Виникнення і розвиток феодальних відносин в Iрані

Ослаблення Сасанидской  держави 

В умовах розвитку феодальних відносин в Ірані ще зберігалися пережитки рабовласництва. Представники старої знаті прагнули відновити панівне становище. Уряд шаха-шаха, висловлюючи інтереси військово-феодального ладу дрібних і середніх землевласників, вдався до конфіскації майна знаті.

В кінці 80-х років VI ст. частина іранської 'знаті на чолі з Бахрамом Чобеном (Дерев'яним) підняли  заколот проти центральної влади. Бахрам з військами вступив в  Ктесифон і оголосив себе царем. Сасанидский  шаханшах Хосров II звернувся по допомогу до Візантії, обіцяючи поступитися їй території на заході Сасанидской держави. Бунтівники в Ктесифоні не витримали спільного удару візантійських, вірменських і залишилися вірними Хосрову перських військ і були розгромлені. Однак, придушивши заколот, Хосров не наважився йти проти знаті і духівництва.

Щоб підтримати свій престиж  і зовнішній блиск, шаханшах витрачав величезні суми на нечувану розкіш. Пишність двору увійшла в приказку народів Сходу. Тривала, важка війна  з Візантією і хозарами і важкі  побори виснажили народ і розорили Азато-дехкан. Занепад селянського господарства, руйнування зрошувальної системи в поєднанні з сильними повенями спричинили за собою прорив греблі на Тигру, і південну Месопотамію залило водою. У країні почалися повстання селян, рабів і ремісників.

Ослабленню Сасанидской  держави сприяла і знову посилилася боротьба підкорених народів проти  іранського панування, багато областей відпали від Сасанидского держави. У самому Ірані посилився сепаратизм феодалів. Різні угруповання жрецтва, служилої влади та військової верхівки боролися за владу в країні. «Царі царів» мінялися на троні по кілька разів на рік, центральна влада ослабла.

У VII ст. в Іран вторглися  араби і Сасанідські держава  впала.

Культура 

Сасанидская епоха характеризується підйомом продуктивних сил і культури Ірану.

Великі успіхи були досягнуті в  будівельній справі та архітектури, пам'ятками якої є руїни ряду палаців (Такі-Кісра в Ктесифоні та ін); при їх оформленні широко застосовувалися  стінний розпис, мозаїка, рельєфні зображення. Ці особливості сасанідского мистецтва простежуються на великих територіях від Середньої Азії і Сіньцзяна до Візантії. Сасанидская архітектура справила вплив на зародження візантійського стилю.

Монументальна скульптура і наскальні  рельєфи прославляли сасанидских монархів. Зокрема, рельєфи, що зображують тріумф Шапура I над полоненим римським імператором Валеріаном.

Широко відомі пам'ятники художнього ремесла - чудово виконані металеві таці і вази з рельєфними зобра - нями, які є гордістю Державного Ермітажу та інших музеїв світового значення.

Культура і наукові знання в  сасанідським суспільстві розвивалися  у взаємодії з духовною і матеріальною культурою в країнах Заходу і  Сходу. Відомо, що при Сасанідах переводилися твори деяких античних та індійських вчених, філософів, географів і астрономів, літературні твори. Характерна доля староіндійської «Панчататри» - при Сасанідах вона була переведена під назвою «Каліла і Димна».

У сасанідської епоху існувала багата література на середньо-перською мовою. Але до нас дійшло дуже мало. Можна особливо відзначити «Арда-виразивши-Намак», де розповідається про «« подорожі »жерця Арда-виразивши по раю і пекла; сюжет книги нагадує« Божественну комедію »Данте і свідчить, що тема« відвідування »героєм потойбічного світу в східній літературі розроблялася задовго до великого італійського поета. Збереглася також среднеперсідском «Книга діянь Арташир Папакана» - своєрідний історичний роман про засновника Сасанидского держави, деякі твори на теми давньоіранського епосу.

Збереглися фрагменти історичних романів про Маздак і Бахра-ме Чубін, розповідають про їх життя  та діяльності; так звані книги  рад і книги повчань - повчальні  розповіді про правила поведінки, про принципи державного устрою. Романи «Валик і Азра», «Віс і Рамін» не збереглися, однак сюжети їх пізніше перероблялися новоперсидського поетами, є переклади цих творів на інші мови ще в середньовіччі.

За відомостями візантійського історика VI ст. Агафія Схоластика, при  Сасанідах існували так звані  «царські пергаменту», в яких проводилася регулярна запис найважливіших подій в державі. У першій половині VII ст. на основі цих пергаментів була написана історія Ірану починаючи від міфічних царів до правління Хосрова II (501-628). Однак до нашого часу цей твір дійшло лише у переказах арабських і новоперсидського авторів кінця IX і XII ст.

У цілому сасанідская культура відіграла  велику роль у розвитку мистецтва, літератури і науки країн Близького і  Середнього Сходу в раннє середньовіччя.