Причины возникновения декабризма. история тайных сообществ

3. В  начале 1900-х  либеральная публицистика  возвращается к политической истории декабризма. Наблюдается возвращение к образу декабриста как человека несправедливо пострадавшего за свои убеждения. Актуализируется компонент образа декабрист как освободителя крестьян. При этом подчеркивалось, что свою приверженность делу  освобождения крестьян декабристы доказали на деле, как во время деятельности тайных обществ, так и во время подготовки Крестьянской реформы.

Тайные  общества декабристов 

Союз  Спасения или Общество истинных и  верных сынов отечества. 

     Первое  тайное общество декабристов возникло в 1816г. Оно называлось Союзом Спасения, а позже, после принятия Устава, - Обществом истинных и верных сынов отечества. Основателем был молодой полковник генерального штаба Александр Муравьев, членами – С.Трубецкой, Сергей и Матвей Муравьевы-Апостолы, Никита Муравьев, М.Лунин, П.И.Пестель, И.И.Пущин и другие. Это была дворянская военная молодежь, связанная узами тесной личной дружбы и сблизившаяся на почве передовых идей времени. Всего насчитывалось 30 членов. Это Общество имело писаный «статут», в котором были объединены и программа и устав общества. Первое время целью считалось лишь освобождение крестьян от крепостной зависимости, но вскоре к этой цели добавилась и другая – введение в России онституционной монархии. Иногда у декабристов возникали планы цареубийства, но после обсуждения они отвергались; в обществе еще не было полного политического единодушия; группа более радикальных членов боролась с более умеренными. Внутренняя идейная борьба и неясность тактики заставили декабристов ликвидировать первое тайное общество и организовать в 1818 году второе – под названием Союз Благоденствия. 

Союз  Благоденствия. 

     Союз  Благоденствия, как и Союз Спасения, был тайным революционным обществом. Члены его также ставили перед  собой целью борьбу с крепостным правом и самодержавием. Но, в отличие от первой, узкой и малочисленной, заговорщицкой организации они хотели значительно расширить ее численный состав и активно воздействовать на создание в стране передового «общественного» мнения, которое, по мысли декабристов, могло явиться решающей силой в подготовке будущего переворота. Организация численно увеличилась до 200 человек. Был написан устав нового общества, по цвету переплета названный «Зеленой книгой». Его первая часть излагала общие правила и цели общества, она содержала формулировку основных политических целей, известных только руководящим членам. Обществом руководила так называемая «Коренная управа».

     Согласно  уставу в члены Союза могли  быть приняты не только дворяне, но и купцы, мещане, духовенство и свободные крестьяне. Члены Союза благоденствия обязывались постоянно развивать и поддерживать повсюду передовые мнения, осуждать крепостное право, деспотизм власти, угнетение народа. Но, вместе с ростом недовольства угнетенных масс в стране, а также с нарастанием общеевропейской революционной ситуации 1818-1820гг. Союз стал явно «леветь» в политическом отношении. В нем получили преобладание сторонники республики и решительного открытого выступления. В начале 1820г в Петербурге состоялось совещание Коренной управы, где был поставлен доклад Пестеля о наилучшей форме правления. Пестель характеризовал все «за» и «против» конституционной монархии и республики, отдав решительное предпочтение последней. При поименном голосовании все члены общества высказались за республику.

     В связи с изменением программы  возникла потребность и в новой  тактике, которая бы обеспечила быстрое  осуществление поставленных политических целей. Около 1820г. декабристы, люди военные, стали обсуждать вопрос о решительном  военном натиске на самодержавие. Возмущение Семеновского полка как бы подтвердило правильность решения о новой тактике: солдаты-гвардейцы уже организовал самостоятельное выступление.

     В январе 1821г. в Москве собрался съезд  Коренной управы Союза Благоденствия. Съезд объявил Союз «распущенным», и под прикрытием этого постановления, которое облегчало отбор ненадежных членов, тайно общество вновь реорганизовалось: возникло Южное и Северное общества, которые и подготовили восстание декабристов в 1825г. 

Основание Южного общества. 

