Принятие и распространение христианства на Руси, его историческое значение

 

 

Контрольная работа

по дисциплине

«Отечественная история»

 

Тема: Принятие и распространение христианства на Руси, его историческое значение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание:

 

 

Введение…………………………………………………………………………….3

 

1. Русь дохристианская ……………………………………………….….……3
2. Крещение великой княгини Ольги и князя Владимира……….……..……5
3. Крещение Руси……………………………………………………..……..….7
4. Распространение христианства и начало становления церковной организации на Руси……………………..………………………….……….8
5. Историческое значение принятия христианства на Руси.....…………….10

 

Заключение……………………………………………….….…………………….13

 

Список использованных источников и литературы………………...……….15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Нет в советской исторической науке, посвященной Древней Руси, более значительного и вместе с тем наименее исследованного вопроса, чем вопрос о распространении христианства в первые века крещения.

Современные историки считают принятие христианства на Руси очень важным положительным событием в истории России. Христианство в Древней Руси существовало еще задолго до придания ему статуса официальной религии, но оно было слабо распространенным и конечно, не могло конкурировать с язычеством.

История христианства, и в частности крещение Руси – темы неизменно актуальны. Разные церкви претендуют на участие в событиях тысячелетней давности, стремясь таким путем упрочить и нынешнее положение.

Русская православная церковь издавна считает себя наследницей византийского православия. Не в Риме, не в Константинополе акт крещения Руси при Владимире не был отмечен.

Главным источником по теме крещения  Руси является «Повесть временных лет», хотя начало летописи относится ко времени Владимира, причем к первой половине его княжения, повествования о крещении составлено явно позднее и из разных источников.

 

 

Русь дохристианская

Составной частью государственного устройства является идеология. У древних народов идеология воплощалась в религии и вере.

Славяне были язычниками, поклонялись силам видимой природы и почитали предков. Главным Богом был, по мнению специалистов, Род - земли. Он находился в окружение женских божеств плодородия – Рожаниц. Важную роль у славян как земледельческого народа играли Ярило – Бог солнца и Перун – Бог грома и молнии. Перун является также Богом войны и оружия, его культ был популярен в дружинной среде. Известны также покровитель стад, “скотский Бог”  Велес, а также Даждьбог – Бог солнца, Стрибог – Бог ветра, Купала – Бог лета, Сварог – Бог неба. Единственным женским божеством древнерусского пантеона, чей идол в Киеве стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна и других божеств, была Мокошь – богиня женского рукоделия. У славян не было храмов, как у древних греков, но были специально устроенные капища, где помещались идолы.

Были разработаны свои ритуалы богослужения, включающие жертвоприношения, иногда даже человеческие. Не было сословия жрецов. В роли первосвященников зачастую выступали князья, но были волхвы и кудесники, которые пользовались большим авторитетом. Славяне почитали родоначальников – пращуров. Их окружали домовые, лешие, водяные, русалки, с которыми успешно “договаривались”, принося им дары.

Язычество сохранялось и в первое время существования Древнерусского государства. Официальная Русская православная церковь целое тысячелетие упорно боролась с отечественным язычеством, с языческими проявлениями в повседневной жизни простых людей.

Владимир I в начале своего правления попытался реформировать язычество. Он создал возле своего киевского дворца единый пантеон языческих богов разных племен, причем Перун был сделан как бы главным богом. Были даже восстановлены человеческие жертвоприношения.

Но языческая религия уже не устраивала княжескую власть. Новые представления о старых богах не усваивались населением. В окружавших Русь странах повсеместно распространились монотеистические (единобожие) религии – христианство в западноевропейских государствах, мусульманство – в арабских, иудаизм имел большое влияние в Хазарском каганате. Формула “Один Бог на небе, один царь на земле” больше, чем многобожие, отвечала развивавшимся феодальным отношениям и усиления княжеской власти. Очевидная неудача попытки реформировать прежнюю славянскую веру побудила князя Владимира обратиться к принципиально новой религии.

 

 

Крещение великой княгини Ольги и князя Владимира.

