Культура Древнего Рима

Искусство

Римляне, отличавшиеся большим практическим смыслом в  решении задач материальной жизни, умевшие создать у себя стройный склад гражданственности, утвердить  свою военную силу и широко распространить своё политическое могущество, были лишь в слабой степени одарены способностью к художественному творчеству, как  и вообще к творчеству в области  духовных интересов. Никогда не чувствуя настоящей, внутренней потребности  в искусстве, они вначале смотрели на него, как на расслабляющую роскошь, и если обращались к нему, то единственно  в видах реальной пользы, причём довольствовались заимствованиями  от этрусков.

Потом, когда победы над  другими народами доставили римлянам богатство и развили в них  национальную гордость, особенно после  завоевания Греции, сблизившего их с высокой цивилизацией этой страны и наводнившего город квиритов вывезенными  из неё художественными произведениями, искусство стало пользоваться в  Риме почётом, но всё-таки не как нечто  существенно необходимое, а как  средство придавать внешний блеск  общественному и частному быту, возвеличивать  виновников отечественной славы, льстить  народному самолюбию. Государственные  люди и богачи стали покровительствовать  искусству и привлекать в Рим  художников из обедневших и опустевших городов Эллады; эти приезжие артисты  работали, стараясь удовлетворить вкус своих заказчиков, и под их руководством образовывались туземные мастера.

Таким образом, к концу  республиканского режима, сложилось  особое Римское искусство, представляющее смесь этрусских элементов с  греческими, но, несмотря на это, имеющее  своеобразный характер. Главная отличительная  черта этого искусства — стремление к роскоши, колоссальности и эффектной  декоративности.

Архитектура

Наибольшей оригинальности достигла у римлян архитектура; скульптура и живопись были у них только продолжением того, что было сделано в этих художественных отраслях греками. При  всей ограниченности новизны, вообще внесённой  римлянами в искусство, им принадлежит  та великая заслуга, что они разнесли во все концы известного тогда  мира унаследованное ими классическое искусство Эллады и послужили  передатчиками его элементов  новым временам и новым народам, начавшим своё политическое существование  на развалинах Римской империи.

Скульптура

По преданию, первые скульптуры в Риме появились при Тарквинии  Гордом, который украсил глиняными  статуями по этрусскому обычаю крышу  построенного им же храма Юпитера  на Капитолии. Первой бронзовой скульптурой  была статуя богини плодородия Цереры, отлитая в начале V в. до н. э. С IV в. до н. э. начинают ставить статуи римским  магистратам и даже частным лицам. Многие римляне стремились поставить  статуи себе или своим предкам  на форуме. Во II в. до н. э. форум был  настолько загроможден бронзовыми статуями, что было принято специальное  решение, по которому многие из них  были сняты. Бронзовые статуи, как  правило, отливались в раннюю эпоху  этрусскими мастерами, а начиная  со II в. до н. э.— греческими скульпторами. Массовое производство статуй не способствовало созданию подлинно художественных произведений. Самым важным в статуе представлялось портретное сходство с оригиналом.

С конца III в. до н. э. на римскую  скульптуру начинает оказывать могущественное влияние греческая скульптура. При  грабеже греческих городов римляне  захватывают большое количество скульптур. Несмотря на обилие подлинников, вывезенных из Греции, рождается большой спрос на копии с наиболее известных статуй. Обильный приток греческих шедевров и массовое копирование тормозили расцвет собственной римской скульптуры. Только в области реалистического портрета римляне, использовавшие этрусские традиции, внесли новые художественные идеи и создали несколько превосходных шедевров («Брут», «Оратор», бюсты Цицерона и Цезаря). Под влиянием греческих мастеров римский портрет освободился от наивного натурализма, свойственного этрусской школе, и приобрел черты художественной обобщенности, то есть подлинного произведения искусства.

Господствующей эстетической и концептуальной идеей, пронизывающей  римскую скульптуру I—II вв., была центральная  идея официальной культуры — идея величия Рима, мощи императорской  власти. Эта идея воплощалась в  разных скульптурных формах, прежде всего  в форме рельефных композиций на стенах различных зданий — храмов, триумфальных арок, алтарей, колонн, амфитеатров,—  изображающих сцены военных походов  императоров, популярных мифов, где  действовали боги и герои, покровители  Рима или царствующей династии. Наиболее выдающимися памятниками такого официального рельефа стал фриз колонны  Траяна и колонны Марка Аврелия, воздвигнутых ими в честь побед  соответственно над даками и маркоманами.

В круглой скульптуре формируется  официальное направление — портреты царствующего императора, членов его  семьи, приближенных к нему лиц, его  предков, покровительствующих ему  богов и героев. Большая их часть  выполнена в традициях классицизма, предполагающего идеализированный образ могучего и мудрого правителя.

