Развитие экономической мысли античного и средневекового общества

Содержание

Введение.

Эпоха Древнего мира является для экономической науки, как, впрочем, и для других наук, лишь первой ступенькой развития. Вероятно, зарождение экономической мысли относится ещё к первобытному этапу истории человечества, но лишь в эпоху древности с появлением письменности и института государства, с усложнением организации хозяйства, с появлением его новых форм становится возможной и необходимой фиксация экономических идей.

Становление феодальных отношений, сменивших рабовладельческие с иными приоритетами, сопровождалось возникновением новых экономических взглядов. И хотя некоторые идеологи Средневековья, особенно в Западной Европе, проявляли определенный интерес к развитию товарно-денежных отношений, главные идеи мыслителей этой эпохи сводились к обоснованию законности и вечности разделения общества на классы и сословия, частной феодальной собственности на землю и внеэкономическое принуждение крестьян.

  
Развитие экономической мысли античного и средневекового общества.

В III-II тыс. до н.э., экономическая мысль лишь отражала хозяйственную практику и носила некритический, в начальной степени нормативный характер. Только в I тыс. до н.э. с развитием рабовладения, товарно-денежных отношений, появлением частной собственности на землю предпринимаются попытки осмысления хозяйственной деятельности. Впрочем, и в это время, за редким исключением, экономические идеи не существовали самостоятельно, они включались в общую систему взглядов наряду с религиозными, философскими, политическими и другими представлениями.

В Древней Греции экономическая  мысль формировалась под влиянием особенностей социально-экономического развития греческих земель. Главной  из них является сформировавшийся в VIII-VI вв. до н.э. полис- город-государство, представлявший собой общину граждан-землевладельцев. Правом принимать участие в управлении государством, владеть землей на территории полиса обладали только граждане, лично свободные люди; не являвшиеся гражданами (метеки) этим правом не обладали.

В отличие от древневосточных  государств в греческих полисах  большого развития государственное  хозяйство не получило. Соответственно в Греции меньшим было вмешательство  государство в экономику, большую  роль играла частная инициатива, а потому активнее развивалось товарное производство, ставшее главной предпосылкой формирования классического рабства, при котором рабы становятся производителями материальных благ. Расцвет греческой экономической мысли пришелся на IV век до н. э., когда социально-экономический кризис, переживаемый полисами, поставил множество проблем, в том числе и хозяйственного характера.

Кризис полиса, разложение его традиционной структуры, был  обусловлен активным развитием товарно-денежных отношений, приведшим к возрастанию роли торгово-ремесленных слоев населения, представленных в основном негражданами (метеками). В этих условиях особенно важным стал вопрос о том, как воспрепятствовать распаду гражданской общины полиса, и поэтому внимание греческих мыслителей привлекли проблемы развития частного хозяйства, товарного производства, денежного обращения и т. п.

Римская экономика в  основных чертах сходна с греческой. Для неё также характерны полисная собственность на землю и классическое рабство, достигшее в Риме расцвета в III-I вв. до н.э. Однако в Риме большее развитие получило товарное производство, причём не только в ремесле (как в Греции), но и в сельском хозяйстве. В Древнем Риме сформировалась и постепенно стала преобладающей частная собственность на землю. На протяжении столетий здесь шла упорная борьба беднейших слоев свободного населения за землю. Основным содержанием экономической мысли Древнего Рима стали вопросы частного рабовладельческого хозяйства.

Первым, кто обратился  к проблемам хозяйства, был известный римский политик, оратор и писатель Марк Порций Катон Старший (234-149 до н.э.). Он написал трактат «О земледелии» - практическое пособие для хозяина среднего по размеру поместья. Трактат является своего рода руководством для начинающего хозяина. Работа ученого содержит многочисленные подробные советы, касающиеся покупки имения обратить  внимание на плодородие почвы, месторасположение хозяйства. Катон считает особенно важным близость имения к городу как рынку сбыта товаров. По мнению Катона, идеальным, является имение, в котором объединено как можно больше хозяйственных отраслей, однако все они должны приносить доход - от неприбыльных лучше отказаться. Главным принципом ведения хозяйства должна быть его товарность: «хозяину любо продавать, а не покупать». Катон отмечает, что ради получения дохода можно было бы даже отдавать деньги в рост, если бы это было почетно.

