Культура Древней Месопотамии

С первого раза Гильгамеш не одолевает этот путь, устрашается его, зато проходит его  со второго, и оказывается в прекрасном саду из деревьев из драгоценного камня. Именно там он встречет хозяйку богов Сидури. Она не верит в то, что пришёл именно Гильгамеш (тот был очень грязный и худой), она его боится и прячется от него в доме. Но Гильгамешу приходится рассказать свою историю, на что Сидури пытается убедить его, что бессмертие — не людской удел, и не стоит тратить время на поиски бессмертия, а лучше просто радоваться жизни. Однако Гильгамеш спрашивает её, где найти Утнапишти, но узнаёт, что кроме Шамаша никто не сможеет к нему добраться, и добраться поможет только корабельщик Уршанаби, у которого в лесу идолы.

Итак, корабельщик  помогает добраться до Утнапишти, и Гильгамеш рассказывает ему о своём деле, горе и спрашивает, как у Утнапишти получилось стать равным богам. Он узнает о потопе, в котором выжил только Утнапишти, и тогда боги приняли его к себе, но совет богов вряд ли соберётся ради Гильгамеша. Тогда ещё одну тайну рассказывает старец Гильгамешу, о волшебном цветке, который даёт вечную молодость. И Гильгамеш, естественно, решает добыть цветок, ему это удаётся, и сначала он рашет испытать его на старцах своего города. Но в пути цветок похищает змея и Гильгамеш возвращается ни с чем.

Тогда только он осознаёт, что он смертен и смиряется  с этим, решая принять смерть и  жизнь такими, какие они есть.

Несмотря на свою древность, эпос актуален и по сей день. Он заставляет задуматься, зачем мы живём и какой смысл  жизни и смерти. Гильгамешу пришлось смириться со своёй смертной жизнью, а мы прекрасно знаем итак о  своей смертности. Потеря близкого человека, что случилось с Гильгамешем, может встретить каждого из нас и по прочтении появляется мысль, что, может быть, стоит уделять больше времени своим близки, чтобы не тратить ни секунды времени вместе.

Ценность данного  эпоса сложно переоценить, и, хотя он достаточно трудночитаем, ближе к середине таблиц становится просто всё равно, ибо сопереживание героям гораздо более яркое, чем в какой бы то ни было древней поэме-эпосе.

 

Выполните тестовые задания.

1. Каким богам  поклонялись в Месопотамии:

a) Ра;

b) Иштар;

c) Птах;

d) Исида;

e) Мардук;

f) Осирис;

g) Энки;

h) Тот.

Ответ: b) Иштар; e) Мардук; g) Энки; 

2. Система права  Двуречья представлена в:

a) «Законах XII таблиц»;

b) «Законах Ману»;

c) «Законах  Хаммурапи»;

d) Декалоге.

Ответ: c) «Законах Хаммурапи»; 

3. Первые библиотеки возникли в цивилизации:

a) Египта;

b) Месопотамии; (Вавилонский город Ниппур)

c) Китая;

d) античности.

Ответ: b) Месопотамии; (Вавилонский город Ниппур) 

4. Важнейшими  достижениями ученых Древней  Месопотамии в математике являются:

a) введение позиционной системы начертания чисел;

b) шестидесятеричная  система счисления;

c) десятеричная  система счисления;

d) введение отрицательных  чисел;

e) измерение  углов;

f) тригонометрические  функции.

Ответ: a) введение позиционной системы начертания чисел;

b) шестидесятеричная  система счисления; 

5. Какие сюжеты  являются общими для «Эпоса  о Гильгамеше» и «Ветхого Завета»:

a) происхождение  мира;

b) сотворение  человека; (Энкиду)

c) Вавилонская  башня;

d) всемирный  потоп; (Утнапишти )

e) история моральных  заповедей.

Ответ: b) сотворение человека; (Энкиду), d) всемирный потоп; (Утнапишти) 

Список литературы:

1. Культурология : метод. пособие для студентов всех специальностей заочной формы обучения / Л. Н. Александрова [и др.] – Минск : БГУИР, 2009. – 70 с.

2. Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965

3. Редер Д. Г. Мифы  и легенды древнего Двуречья. М., 1980

4. Дьяконов И. Шумер.  Общественный и государственный  строй древнего Двуречья. М., 1959