Крещение Руси – одно из важнейших культурных событий в истории Древней Руси. Оно положило конец языческой и начало христианской истории России. Крещение Руси произошло в конце IX века, усилиями, которые предпринял Князь Владимир в ходе утверждения христианства как государственной религии. Крещение Руси не проходило безболезненно для русского народа и было сопряжено со значительным сопротивлением новой православной культуре.

Не смотря на то, что хотя фактически, масштабное Крещение Руси началось лишь в IX веке, предпосылки для этого события, появились уже давно. Земли и народы, объединённые именем Древняя Русь, узнали христианство задолго до 988 г., когда его официально принял Князь Владимир. Существует предположение, согласно которому русов, находившихся под властью хазар, впервые крестили просветители славян Кирилл и Мефодий во время своего путешествия в Хазарский каганат в 858 г.

Изначально, дорогу христианству к самому сердцу киевского княжения Руси проложила княгиня Ольга, вдова убитого древлянами князя Игоря. Около 955 г. она прониклась христианством и приняла крещение в Константинополе. Оттуда она и привезла греческих священников на Русь. Однако христианство тогда не получило широкого распространения. Сын княгини Ольги Святослав не видел нужды в христианстве и продолжал чтить старых богов. Заслуга утверждения православия на Руси принадлежит одному из его сыновей, Князю Владимиру.

Летопись рассказывает о выборе веры князем Владимиром (княжил 980-1015 гг.), к которому приходили представители всех религий. Ислам был отвергнут из-за запрета на спиртное, иудаизм - из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и рассеялись по всей земле. Наиболее убедительными показались князю аргументы византийского священника.

Отправленные в другие страны послы Владимира также нашли лучшей византийскую церковную службу. Было принято решение о крещении Руси по византийскому обряду. В византийском варианте христианства русских людей привлекали этика и эстетика учения и богослужения. Свою роль сыграло ранее личное знакомство русских князей с византийской культурой (княгиня Ольга приняла христианство от византийского императора).

Подлинная причина перехода именно в христианство, причем в его восточном (православном) варианте заключается в существовании прочных связей Руси с Византией, особенно в связи с торговлей по пути "Из Варяг в Греки". Еще в середине Х века (при Игоре, особенно при Ольге) в Киеве жили христиане, построившие даже свою церковь.

Понять превосходство христианства над язычеством, и стать христианином князю Владимиру было тем легче, что он, по слову Митрополита Иллариона, обладал "добрым смыслом и острым умом" и имел возможность ознакомиться с христианством у себя в Киеве, где давно уже существовали христианские храмы и совершались богослужения на славянском языке.

Крещение Руси оказалось связано с внутриполитическим кризисом в Византийской империи. Византийские императоры Константин и Василий просили у Владимира помощи против мятежника Варды Фоки. Владимир обещал помощь при условии, что императоры отдадут ему в жены свою сестру Анну. Императоры согласились, но потребовали, чтобы князь крестился. После разгрома Фоки они не спешили выполнять обещание. Тогда Владимир захватил город Корсунь (Херсонес, ныне - в черте Севастополя) и пригрозил захватом Константинополя. Императорам пришлось согласиться не только на замужество сестры, но и на то, чтобы Владимир был крещен (988г.) не в Константинополе, а в Херсонесе священниками из свиты царевны. При крещении Владимир получил христианское имя Василий в честь императора Василия II —Василия Великого.

 

 

Крещение Руси

По возвращению в Киев Владимир, прежде всего, крестил сыновей своих от прежних жен. Теперь, по христианскому закону, он стал жить с одной супругой Анной. Других жен оставил. Новую веру, ставшую государственной, необходимо было распространить на всю территорию Руси. В конце лета 988 г. Владимир собрал всех киевлян на берегу Днепра и в его водах их крестили византийские священники. Это событие и вошло в историю как крещение Руси, став началом длительного процесса утверждения христианства на русских землях.

Митрополит Илларион Киевский признавал, что крещение в Киеве происходило по принуждению: "Никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному Богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшими, ибо его религия была связана с властью".