     Во 2-й армии, расквартированной на Украине, работала так называемая

Южная управа Союза Благоденствия с  центром в Тульчине – местопребывании  штаба 2-й армии. Руководителем Южной  управы был Пестель. Узнав от своих  делегатов, присутствовавших на съезде Коренной управы Союза Благоденствия, о закрытии общества, Пестель и его единомышленники – декабристы Юшневский, Крюковы, Вольф, Ивашев, Барятинский и другие – решили постановлению о «закрытии» не подчиняться в «общество продолжать». Новая организация, возникшая в марте 1821г. в тульчине, получила название Южного общества.

     Было  решено периодически созывать съезды руководящих членов тайного общества. Первый съезд руководителей Южного общества собрался в Киеве в январе 1822г. и заслушал доклад Пестеля об основах его конституционного проекта («Русская Правда»). А год спустя, на втором съезде руководителей в январе 1823г. основы конституции Пестеля были приняты. «Русская Правда» – первая дошедшая до нас республиканская конституция в истории революционного движения России. В ней объявлялось, что крепостное право («Рабство») должно быть «решительно уничтожено» и «дворянство должно непременно навеки отречься от гнусного преимущества обладать другими людьми». Помимо нового устройства органов власти, утверждалась свобода вероисповедования, свобода слова, свобода печати с ответственностью за опубликованные произведения лишь по суду, свобода передвижения и равный для всех суд. 

Основание Северного общества. 

     После ликвидации Союза Благоденствия  в 1821г. в Петербурге также образовалось тайное общество. Его основное ядро составили Н.Муравьев,

Николай Тургенев, М.Лунин, С.Трубецкой, Е.Оболенский и И.Пущин. В дальнейшем состав значительно  расширился. В нем явственно была заметная борьба двух течений –  умеренного, конституционно-монархического, и более радикального, отмеченного республиканскими симпатиями. Ряд членов Северного общества вернулся к лозунгу конституционной монархии и менее радикально, чем члены Южного общества, решал крестьянский вопрос. Но общая борьба с крепостным правом и самодержавием все же тесно объединила оба общества, решившие выступить совместно. Северное общество, как и Южное, приняло тактику военного переворота.

     Влиятельным членом Северного общества, особенно в первые годы его существования, был один из инициаторов движения декабристов – Никита Муравьев. Он разработал конституционный проект, который весьма оживленно обсуждался среди декабристов.

     Проект  конституции Никиты Муравьева характеризовался высоким имущественным цензом. Уничтожались сословия, и устанавливалось равенство всех перед законом. Россия объявлялась федерацией, которая делилась на 15 «держав» со своей столицей. В каждой державе высшим органом власти было особое представительское учреждение, делившееся на две палата: Верхнюю палату – Державную думу и Нижнюю – палату выборных депутатов державы.

     Императору  принадлежала лишь исполнительная власть, он мог задержать принятие закона, вернув его в парламент и, поставив на вторичное обсуждение, но совсем отклонить его не мог. Табель о  рангах уничтожалась, должности в государстве становились выборными. Объявлялось немедленное уничтожение военных поселений, провозглашалась свобода вероисповедования, свобода слова, печати, собраний, передвижений. 

Общество  соединенных славян. 

