Зарубежные представления о происхождении славян

 

Первая попытка написать историю Восточной Европы, используя не только данные письменных источников, но и данные археологии, оказалась весьма удачной. Восточные славяне, согласно мнению Ю.В. Готье, это “несомненно” потомки антов, которые, начиная с VII века, распространяются с той территории, которую они заселяли после раскола славянского единства. Территория, откуда в VII в. начали расселяться анты – это область с севера ограниченная Западной Двиной, а с востока Днепром; на западе их земли упирались в Карпаты. На этой территории славяне жили “с незапамятных времен “.

 Достижения Ю.В. Готье в исследовании ранних этапов этнической истории Восточной Европы переоценить трудно. Ему принадлежит объединение истории и археологии, построение единой схемы исторического развития страны и населяющих ее народов с глубокой древности до времен Киевской Руси.

 

Концепцию западной прародины славян, охватывающей бассейн средней и отчасти верхней Вислы, достигавшей на западе среднего течения Одера и на Востоке – Припятского Полесья и Волыни, отстаивает В.В. Седов. В работе, посвященной происхождению и ранней истории славян, он излагает историю изучения проблемы происхождения славян и дает обзор современных лингвистических, антропологических и исторических данных по этой теме. В.В.Седов строит свою концепцию на археологических материалах, придерживаясь ретроспективного метода исследования, который он считает единственно удовлетворительным путем для археологического изучения этногенеза, и лишь затем пытается сопоставить свои выводы с данными других наук. Он исходит из того, что археологические культуры соответствуют этническим общностям, хотя при некоторых условиях, миграциях и взаимопроникновениях могут складываться и полиэтнические культуры. 

 

Достижения советских учёных в области изучения славянского этногенеза огромны. Они впервые стали использовать не только сухие выдержки из летописей и очерков, но и археологические находки. Объединяя их, историкам и археологам удалось создать более точную картину происхождения наших предков.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Зарубежные представления о происхождении славян

 

Письменная культура пришла на Русь довольно поздно – лишь в конце X в., и литературное творчество на Руси, насколько мы можем судить по сохранившимся памятникам, началось не ранее середины XI в.. Первые опыты летописания дошли до нас в редакциях начала XII в.. Богатые сведениями о событиях начиная со второй половины XI в., летописи все более скупо освещают события по мере удаления в глубь веков. Более того, рассказывая об истории Руси X в. и предшествующих столетий, летописец не имел других источников кроме византийских хроник и местных преданий, дошедших до него в устной форме. Совершенно очевидно, что в этих условиях любая дополнительная информация о народах Восточной Европы, о восточных славянах, о Руси, бесценна для историка. И крупицы, а не редко и целые пласты такой информации находили мы в сочинениях, созданных в странах, соседствовавших с восточноевропейским регионом и издавна обладавшим письменностью и литературой.

Разнообразие, подчас уникальность и огромный объем информации о Восточной Европе и Руси в зарубежных памятниках письменности, делает их ценнейшим источником информации по древнейшей истории нашей страны, многие страницы которой остались бы просто неизвестны, не прояви к ним интереса византийский монах или арабский путешественник.

Но использование зарубежных источников представляет большую сложность – и далеко не только из-за языка. Дело, прежде всего, в специфике отражения событий, происходивших в чужом, подчас чуждом для их авторов мире. Интерес к народам Восточной Европы, бесспорно, существовал в окружающих ее странах, но далеко не всегда он носил целенаправленный и систематический характер. Более того, зарубежные источники отягощены сложившимися в каждом регионе стереотипами описания Восточной Европы: как “варварского мира” в античной и византийской литературе и т.п. Следовательно, использование зарубежного источника без глубокого исследования его контекста, как правило, ведет к его неверной интерпретации и созданию историографических мифов. Исследуемые в своей совокупности, зарубежные источники освещают кардинальные вопросы отечественной истории и помогают воссоздать целостную картину зарождения и становления Древнерусского государства.

 

Средневековые историки выдвигали так называемую скифо-сарматскую теорию, согласно которой славяне произошли из Передней Азии, продвинулись вдоль Черноморского побережья на север и осели в Южной части Восточной Европы. Древним авторам славяне были известны под именем скифы, сарматы, аланы, роксаланы. Постепенно с течением времени, славяне из северного Причерноморья расселились на запад и юго-запад. Отождествление славян с различными этническими группами, упоминаемыми древними авторами, характерно для средневековья и первого этапа нового времени. В сочинениях западноевропейских историков можно встретить мнение, что славяне в древности назывались кельтами. Среди южнославянских книжников было распространено, что славяне и готы один и тот же народ. Довольно часто славян отождествляли с фракийцами, даками, иллирийцами.