Большое место в сочинении  Катона занимали советы по содержанию рабов, использованию их труда. Автор  относит рабов к орудиям производства, рекомендовал содержать их в строгости, в зависимости от прилежания, рационально использовать их труд. Рабы жестоко наказывались за малейшие проступки. Питание, одежда, жилище должны были соответствовать их положению говорящих орудий, в то же время, условия их жизни не должны быть плохими, ведь все это сказывается на производительности труда, прибыльности хозяйства. Катон Старший защищал рабовладение и был врагом наемного труда, стремясь обеспечить доход за счет интенсификации труда рабов. Прибыль рассматривал как избыток над стоимостью, которую он ошибочно сводил к издержкам производства.

В трактате Катона большое  место занимают подробные практические советы: какие орудия труда, какие  агротехнические приёмы следует  использовать, где что можно купить, как организовать сдачу в аренду пастбищ, различных видов хозяйственной деятельности и т.д.

Марк Терреций Варрон (116 – 27 гг. до н. э.) – писатель и ученый-энциклопедист. Он поддержал и развил взгляды  Катона Старшего на организацию сельскохозяйственного  производства. Экономические вопросы освещены Варроном в произведении «О сельском хозяйстве». представляющем собой сборник практических сельскохозяйственных советов об организации полевых работ, об уходе за скотом, о разведении домашней птицы, рыбы, о пчеловодстве.

Проблема эффективности рабовладельческого хозяйства ставится Варроном в зависимость от рыночной ситуации. Варрон в отличие от Катона признает ограниченность натурально-хозяйственных возможностей рабовладельческой виллы. При этом Варрон ориентировался не только на городской, но и на сельский рынок, где представляется возможным выгодно реализовать некоторые излишки.

По Варрону, в хозяйстве  должен использоваться наёмный труд, однако основным является труд рабов, которых, наряду с рабочим скатом и инвентарём, он относит к орудиям труда. Рабы- это говорящие орудия труда; скот- орудия труда, издающие нечленораздельные звуки; инвентарь- немые орудия труда. Варрон рекомендовал лояльно относится к «говорящим орудиям» труда: отговаривал применять телесные наказания, советовал улучшить условия проживания рабов, выделить достаточное время для отдыха, не скупиться на питание и одежду. Как рачительный хозяин, Варрон задумывался и над проблемой естественного воспроизводства рабов.  В трактате он намекал на возможность появления у рабов семей, потомство которых будет привязано к поместью. Понимая ограниченные возможности рабского труда, он предлагал привлекать и наемных работников.

Эффективность работы рабовладельческого хозяйства зависела от его внутреннего  устройства. В этой связи Варрон подверг критике катоновские нормы соотношения возделываемой площади земли и её рабской обслуги. По его мнению, количество рабов нужно определять в соответствии с характером местности, агрикультуры и размером имения. Большое значение при этом имел опыт предков и практика. Варрон стремился решить многие проблемы рабовладельческого хозяйства за счет смягченных форм рабства. Определенная натурально-хозяйственная ориентация поместья просматривалась и при решении проблемы воспроизводства  «немых орудий труда».

Как и Катон, Варрон считал главной целью производства получение  прибыли.

Поставленный Варроном вопрос о повышении эффективности  труда рабов стал особенно актуальным для Рима в начале новой эры  в связи с падением доходности сельскохозяйственного производства и нехваткой рабов. Этой проблеме уделял большое внимание писатель и агроном Луций Юний Модерат Колумелла (I в. н.э.). В его трактате «О сельском хозяйстве» последовательно излагаются основные принципы ведения дел в поместье, сведения о сельскохозяйственных работах, об уходе за деревьями, виноградниками, о разведении домашнего скота, рыб, пчел, об обязанностях хозяина и хозяйки имения.

Колумелла был глубоким знатоком сельскохозяйственной литературы и хорошим практиком. Он считал, что упадок сельского хозяйства в Италии был связан не с убывающим плодородием почвы, как считалт многие, а с недостатками в ведении хозяйства. В частности он полагал, что интенсивность сельскохозяйственного производства можно повысить, активно используя достижения агротехники, расширяя связи хозяйства с рынком.

