Развитие Росийской цивилизации

Минобрнауки России

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Восочно-Сибирский государственный  университет технологий и управления

(ФГБОУ ВПО ВСГУТУ)

Кафедра «Экономическая теория, национальная и мировая экономика»

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

На тему:

(по дисциплине:

 История экономики)

 

РАЗВИТИЕ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ГЕНЕЗИС ФЕОДАЛИЗМА

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила студентка Б512-2 гр.

Будаева Людмила

Проверил: Дамбуева М. М.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Улан-Удэ

2012

Содержание

Введение

Глава 1. Этапы  развития Российской цивилизации

Глава 2. Территория Российской цивилизации

Глава 3. Монархия

Глава 4. Государство  и социально-экономическое развитие России

Глава 5. Российская цивилизация сегодня

Заключение

Список литературы

 

Введение

 

Вступив в XXI в., человечество все более задумывается над перспективами развития общества, культуры и цивилизации. Цивилизация — это итог достижений народа или народов в создании определенного социально-культурного образования и состояния с присущим ему типом бытия и жизнедеятельности людей, с характерными ценностными установками и ориентациями, духовными принципами и нормами образа жизни.

История российской (русско-православной) цивилизации и восточнославянских этносов таит много загадок и  тайн. Времена, предшествовавшие принятию христианства, по словам историка Н.И. Костомарова, наполнены сказаниями, которые нельзя принять как истинные. Ученый объяснял это тем, что летописание  началось не ранее второй половины XI в., а при описании событий IX и X вв. использовались немногие греческие  источники и изустные народные предания. "С достоверностью можно сказать, полагал Костомаров, что, подобно  всем северным европейским народам, и русский только с христианством  получил действительные и прочные  основы для дальнейшей выработки  гражданской и государственной  жизни, основы, без которых собственно для народа нет истории". Поскольку восточнославянские племена имели экономические и культурные связи с западной и восточной цивилизациями, в античных, византийских, арабских и западноевропейских источниках о них сохранилось немало свидетельств. Опираясь на них, а также языческие предания восточнославянских племен, письменные источники Киевской, Владимиро-Суздальской и Московской Руси и археологические находки, ученые пытаются ответить на исторические вопросы, но загадок остается еще очень много. [2]

Российская цивилизация  прошла ряд этапов (периодов) в своем  развитии, претерпев несколько модернизаций, каждая из которых имела свои особенности и разную степень завершенности.

По географическому положению  и по этническому составу Россия совмещает в себе Европу и Азию. Не случайно ее называли Евразией или Срединным миром, подчеркивая ее промежуточное положение между Западом и Востоком.

Вопросы «Что именно, Восток или Запад, преобладает в ней?» «В каком направлении идет развитие России?» имели и до сих пор имеют дискуссионный характер. Одни историки видели в России часть Европы, хотя отмечали, что она развивается более медленно. Другие решительно разъединяли ее с Европой, утверждая, что это самобытная цивилизация, у которой есть свой собственный исторический путь.

Особенность развития российской цивилизации, как и многих других, состояла в том, что ее формирование и становление происходило в  определенной духовно-ценностной религиозной  форме, под мощным влиянием Православия  и Русской Православной Церкви. Она проявила способность преображать общественное бытие на основах христианства и определять тем самым все сферы культуры народа и образ жизни людей. В то же время, например в XX в., российская цивилизация прогрессировала и в безрелигиозной, атеистической форме. Ныне полноценное цивилизационное развитие России немыслимо без преодоления социокультурного и духовно-нравственного кризиса и выяснения роли Православия в формировании прошлого, настоящего и будущего российской цивилизации. [2]

 

Глава 1. Этапы развития Российской цивилизации

 

О возникновении российской цивилизации и этапах ее развития ученые спорят давно. Есть много мнений и о времени, и о месте возникновения  цивилизации, и о перспективах ее развития.

Российская цивилизация  зародилась в IX веке с возникновением Древнерусского государства. В своем  развитии российская цивилизация проходит несколько этапов. 

