Распад общеславянского единства в VI в.

В летописях имени бога Рода нет. Рожаницы тоже связаны терминологически с понятием родства, но ничего конкретного об их сущности сказать нельзя.

 

2.4. Предпосылки к распаду

Историки и археологи предполагают, что как такового резкого распада общеславянского языка на множество других не существовало. Долгое время языки обосабливались друг от друга в силу различных диалектов. А это происходило под влиянием разных укладов жизни. Получалось так, что один и тот же инструмент для земледелия в разных частях славянского мира называли по-разному.

В первый период истории восточных славян (VI-VII в.в.) происходили процессы, подготавливающие распад общеславянского языка и закладывались основы для формирования древнерусской народности[20].

В VI - VII веках праславянский язык начинает распадаться на три группы: восточнославянскую, южнославянскую и западнославянскую. Общие языковые процессы, происходящие в нем, получают несколько разные рефлексы, которые, однако, носят лишь диалектный характер. Таким образом, в общеславянском языке выделяют два периода: ранний общеславянский – третье-второе тысячелетие до н.э. – VI в.н.э.; поздний общеславянский – VI-IX вв.н.э. В это время славяне говорят на племенных диалектах, которые очень близки друг другу. Позднее расхождения в языке становятся более заметными. Диалекты расходятся все дальше, внутри них начинают формироваться новые диалекты и диалектные группы, которые позднее оформятся в самостоятельные языки народностей, а затем и наций.

Таким образом, существующее ныне трехчастное деление славянства (восточные, западные и южные славяне) является продуктом сложного и длительного исторического процесса, состоящим не только в распаде общеславянского единства и делении славянской территории, но и в расселении славян на обширнейших пространствах и взаимодействием с местным населением.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

III. ВЫВОДЫ

При освещении проблем этногенеза славян лингвисты опираются на связи с другими этническими объектами и на древнейшие значения лексики, насколько их можно остановить. Языковеды определяют место раннего общеславянского языка среди других древних индоевропейских языков. Отправным пунктом разысканий обычно служат балтийские языки ввиду их особой предполагаемой близости к славянским.

Общеславянское единство и общеславянский язык выделились из древнейшей, индоевропейской среды независимо от балтийской языковой общности. Когда это произошло, мы не знаем. Во всяком случае, в первом тысячелетии до н. э. славяне уже существовали: развитая структура праславянского языка, какой она представляется в современных исследованиях, могла сложиться только в течение продолжительного времени.

К VI в. н. э. классический родовой строй их был уже основательно поколеблен, начался переход от общества бесклассового к общему классовому. Расселение общеславянского общества на обширных территориях не могло не ослабить связи между членами праславянского единства. Начался распад общеславянского единства на отдельные группы племен, постепенно перераставших в народности, а соответственно и распад общеславянского языка на близкородственные, но самостоятельные славянские языки. На востоке к этому времени обширной славянской территории (между средним течением Днепра и Карпатами) обособляется восточнославянская этническая группа со своим особым языком, который обычно называется древним восточнославянским или прарусским, а со времени образования древнерусского государства древнерусским. Инновации прарусского языка в его фонетическом и морфологическом строе хорошо известны. Эти инновации в сочетании с унаследованной общеславянской основой, повергавшейся определенной трансформации, пережиточными более древними диалектными членениями и новыми диалектизмами образовали неповторимую систему, которую нельзя смешать с другими славянскими языками того времени.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

IV. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Филин Ф.П. Образование языка восточных славян, М., 159-190.

2. ПВЛ 1 том, стр. 9-17.

3. Арциховский А.В. М., 1937, Курганы вятичей стр. 53-61.

4. Третьяков П.Н. М., 1937, Расселение древнерусских племен стр. 33-51.

5. Седов В.В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья, М., 1970, стр. 9-10.

6. Кухаренко Ю.В. Средневековые памятники Полесья, М., 1961, стр. 9-17.

7. Третьяков П.Н. Подсечное земледие в Восточной Европе, М., 1932, стр. 82-84.

8. Янушевич З.В. Культурные растения Юго-Запада СССР, Кишинев, 1976, стр.212-213.

9. Седов В.В. К вопросу о жертвоприношениях в Древнем Новгороде, М., 1957, стр. 138-141.

10. Брайчевская А.Т. Кузница на Пастырском городище Краткие сообщения Института Археологии АН УССР,9.

11. Рафалович И.А. Славяне VI-IX вв. в Молдавии, Кишинев, 1972, стр.229-231.

12. Прокопий из Кесарии, Война с готами, М., 1957, стр. 366.

13. Мишулин А.В. Древние славяне в отрывках Греко-римских и византийских писателей по VII в. н.э. Вестник древней истории , 1.

14. Смирнов Г.Д., Рафалович И.А., 1965, Раннеславянские находки VI-VIIвв. из Старого Орхея Известия АН Молдавской ССР, серия историч., 12.

15. Рыбаков Б.А., 1949, Новый Суджанский клад антского времени. – Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР, XXVII.

16. Седов В.В. 1953, Древнерусское языческое святилище в Перыни. – Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР, L.

17. Приходнюк О.М. 1975, Слов’яни на Подiллi (VI – VII ст. н.е. ) Кiев, с.98-99.

18. Колчин Б.А. 1971, Новгородские древности. - Резное дерево. Свод археологических источников, с.41-44.

19. Шахматов А.А. 1919, Древнейшие судьбы русского племени, М., стр. 115-119.

20. Шахматов А.А. 1916, Введение в курс истории русского языка П., стр. 102-105