Живопись

Эта отрасль искусства, подобно  скульптуре, перешла в Италию из Греции. Но тогда как в Риме не было почти ни одного своего скульптора, который настолько пользовался  известностью, чтобы его имя сохранилось  для потомства, в туземных художниках, с успехом трудившихся по части  живописи, не было недостатка. Этим доказывается, что римляне были наделены способностью к ней, получив первое знакомство с нею от этрусков, которые, как  доказано, широко пользовались ею для  украшения своих погребальных склепов  и, вероятно, также храмов и жилищ. Ещё во времена республики славился Фабий Пиктор, расписавший в 300 году до н. э. храм Безопасности. Сто лет  спустя, поэт Пакувий, бравшийся за кисти в минуты досуга, пользовался  уважением за свои живописные работы. При Августе Рим имел уже нескольких более или менее искусных живописцев, во главе которых стоял знаменитый Лудий. Но всё это были преимущественно  декораторы; живопись же в строгом  смысле слова, не играющая роли пособницы  при архитектуре, постоянно оставалась в руках греков. Едва ли не самую  главную её задачу составляли портреты, по части которых в конце республики особенно славилась Лала или Лайя, родом из Кизика.

Стенная живопись

Раскопки Помпеи и Геркуланума, расчистка остатков терм Тита, находки  во многих погребальных склепах вблизи Рима и недавние исследования развалин на Палатинском холме доставили  нам множество образцов Римской  живописи, хотя и относящихся к  разряду стенной, чисто декоративной росписи, но крайне любопытных, так  как в них встречаются изображения  отдельных человеческих фигур, целых  сцен, пейзажей, неодушевлённых предметов, и эти изображения дают возможность  судить о рисунке, композиции, колорите и технике тогдашней живописи вообще.

Помпейская стенная живопись, подобно самим домам, которые  были украшены ею, представляется приноровкой  взятого от греков к римским вкусу  и требованиям. Обыкновенно стена  бывала окрашена в какой-нибудь один, ровный цвет, чаще всего в тёмно-красный  или в не особенно яркий жёлтый, реже в чёрный, голубой, зелёный и  лиловый; внизу её шла панель более  тёмного цвета, повторяющаяся и  вверху, под потолком, в виде фриза. Площадь стены обрамлялась тонкими, более тёмными или более светлыми, чем она, полосками, которые, кроме  того, разделяли её на панно. В середине этих панно либо изображались одиночные  фигуры, как бы летящие в воздухе, например вакханки, танцовщицы, крылатые гении, скачущие сатиры, кривляющиеся мимы и т. п., либо рисовались настоящие  картины, содержание которых заимствовалось большей частью из мифологии и  героических легенд. При этом художники  почти всегда воспроизводили знаменитые произведения греческих живописцев или свободно подражали их композициям. Таким образом, в числе сюжетов  встречаются «Жертвоприношение  Ифигении», «Гнев Ахилла», «Воспитание  Ахилла», «Расставание Ахилла с Брисеидой», «Персей, убивающий Минотавра», «Освобождение  Андромеды», «Нарцисс, любующийся отражением своей фигуры в источнике», и т. д. Попадаются также и сцены жанрового  характера с оттенком то сентиментальности, то комизма; в особенности немало таких, в которых главную роль играет любовь: здесь, молодая девушка  показывает своим восхищённым подругам найденное ею гнездо с амурами; там, юная торговка, сидя у клетки, наполненной  малютками-амурами, продаёт их девушкам, из которых одни с восторгом запасаются этим товаром, другие боятся покупать опасных божков; в третьем месте  амур, сидя на раке, удит рыбу.

Помпейская живопись была, конечно, делом провинциальных, далеко неважных художников, но, несмотря на то, среди её образцов встречается немало очень милых, прекрасно задуманных и достаточно хорошо нарисованных картин, колорит которых вообще мягок, светел и в большинстве случаев отличается теплотой и гармоничностью. Вообще эти картины производят весёлое, ласкающее впечатление, усиливаемое  тем, что они помещаются среди  нарядной живописной же орнаментации, состоящей из гирлянд, связок плодов и затейливых архитектурных комбинаций, между которыми там и сям помещены либо маски, либо фигурки людей и  животных.

Что касается приёмов исполнения этой живописи, то они были те же самые, как и у греков: художник работал  водяными красками по мокрой штукатурке (лат. al fresco), или же по сухой (лат. a secco). Такого же рода, как и помпейские образцы живописи, но гораздо лучше  их по художественному достоинству, были произведения её в самом Риме. К сожалению, их дошло до нас очень  немного, но чтобы убедиться в  только что сказанном, достаточно взглянуть  на так называемую «Альдобрандинскую  Свадьбу» — стенную картину, найденную  в 1606 г. при раскопках по соседству  с термами Тита, где, как предполагают, стоял дворец Мецената (хранилась  прежде в вилле Альдобрандини, теперь — в Ватиканском музее). Изображена новобрачная, которой Афродита, сидя подле неё на ложе, даёт советы, полезные в её положении; у изголовья ложа сидит молодой супруг, ожидая ухода  богини; несколько прислужниц и подруг новобрачной заняты свадебными обрядами. Картина замечательна благородством  композиции, похожей на расположение фигур в античных барельефах, прекрасным рисунком и приятным сочетанием простых, неярких красок; очевидно, это — если не прямая копия с какого-либо мастерского произведения греческой живописи, то подражание греческому оригиналу, быть может знаменитой в древности картине на ту же тему живописца IV в. до н. э. Эриона.