Для перестройки рабовладельческого хозяйства Колумелла предложил  целую систему мероприятий. Как  рабовладелец-практик, он решительно выступал против экстенсивного пути развития рабовладельческого поместья. Если Катон, и в определенной степени Варрон, пытались установить нормы земельной площади рабовладельческого хозяйства, то Колумелла отказывается от этого.

Ученый вел открытый спор с экономистами, придававшими слишком большое значение естественному плодородию почвы. По существу, именно Колумелла первым в античной мысли поставил задачу интенсивного пути развития рабовладельческого хозяйства. Он  разработал целую систему искусственного удобрения почвы, смело выступил за проведение агротехнических опытов, призывая хозяев не скупиться на эксперименты. Колумелла считал, что при таком способе ведения хозяйства любые земли принесут землевладельцу доход.

Советуя рабовладельцам интенсифицировать  хозяйства, Колумелла считал при  этом необходимой реорганизацию  рабского труда. Одна из основных его идей – специализация рабов. В новых условиях ведения агрикультуры Колумелла рекомендовал применять квалифицированный рабский труд. Ученый советовал добиваться естественного воспроизводства рабов в хозяйстве.

Важнейшим фактором воздействия на рабов, на производительность их труда Колумелла считал «присутствие самого хозяина». Если же по каким-то причинам присутствие хозяина, постоянный контроль с его стороны не возможны, более выгодно предоставить обработку земли свободным арендаторам, ведь они работают и на себя, а значит, заботятся о земле, обладают большей производительностью труда, чем рабы без хозяйского надзора.

Наиболее выдающимися мыслителями  древности являлись Платон и Аристотель.

Платон (427 – 347 гг. до н. э.) – знаменитый греческий философ, ученик Сократа. В создавшихся условиях кризиса «полисной демократии» как основы государственной стабильности Древней Эллады Платон создает социально-экономическую концепцию «нового» (или «идеального») государства, нашедшую отражение в двух проектах – «Государство» и «Законы»

В произведении «Государство»  представлен проект идеального государства. Платон рассматривал государство как сообщество людей, порожденное самой природой, впервые высказав мысль о неизбежности деления государства (города) на две части: богатых и бедных.

В идеальном государстве  Платона свободные люди делились на три сословия:

1. философов, призванных управлять государством;
2. воинов;
3. землевладельцев, ремесленников и мелких торговцев.

 Рабы не включались  не в одно из этих сословий. Они приравнивались к инвентарю,  рассматривались как говорящие орудия производства. Философы и воины составляли высшую часть общества, о которой Платон проявлял особую заботу. Свободными гражданами могли быть только греки. В рабов превращались варвары, иностранцы.

По мнению Платона, чтобы  исключить в идеальном государстве корыстолюбие и алчность, нужно ограничить частную собственность, разрешив ее только для третьего, низшего, сословия, которое обеспечивает всем необходимым остальных. Высшие же сословия, прежде всего интеллектуальная элита, аристократия и военные, должны быть освобождены от хозяйственных забот. Им следует жить замкнутыми общинами, не иметь частной собственности, семьи, каких-либо частных интересов, отвлекающих их от выполнения важнейших задач – управления государством и его защиты. Правда, содержать элиту обязаны рабы и свободные трудящиеся, но зато внутри аристократической общины, жизнь должна идти вполне «по-социалистически», по общему порядку, планомерно и на общую (для аристократии) пользу.

В произведении «Законы» проект идеального государственного устройства представлен Платоном в переработанном виде, приближенном к хозяйственной реальности, к социальной структуре. Все граждане делятся на четыре класса в зависимости от материальной обеспеченности. По жребию они получают у государства дом и надел. Земельный надел считается собственностью государства, граждане пользуются им на правах владения и могут передавать по наследству одному из детей. Стоимость надела объявлялась «пределом бедности». Стоимость же имущества, которое могли приобретать граждане, не должна была превышать этот минимум более чем в четыре раза. Запрещалось иметь золото и серебро, заниматься ростовщичеством, вести роскошный образ жизни.