 

Активные научные изыскания в зарубежных странах по проблеме славянского этногенеза начинаются с 30-х гг. XIX в., когда появляется книга П.Н.Шафарика “Славянские древности”. В основе его построений лежит анализ сведений античных авторов о венедах и данных Иордана. Шафарик П.Н. попытался доказать, что славяне исконно заселяли обширные территории Средней Европы. Славянский язык, по его мнению, впервые появился к северу и северо-востоку от Карпат, т.е. на территории Галиции, Подолии и Волыни. Сформированная Шафариком прикарпатская теория происхождения славян была весьма популярна в XIX в.

В те же годы лингвист Ф.Болл установил, что язык славян наиболее близок балтам и германцам. А так же определил родину славян между балтами, германцами и иранцами. Учёный считал, что, скорее всего, славяне так же соседничали и с кельтами, фракийцами и иллирийцами.

 

В польской историографии особняком стоит гипотеза историка и этнографа К.Мошинского. Его построения покоятся прежде всего на предположении о древнем языковом контакте славян с тюрками. Исследователь предположил, что до VII-VI вв. до н.э. славяне жили где-то в Азии, их соседями на востоке были тюрки, на западе – угры, на юге скифы. В последней своей работе К.Мошинский утверждал, что славяне пришли в Поднепровье за несколько веков до н.э., откуда-то из пограничья Европы и Азии. Для обоснования этого тезиса исследователь много внимания уделил аргументации гипотезы о заселения славянами приднепровских территорий раньше, чем Повисленья.

 

Такова общая характеристика трудов зарубежных ученых, посвященных этногенезу славянских племен.

 

Что касается зарубежной историографии, то следует сказать о том, что западные историки в основном отстаивали теорию западного происхождения славян. Прародину славян относили на территорию между реками Вислы и Одер, или Одером и Днепром. К таким исследователям можно отнести Ю.Костшевского, Т.Лер-Сплавинского, Я.Чекановского, В.Гензеля.

 

Но всё же наибольший вклад в изучение этногенеза славян внес чешский ученый Л.Нидерле. Он разработал этнолингвистическую схему славянских племен и утверждал, что наряду с другими индоевропейскими языками в течении II тыс. до н.э. существовал балто-славянский язык, в результате  членения которого образовался славянский язык (I тыс.до н.э.). Прародина славян, по Л.Нидерле, находилась к северу от Карпат, была ограничена с запада Вислой, а с востока – средним Днепром, включая Березину и Десну.

 

Зарубежные представления о восточнославянском этногенезе сильно отличались друг от друга. И на то были веские причины: историки каждой страны описывали своих соседей  через призму политических отношений с ними. Древних славян часто описывали как варваров, объединяя их с готами, а иногда и с норманнами. Тем не менее, в исторической западной литературе представлены интересные факты становления славян, которые у них самих не были зафиксированы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 4. Легенды о происхождении славян

 

Помимо научных точек зрения, существует также множество легенд о происхождении славян. Каждый народ, стремясь понять самих себя, создавал придания о своём происхождении и своих предках.

 

Однако первые возможные упоминания славян мы можем найти не в их

сказаниях, а в легендах Древней Греции. У греков были достаточно широко распространены мифы о гипербореях, людях совершенно добродетельных, живущих значительно севернее Чёрного моря. То есть где-то в районе, который можно было очертить линией: Самара, Саратов, Воронеж, Курск, Брянск, Смоленск и выше до ледовитого океана. В греческой мифологии эти люди предстают в виде выдающихся героев, наделенных в избытке умом, силой и красотой.

 

Интересным представляется придание, повествующее о трёх братьях – Скифе, Русе и Славене. В поисках нового места для своего народа, они разошлись по миру.

Скиф поселился в лесах, его потомки стали скифами. Они разводили лошадей и пасли их в низовьях Дуная, Днестра, Днепра и Дона. Поклонялись скифы богу неба, богу очага и богу войны.