Литература

Первоначально литературные произведения писались на камне или  на коре дерева, поэтому слово «liber»  обозначало и книгу и лыко, а  также на вощёных и свинцовых  табличках. Лучший сорт египетского  папируса получил название августовского, в честь Октавиана Августа, но позже он был вытеснен клавдиевым.

Первыми памятниками римской  прозы были законы, договоры и богослужебные  книги, но уже в пожаре 387 до н. э. сгорели  многие важные документы. В 240 до н. э. римляне  познакомились с трагедией и  комедией авторства Ливия Андроника, который перевёл на латынь «Одиссею»  и по поручению жрецов написал  первую латинскую хоровую песнь. Появились элогии в честь представителей знатных фамилий. Самая ранняя элогия сохранилась на памятнике Луция  Корнелия Сципиона Барбата и датируется 298 до н. э. Зачатки римской народной драмы появились во время разных сельских празднеств. Основным видом  драматических произведений стали  ателланы. При Андронике началась поэтическая деятельность Гнея Невия  с его эпическим произведением  о Первой Пунической войне. После  Второй Пунической войны появились  произведения поэта Квинта Энния, который  впервые ввёл в латинскую литературу гекзаметр. В то же время в этот период прославились комедиографы Тит  Макций Плавт и Публий Теренций Африканец, а также сатирик Луцилий, со времён которого сатира стала чисто римским  жанром. К этому времени относятся  прозаические произведения старших  анналистов, первым из которых был  Квинт Фабий Пиктор. Первую историю  Рима на латыни написал Марк Порций Катон Старший, известный своим  трактатом «О сельском хозяйстве».

Последний век Республики был отмечен расцветом прозы  и поэзии. Умение сочинять стихи  было признаком хорошего тона. В  то же время тогдашняя поэзия была разделена на две школы. Одна отстаивала традиционную форму стихосложения, шедшей от Энния. Наиболее известными её приверженцами были Цицерон и  Тит Лукреций Кар. Другая школа культивировала традиции эллинистических, особенно александрийских, поэтов и отличалась подчёркнутой эрудицией  автора в произведениях, изящностью формы и тягой к сентиментализму. Сторонники этого направления были особенно среди аристократической  молодёжи. Позже к этому направлению  примкнул Гай Валерий Катулл. Видное место в прозаической литературе конца Республики занял Цезарь со своими мемуарами «Записки о галльской  войне» и «Записки о гражданской  войне». Близко к мемуарной литературе стояли некоторые произведения, например авторства Гая Саллюстия Криспа.

Эпоха Августа, названная  «золотым веком римской литературы», стала дальнейшим развитием поэзии. Появились кружки́ Мецената и  Мессалы Корвина. Первые поэты этого  периода — Публий Вергилий Марон  и Квинт Гораций Флакк —  начали своё творчество ещё во время  гражданских войн и были членами  кружка Мецената. Вергилий, будучи знаком с александрийской школой, создал чисто римские поэтические произведения, вершиной которых является «Энеида». Лучшими произведениями Горация  стали его оды и большое  стихотворное произведение «Ars poetica» («Поэтическое искусство»). Одновременно с Вергилием  и Горацием писали произведения поэты-элегисты Альбий Тибулл и Секст Проперций. Младшим, но последним крупным поэтом августовской эпохи стал Публий Овидий Назон, автор фактически фундаментальных произведений «Метаморфозы», «Фасты» и «Искусство любви». Обычай рецитации — публичного чтения своих произведений — при Августе ввёл Азиний Поллион.

При Нероне получила известность  поэма Лукана «Фарсалия» и «Сатирикон»  Петрония Арбитра — одно из произведений художественной латинской прозы. Марк Валерий Марциал и Децим Юний Ювенал также внесли большой вклад  в римскую сатиру. Последним крупным  писателем периода расцвета империи  стал Апулей — сохранилось его  полусатирическое произведение «Метаморфозы, или Золотой осёл».

В то же время расцвета достигла специализированная проза. Плиний Старший  издал фундаментальный энциклопедический  многотомный труд «Естественная  история», описавший все известные  тогда области науки и знаний, было уделено особое внимание греческой  мифологии («Фиваида» Папиния Стация о походе Семерых против Фив, «Аргонавтика»  Валерия Флакка). Развился и биографический жанр («Жизнь 12 цезарей» Гая Светония Транквилла или «Панегирик» Траяну Плиния Младшего). К трактату Катона добавился трактат Луция Юния Модерата Колумеллы «О сельском хозяйстве». Итоги многолетних работ римских  риторов были обобщены в руководстве  Квинтилиана «Institutio oratoria». Конец  принципата Траяна ознаменовал формальное завершение «серебряного века римской  литературы», в котором развилась  например сатирическая поэзия Персия Флакка. Федр ввёл в римскую литературу жанр басни, а крупнейшим драматургом  «серебряного века» стал Луций Анней  Сенека. После усиления греческого влияния латинскую словесность  постарались восстановить в частности  Марк Корнелий Фронтон и Авл Геллий.