I этап - Киево-Новгородская Русь (IX по XII вв.). В эти годы Древнерусское государство представляло собой сильнейшую державу Европы. Наши северные соседи называли Русь – Гардарики, Страна Городов. Города эти вели оживленную торговлю с Востоком и Западом, со всем тогдашним цивилизованным миром. Пик могущества Руси на этом этапе - середина XI века - годы правления Ярослава Мудрого. При этом князе Киев был одним из красивейших городов Европы, а Киевский князь – одним из самых авторитетных европейских государей. Брачных союзов с семьей Ярослава искали немецкие князья, византийский император, короли Швеции, Норвегии, Польши, Венгрии, далекой Франции. Но после смерти Ярослава его внуки стали бороться за власть и могущество Руси было подорвано.

XIII век ознаменовался  кризисом, связанным с нашествием  татаро-монголов с Востока и крестоносцев с Запада. В борьбе в врагами Русь выявила новые городские центры, новых князей – собирателей и освободителей земли русской. Так начался следующий этап в развитии нашей цивилизации.

II этап – это Русь  Московская. Начинается он в XIII веке, когда практически вся Русь  была под ордынским игом и  заканчивается в XVI веке, когда  на месте раздробленных княжеств  снова, но уже со столицей  в Москве, возродилось могучее  и единое Российское государство.  [1]

Вершина этого этапа –  княжение Ивана III на рубеже XV - XVI веков. В это время Россия освобождается  от ордынского ига, принимает наследие Византии и становится главенствующей православной державой мира. В XVI веке, при Иване Грозном, территория России увеличивается в несколько раз за счет завоевания Казанского, Астраханского и Сибирского ханств. Правда, борьба Ивана Грозного в боярами и неудачная война за выход в Балтийское море с Ливонией породила очередной кризис Российской цивилизации.

Кризис начался в начале XVII века, в связи в пресечением правящей династии Рюриковичей. Он породил Смуту в стране и войны с Швецией и Польшей. Результатом стал приход к власти новой династии – Романовых. После периода ее укрепления начался новый этап российской цивилизации.

III этап – Российская  империя XVIII – XX вв. С приходом  к власти Петра I Великого и  благодаря его реформам, Россия  вновь становится таким же  мощным государством, как Великобритания  и Франция, которые в то время  были ведущими державами Европы.

Настоящим пиком этого  этапа является конец XVIII века, когда  после мудрого правления Петра I, Екатерины I, Елизаветы Петровны, при  Екатерине II Россия, победившая в войнах с Турцией, разделив с Австрией и  Пруссией Польшу, полностью открыла  себе дорогу в Европу.

Кризис же Российской империи  начинается в середине XIX века, когда, сначала из-за сохранения крепостного  права, потом из-за сохранения самодержавия, Россию потрясают восстания, протесты акты террора.

Пик этих восстаний –  начало XX века, когда 2 революции 1905 и 1917 годов разрушают Российскую империю, преобразовывая ее в дальнейшем в  СССР. Так начинается следующий этап развития Российской цивилизации.

IV этап начинается в  начале XX века, в 1920-х годах. Он  продолжается до сих пор. Это  этап динамизма, то есть быстрого  развития государства и общества. [1]

Если учесть, что в среднем  каждый этап развития Российской цивилизации  длится 400 лет, а тот этап, в котором  мы сейчас живем, начался 80 лет назад, можно сказать, что сейчас Российская цивилизация находится на начальной  стадии четвертого этапа своего развития.

Глава 2. Территория Российской цивилизации

 

Вся история России —  это непрерывный, затянувшийся на многие века процесс расширения географического  пространства. Такой путь можно назвать экстенсивным: Россия постоянно сталкивалась с проблемой освоения новых земель по мере своего продвижения на восток. Учитывая тяжелые географические и климатические условия, низкую по сравнению с Западной Европой плотность населения, сделать это «разбегающееся» пространство цивилизованным было очень сложной задачей.

Наиболее плодородна в  России степь, где преобладающим типом почвы является плодородный чернозем, толщина которого достигает трех метров. Чернозем покрывает площадь около 100 млн га; это ядро земледельческих районов России. Однако степные земли стали осваиваться сравнительно поздно — лишь в конце XV—XVI вв. Полностью степью русские овладели в конце XVIII в., после решающего пораже ния, нанесенного туркам. Районы, где издавна развивалось только скотоводство, превращались в земледельческие под руками русского пахаря.