     Общество  соединённых славян, как и основная декабристская организация, имело сложную первоначальную историю. В том же 1818г., когда в Москве оформился Союз Благоденствия, на Украине, в местечке Решетиловке, Полтавской губернии, юнкерами братьями Борисовыми совместно с несколькими товарищами было основано тайное политическое Общество первого согласия, преследовавшее цель борьбы за демократический строй. В 1823г. молодая организация преобразовалась в Общество соединённых славян, которое поставило целью основание мощной демократической республиканской федерации славянских стран. В федерацию должны были войти страны, которые общество считало славянскими: Россия, Польша, Богемия, Моравия, Венгрия, Трансильвания, Сербия, Молдавия, Валахия, Далмация и Кроация. Границы этой обширной федерации должны были достигать четырёх морей - Чёрного, Белого, Балтийского и Адриатического; четыре якоря - в соответствии с четырьмя морями - символизировали в предполагаемом гербе морскую мощь славянской федерации. Каждое государство, входящее в состав федерации, должно было разработать свою конституцию, отражавшую его особенности. Повсюду в федерации уничтожалось крепостное право; одно из «правил» Соединённых славян гласило: «Не желай иметь раба, когда сам быть рабом не хочешь». Эта республиканская федерация славянских стран представлялась членам общества богатым, свободным государством с кипучей экономической жизнью. Тактика военной революции была чужда Обществу соединённых славян. Его члены считали, что военные революции бывают «не колыбелью, но гробом свободы, именем которой совершаются», и были сторонниками народной массовой революции; правда, программа Славянского общества ещё не была подробно разработана и ясно оформлена. Так вошёл в русское революционное движение вопрос о славянском единении. В основу его легла не только идея о кровном единстве народов, близких по культуре и говоривших на славянских языках, но - что особенно важно - демократическая идея нового, завоёванного революцией строя, в котором уничтожалось как крепостное право, так и самодержавие. «Общество имело главною целью освобождение всех славянских племён от самовластия», - сообщается в воспоминаниях члена общества Горбачевского. Слияние Общества соединенных славян с Южным обществом декабристов. Осенью 1825г., накануне выступления, Общество соединённых славян влилось в Южное общество и составило его особое отделение - Славянскую управу. Это не значит, однако, что все члены общества отказались от своей пели создания всеславянской демократической федерации. Эта цель, по их мнению, лишь отодвигалась в будущее; первоочерёдным признавался революционный переворот в России. Впоследствии освобождённая революцией Россия сама должна была стать опорой освободившихся славянских народов. «Россия, освобождённая от тиранства, будет открыто споспешествовать цели Славянского Союза - освободить Польшу, Богемию, Моравию и другие славянские земли, учредить в них свободные правления и соединит всех федеративным союзом», - убеждал славян Бестужев-Рюмин, советуя им соединиться с Южным обществом.

Заключение 

     Весь  облик декабриста был неотделим от чувства собственного достоинства, базировавшегося на исключительно развитом чувстве чести и на вере каждого из участников движения в то, что он – великий человек. Поэтому каждый поступок рассматривался как имеющий значение, достойный памяти потомков, внимания историков, имеющий высший смысл. Отсюда известная картинность и театрализованность бытового поведения и исключительно высокая требовательность к нормам бытового поведения.

Декабристы  строили из бессознательной стихии бытового поведения русского дворянина рубежа ХVIII и XIX вв. сознательную систему идеологически значимого бытового поведения, законченного как текст и проникнутого высшим смыслом.

Несмотря  на взаимосвязь бытового поведения  декабристов с принципами романтического мировоззрения, высокая знаковость их каждодневного поведения не превращалась в ходульность и натянутую  декламацию, а наоборот, поразительно сочеталась с простотой и искренностью.

Декабристы  внесли в поведение человека единство, но не путем реабилитации жизненной  прозы, а тем, что, пропуская жизнь  через фильтры героических текстов, просто отменили то, что не подлежало  занесению на скрижали истории. Прозаическая ответственность перед начальниками заменялась ответственностью перед историей, а страх смерти – поэзией чести и свободы. Перенесение свободы из области идей и теорий в «дыхание» – в жизнь – в этом суть и назначение поведения декабриста.

Входили люди очень разные по возрасту и социальному положению, люди, включившиеся в деятельность тайных обществ на разных этапах. Там, безусловно, были и бескорыстные прагматики, и честолюбцы, были и жестокие, и наивные... Одним словом, этих весьма разных, иногда не совместимых, людей свели обстоятельства и главная идея. Тайные общества возникли практически за десять лет до восстания 14 декабря 1825 года. Это были по сути кружки, объединявшие людей, видевших, что Россия идет по гибельному пути. Они ожидали катастрофы. «Мы погибнем, но пример останется», - сказал Рылеев накануне 14 декабря 1825 года. Примером трезвой оценки положения в стране останутся декабристы. Примером того, как люди, для которых понятие чести и ответственности за свою страну выше собственного благополучия, готовы пойти на смертельный риск.