Скифы оберегали свои степи, не одному завоевателю не удалось их победить. Даже персидский царь царей Дарий потерпел со своей армией страшное поражение от свободолюбивых скифов и едва спасся от них бегством.

Сыновья Русса не захотели жить на одном месте. Это были воинственные витязи, искусные в ратном деле. «Весь мир ужасался их храбростью», - писал древний летописец.

Согласно легенде, сам Александр Македонский, устав от жалоб народов на разорения от руссов, приказал им поселиться у Балтийского моря, отдав им в данники всех, кто окажется на его берегах. Так руссы поселились на одном месте. Сильные и смелые, они объединялись в дружины и в ладьях плавали по морям и рекам, собирая дань с разных народов. Их прозвали варягами, это слово означает «союз, дружина». Ещё их называли норманнами, т.е. северными людьми.

Брат Скифа и Руса Словен поселился в лесах, там, где протекали реки Эльба, Висла и Дунай. От него пошли славяне. Древние историки называли их венедами. По их описанию славяне были высокого роста, стройные, с русыми волосами. Среди других народов они выделялись силой, выносливостью и смелостью, поэтому их часто вовлекали в войны как союзников. Было известно, что если в первых рядах нападающих стоят славяне, то они победят любое войско. Смелость их доходила до отчаяния. Попав в плен, они никогда не выдавали союзников, терпели любые пытки и умирали без жалоб, мольбы и стона. Никто не отваживался идти войной на славян, в своих лесах они были непобедимы.

Но вообще славяне не любили воевать. Они пасли на лугах стада, пахали землю, жили в деревянных избах, ели простую пищу. Все соседи знали об их гостеприимстве. Уходя из дома, славянин обычно оставлял дверь открытой, а на стол клал пищу, на случай, если в его отсутствие к нему зайдёт какой-нибудь гость. Славяне были язычниками. Они обожествляли всю природу, поклоняясь богу молнии и неба Перуну, богу солнца Дажбогу, духам леса, рек и болот.

Больше всего славяне любили свободу. Они не терпели над собой никакого насилия. Вождей избирали только на время военных походов.

То, что находилось за стенами избы – пахотные земли, луга, леса, реки, - считалось общим, и всем этим славяне пользовались вместе. Даже пленных они не превращали в рабов навсегда, а, заставив их отработать несколько лет, отпускали домой или предлагали остаться и жить свободными и равными со всеми. Славяне так почитали свободу, что им казалось несправедливым лишать её даже своих врагов. 

 

Существует легенда, повествующая о переселении славян с берегов Дуная, Вислы и Эльбы.

Однажды внук Вандала, легендарный князь Буривой, собрал всех славян, теснимых бурными событиями с запада и с юга, и повёл их подальше от беспокойных соседей – на восток. Там лежали малонаселённые земли, обильные реками и пастбищами, укрытые непроходимыми лесами. Так славяне постепенно расселились от Балтийского моря до Чёрного. Те племена, что осели в лесах, по словам летописцев, прозывались древлянами, от слова «дерево». Те, что на границе со степями, - полянами, от слова «поле». А те, что оказались севернее их, - северянами. Которым достались болотистые места – дреговичами, от славянского слова «дрегва» - болото. Те, что обосновались у озера Ильмень, получили название ильменских. Поселившихся на берегах реки Полоты назвали полотчанами. Были ещё два больших племени – радимичи, что значит родные между собой , и кривичи, значит родные по крови.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Рассмотрев точки зрения российских учёных дореволюционного и советского периода, а также зарубежную историографию по данной теме мы можем подвести итог, основываясь на приведённых выше данных.

 

Отделившись от индоевропейской семьи, славяне составили собственный этнос, выделяющийся прежде всего в языковом отношении. Ошибочным будет предполагать, что этот этнос был изолирован от других, развивался сам по себе, пока не сложились славяне. На самом деле процесс этногенеза гораздо труднее и противоречивее.

Древнейшие праславяне занимали довольно значительную площадь и контактировали с населениями разных культур, смешивались с разными племенами.

Некоторые исследователи уже в этом видели, что славяне с самого начала были отнюдь неоднородны, с глубокой древности шли чуть ли не разными путями. Но на самом деле этот долгий подготовительный процесс завершился образованием племенных групп или союзов племен.

В VI-VII вв. у славян было несколько больших группировок и множество малых племен, но главное, что у них было единое самосознание. К тому же в это время шло активное перемещение славян по обширной территории.