В конце XVI в. поход казацкого атамана Ермака (1581—1582) положил начало освоению Сибири. Продвижение по Сибири происходило невероятно быстро: в течение первой половины XVTI в. колонисты преодолели расстояние от Уральских гор до берегов Тихого океана. [3]

В начале своей истории  восточные славяне располагали  территорией, не слишком благоприятной  для развития земледелия. Урожайность  была низкой (как правило, «сам-три», т. е. одно посеянное зерно при уборке урожая приносило только 3 зерна). Причем такая ситуация в России сохранялась вплоть до XIX в. В Европе же к XVI—XVII вв. урожайность достигла «сам-пять», «сам-шесть», а в Англии, стране с высокоразвитым земледелием, — «сам-десят». Кроме того, суровый континентальный климат чрезвычайно сокращал период сельскохозяйственных работ. На севере, в районах Новгорода и Пскова, он длился всего четыре месяца, в центральных областях, около Москвы, — пять с половиной месяцев. В более благоприятном положении были районы вокруг Киева. (У западноевропейского крестьянина этот период охватывал 8—9 месяцев, т. е. он располагал гораздо большим количеством времени для обработки земли.)

Низкая урожайность отчасти  компенсировалась промыслами (охота, рыбная ловля, бортничество). Этот источник благополучия долгое время не иссякал за счет освоения все новых и новых  регионов с практически нетронутой природой.

С такими урожаями крестьянин мог, конечно, прокормить себя, но земля  давала мало излишков. А это, в свою очередь, сказывалось и на развитии животноводства, и на торговле и в конечном счете на замедленном темпе роста городов, так как их население, в основном освобожденное от сельского труда, нуждалось в продуктах, поставляемых деревнями.

Огромные расстояния и  отсутствие дорог препятствовали развитию торговли. Большую помощь здесь оказывали  реки, многие из которых имели не только местное, но и крупное международное  значение. Наиболее важным был знаменитый водный путь «из варяг в греки», т. е. из Скандинавии (из Финского залива в Ладожское озеро и далее до верховий Днепра) в Византию, в Черное море. Другой путь шел по Волге и далее в Каспийское море. Однако реки, конечно, не могли обеспечить прочной экономической связи между всеми регионами (особенно по мере разрастания географических рамок страны). Слабое развитие рынков сбыта не способствовало экономической специализации различных районов, а также не создавало стимулов для интенсификации сельского хозяйства. [4]

Глава 3. Монархия

 

Вместе с христианством  Древняя Русь получила из Византии и идею монархической власти, которая  быстро вошла в политическое самосознание. Эпоха крещения Руси совпала как  раз с тем периодом становления  ее государственности, когда централизация  и установление сильной единоличной  власти великого князя стали жизненной необходимостью. Историки полагают, что выбор Владимира пал именно на православие — помимо многих других причин — и потому, что оно в отличие от католичества передавало всю полноту власти императору.

Составитель одного из первых произведений древнерусской литературы — «Изборника» (1076), называвший себя Иоанном Грешным, писал, что «небрежение о властях — небрежение о самом Боге»; испытывая страх перед князем, человек учится и Бога бояться. Более того, мирская власть представлялась Иоанну Грешному орудием Божественной воли, с ее помощью осуществляется высшая справедливость на земле, ибо «князем наказываются согрешающие».

Идеал сильной власти в  эпоху раздробленности (XIII в.) выдвигал Даниил Заточник, написавший «Моление», обращенное к некоему князю: «женам глава луж, а мужем — князь, а князем — Бог».

Но идея единоличной власти была нераздельно связана с требованиями, чтобы власть эта была гуманной и  мудрой. Интересно в этом отношении  «Поучение» Владимира Мономаха, прославленного политического деятеля и яркого писателя. Мономах создал в своем  «Поучении», посвященном, очевидно, наследнику, образ идеального князя. Он стремился  к тому, чтобы власть была нравственной и основывалась на соблюдении евангельских заповедей. Поэтому она должна защищать слабых, осуществлять справедливость. Известно, что сам Мономах отказывался казнить даже злейших преступников, аргументируя это тем, что срок жизни человека определяет только Бог. Кроме того, князь, с его точки зрения, должен постоянно учиться: «что умеете, того добра не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь». Считалось важным, чтобы князь окружал себя мудрыми советчиками, независимо от их социального положения. Так, Даниил Заточник писал: «Не лишай хлеба мудрого нищего, не возвышай до облаков богатого глупца».