Список  использованной литературы

1. Анненков П.В. Александр Сергеевич Пушкин в Александровскую эпоху. // ВЕ. 1874. № 1. С. 27.
2. Белоголовый Н.А. Декабрист Поджио // ВЕ. 1896. № 5–6; Письмо декабриста Поджио // ВЕ. 1897. № 5. С. 430-432. 
3. Васильева Е.Б. Образ декабриста на страницах либеральной прессы второй половины XIX – начала XX вв. (по материалам журналов «Вестник Европы» (1866-1917) и «Русское богатство» (1876-1917)) // Сб. науч. трудов. Новосибирск: Параллель, 2007. Вып. 2.
4. Гирченко И. В. Неудавшаяся попытка издания «Военного журнала»//
5. Декабрист Н. И. Тургенев. Письма к брату С. М. Тургеневу. М. –Л.,
6. Декабристы в Москве. Сборник статей. М., 1961.
7. Дневники и письма Н. И. Тургенева, т. 3. М., 1921.
8. Есин Б. И. История русской журналистики XIX в. М., 2000.
9. Западов А. В. История русской журналистики XVIII – XIX вв. М., 1973.
10. Игнатович В.И. Крестьянское движение в Киевской губернии в первый год царствования императора Николая I. // РБ. 1912. № 6. С.
11. Кельнер В.Е. М.М. Стасюлевич и либеральная оппозиция в 70-х – начале 80-х годов XIX века // Отечественная история. 1992. № 4. С. 53; Секиринский С.С. Шелохаев В.В. Либерализм в России. М., 1995.
12. Киянская О. И. Павел Пестель. Офицер, разведчик, заговорщик. М., 2002. С.175–177.
13. Короленко В. Легенда о царе и декабристе (страничка из истории освобождения). // РБ. 1911. № 2. С. 117.
14. Котляровский Н.Г. Литературная деятельность декабристов. Александр Иванович Одоевский // РБ. 1901. № 4. С. 102.
15. Котляровский Н.Г. Литературная деятельность декабристов. Александр Александрович  Бестужев-Марлинский //  РБ. 1902. № 2. С. 217.
16. Котляровский Н.Г. Литературная деятельность декабристов. Вильгельм Карлович Кюхельбекер // РБ. 1901. № 4. С. 50. 
17. Котляровский Н.Г. Литературная деятельность декабристов. Кондратий Федорович  Рылеев // РБ. 1904. № 8. С. 48.
18. Литературное обозрение // ВЕ. 1896. № 2. С. 874.
19. Литературное обозрение // ВЕ. 1896. № 2. С. 874.
20. Лотман Ю.М. Декабрист в повседневной жизни.// В школе поэтического слова: Пушкин, Лермонтов, Гоголь. М., 1988.
21. Милюков П.Н. Год борьбы. СПб., 1907. С. 35, 98, 125, 272
22. Пыпин А.Н. История панславизма // ВЕ. 1893. № 9. С. 269.
23. Пыпин А.Н. Очерк общественного движения при Александре I // ВЕ. № 12. 1870. С. 442.
24. Пыпин А.Н. Очерк общественного движения при Александре I // ВЕ. № 12. 1870. С 447.
25. Пыпин А.Н. Очерки общественного движения при Александре I // ВЕ. 1870. № 12. С. 456.
26. Рецензия на кн. Семевского // РБ. 1909. № 11. С. 78.
27. Семевский В.И.  Очерки по истории политических и общественных идей декабристов // РБ. 1907. № 4. С. 98.
28. Семевский В.И. Н.И. Тургенев // ВЕ. 1909. №№ 1-2. 
29. Файерштейн С. М. Южное общество декабристов: Дис. ... д-ра ист. наук. М., 1950.
30. Щеголев П.Е. Владимир Федорович Раевский и его время. Биографический очерк. // ВЕ. 1904. № 6. С. 510.
31. Якушкин В.Е. Из истории литературы двадцатых годов. Новые материалы для биографии К.Ф. Рылеева  // ВЕ. 1888. № 11. С. 213.