения из сибирской ссылки, невнимание со стороны родственников, притеснения правительства. Продолжение эта тематика получила в рецензии на книгу Д.А. Дмитриева-Мамонова «Декабристы в Западной Сибири». Читая рецензию, создается впечатление, что рецензент хотел не столько дать оценку монографии, сколько настроить читателя на определенное ее восприятие. Основное внимание автор сосредоточил на тяжелом материальном положение декабристов, перечислив в цифрах получаемые от казны денежное содержание, сделал вывод о том, что его явно было недостаточно. Особо были рассмотрены факты притеснения декабристов местными властями: «…оснований для доноса обыкновенно не было не каких, потому, что, во-первых, ссыльным было не до того, что бы предаваться какому-нибудь вольнодумию, а во-вторых, в тех трущобах, в которых они не редко жили среди дикого населения, не было для этого никакой почвы, но по доносам каждый раз начинались следствия…»¹⁵. В статье В.Г. Короленко проанализирована деятельность декабриста Муравьева на посту нижегородского губернатора по проведению крестьянской реформы, которому противостояли аристократы: «Крепостное дворянство чувствовало в Муравьеве не простого, хоть бы даже энергичного и умного исполнителя реформ. В его лице, в тревожное время, пред испуганными взглядами явился настоящий представитель того духа, который с самого столетия призывал предчувствовать в тайном творении реформу, наконец, начавшуюся»¹⁶. Обращает на себя внимание и характеристика отношения крестьян к восстанию декабристов. В.И. Игнатович, например, отмечал, что, несмотря на свою жертвенность, декабристы были не поняты народом, которому скорее был нужен русский царь¹⁷. В 1906 г. в «Русском богатстве» было опубликовано еще одно программное произведение либерального направления дореволюционного декабристоведения - «Очерки из истории политических и общественных идей декабристов» В.И. Семевского, которое позволит нам определить характер эволюции взглядов либералов на историю декабристского движения. Причины истории движения декабристов рассматриваются Семевским в традиционном русле: неудовлетворенность существующим положением дел, реакционная политика правительства, желание декабристов лучшей доли для России. Требования участников движения рассматривались в традиционном для либералов русле: введение представительных органов правления, решение военного вопроса и т.д.

     Особое  внимание Семевский уделяет взглядам декабристов на крестьянский вопрос¹⁸. Единственное отличие исследования Семевского от работ его предшественников, заключалось в детальном изучении преобразовательных программ участников декабристского движения. Гораздо большее значение, на наш взгляд, имела повествовательная техника историка. «Очерки...» Семевского написаны на основе огромного числа архивного материала, и, по сути, представляют своеобразную энциклопедию. Примечательно, что именно в собирании и систематизации фактического материала видели основную заслугу Семевского как современники, так и последующие исследователи. В качестве же основных источников Семевский, использовал материалы следственных дел, воспоминания и письма, принадлежащие участникам декабристского движения. В труде Семевского не наблюдается четкого определения термина «декабрист». Участников событий 14 декабря 1825 г. он определяет и как либералов, и как революционеров.

     Двойственность  определения можно понять, если учесть некоторую условность дефиниций  «либерал» и «революционер» в  начале XX в.  Так, по мнению, политически  ангажированного современника П.Н. Милюкова: «Кличка революционер условная, так как в России и предводители дворянства и деятели реформы выступали революционерами»¹⁹.  Примечательно и употребление словосочетания «внеклассовая интеллигенция». Оно очень характерно для конструирования образа декабристов в общественном мнении. Никто из исследователей изучаемой эпохи не признавал за декабристами корыстных целей. В демократической и либеральной публицистике их описывали как патриотов, действовавших из любви к Родине. Например, А.Н. Герцен отмечал, что декабристы - дворяне встали выше своих узкосословных интересов и личной выгоды.  Семевский же облек наблюдения своих предшественников в научную форму. Труд Семевского стал итогом всего либерального декабристоведения. Не чего более значительного оно не создало. Таким образом, подводя итог параграфу, отметим, что в процессе осмысления либералами истории декабризма мы можем выделить три основных периода:

1. Начало 1870-х гг. – когда в либеральной  публицистике формируется основной содержательный элемент образа декабриста – декабрист-реформатор. Вместе с тем, за декабристами закреплялся ореол романтизма. 

2. В  1880-е гг. преобладающей темой в  декабристоведении становится литературная  деятельность декабристов. В результате чего актуализируется образ декабриста как истинно русского человека, романтика, певца русской культуры. В политическом отношении декабристы рассматриваются как не серьезные политики.