Смена религиозных культов сопровождалась уничтожением изображений некогда почитаемых богов, их публичным поруганием со стороны княжеских слуг, построением церквей на местах, где стояли языческие идолы и храмы. Так, на холме в Киеве, где стоял идол Перуна, была воздвигнута церковь Василия, посвященная Василию Великому. В других же городах замена традиционного культа новым встречала открытое сопротивление. Наиболее известное восстание произошло в Новгороде. Новгородцы согласились креститься лишь после того, как княжеские дружинники подожгли непокорный город.

Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси христианство установилось на много позднее, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни (пребывание в раю или аду души человека после смерти) утверждало идею равенства людей перед богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле.

Распространение христианства и начало становления церковной организации на Руси

Вслед за Киевом постепенно христианство приходит в другие города Киевской Руси: Чернигов, Новгород, Ростов, Владимир-волынский, Полоцк, Туров, Тмутаракань, где создаются епархии. При князе Владимире подавляющее большинство русского населения приняло христианскую веру, и Киевская Русь стала христианской страной.

Большее сопротивление оказали жители севера и востока Руси. Для покорения новгородцев потребовалась военная экспедиция киевлян, возглавленная Добрыней и Путятой. Жители Мурома отказались впускать в город сына Владимира, князя Глеба, и заявили о своем желании сохранить религию предков. Сходные конфликты возникали и в других городах Новгородской и Ростовской земель. Причиной столь враждебного отношения является приверженность населения традиционным обрядам, именно в этих городах сложились элементы религиозной языческой организации (регулярные и устойчивые ритуалы, обособленная группа жрецов - волхвы, кудесники).

В сельской местности сопротивление христианству было не столь активным. Земледельцы, охотники, поклонявшиеся духам рек, лесов, полей, огня, чаще всего совмещали веру в этих духов с элементами христианства.

Двоеверие, существовавшее в селах на протяжении десятилетий и даже веков, лишь постепенно преодолевалось усилиями многих и многих поколений священнослужителей. И сейчас все еще преодолевается. Надо заметить, что элементы языческого сознания обладают большой устойчивостью (в виде различных суеверий). Так многие распоряжения Владимира призванные укрепить новую веру, были проникнуты языческим духом.

Христианизация Руси проводилась не только путем княжеских указов, но и другими путями. В Киев из Византии привозились иконы, священные книги; был организован их перевод на славянский язык, повсюду воздвигались христианские храмы, так после крещения Владимиром была поставлена церковь святого Василия на холме, где стоял кумир Перуна.

Одной из особенностей византийского христианства являлось то, что оно разрешало вести церковную службу в землях новообращенных народов на их родном языке, в отличие от римской церкви, которая допускала богослужение лишь на латинском языке. Это приближало новую религию к народу, делало ее частью его духовой жизни, быта и культуры.

Владимир не мог не учитывать еще одной особенности византийской церковной организации. Во главе ее стоял не церковный служитель, как римский папа, а глава светской власти - император, ему подчинялся патриарх. Эта традиция переносилась на Русь.

Митрополит и епископы для управления церковными делами были присланы из Византии. Но по мере распространения христианства стало необходимо резко увеличить количество священнослужителей. Было открыто большое количество школ, в которых готовили главным образом священников и прочих церковников, необходимых для "научного просвещения паствы". Конечно, эти школы в значительной степени содействовали общему делу просвещения.

Во главе Русской церкви стоял митрополит, назначаемый Константинополем. В крупных городах находились епископы, ведавшие всеми церковными делами большой округи - епархии. С обособлением отдельных княжеств каждый князь стремился к тому, чтобы его столица имела своего епископа.

Митрополит и епископы владели землями, селами и городами: у них были свои слуги, холопы, изгои и даже свои полки. Князья на содержание церкви давали десятину. Одной из важнейших церковных организаций стали монастыри, строй жизни которых и идеология были целиком перенесены из Византии.

 

 

Историческое значение принятия христианства на Руси

Переход к христианству имел огромное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества.

Крещение объединило восточных славян в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности. Став христианином, человек переставал себя ощущать только частью какого либо локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем - сословия), все более осознавая себя русским православным.

Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. При этом она формировала уважение к власти, т.к. “несть власти не от Бога”, воспитывала терпимость к ближнему.