Культура римской Античности

Распространилась искусство  мозаики: даже в домах на Рейне  в окна вставлялись стекла. И Менелай, и Птолемей были греческими учеными, работающими в Риме.

Большой популярностью  пользовалась астрология, которой занимались крупнейшие астрономы. В основном римские  ученые постигали и комментировали греков.

Появление литературной драмы в Риме.

Римляне взяли литературную драму в готовом виде у греков, перевели на латинский язык и приспособили к своим понятиям и вкусам. Объясняется это исторической обстановкой того времени. Завоевание южно-италийских городов, обладавших всеми сокровищами греческой культуры, не могло пройти для римлян бесследно. Греки начинают появляться в Риме в качестве пленных, заложников, дипломатических представителей, педагогов.

В обстановке общественного  подъема, вызванного победоносным окончанием 1-й Пунической войны, на праздничных  играх 240 г. до н.э. было решено поставить драматическое представление. Постановку поручили греку Ливию Андронику, попавшему в Рим в качестве военнопленного после взятия Тарента в 272 г. до н.э. Андроник был рабом одного римского сенатора, от которого и получил свое римское имя – Ливий. Ливий Андроник, отпущенный на волю, стал обучать греческому и латинскому языкам сыновей римской знати. Этот школьный учитель и поставил на играх трагедию и, вероятно, также комедию, переработанные им с греческого образца или, быть может, просто переведенные с греческого языка на латинский. Постановка Ливия Андроника дала толчок дальнейшему развитию римского театра.

С 235 г. до н.э. начинает ставить  на сцене свои пьесы драматург  Гней Невий (ок. 280-201 гг. до н.э.), который, вероятно, принадлежал к римскому плебейскому роду. В отличие от греческих драматургов, написавших обычно в одном определенном жанре, он сочинял и трагедии и комедии. Трагедии его были также переделками греческих пьес. Но Невий занимался не только переделками трагедий с мифологическим сюжетом. Он был создателем трагедий из римской истории. Такая трагедия называлась у римлян претекста. Иногда претексты писались и на современные драматургам события. Однако наибольшей славы Невий достиг в области комедии.

Историография Iв. до н. э.

В достаточно трудных  условиях развивалась историография. Великий римский историк Тацит  в своих произведениях «История»  и «Анналы» показывает трагедию общества, состоящую в несовместимости  императорской власти и свободы  граждан, принцепса и сената. Искусная драматизация событий, тонкий психологизм и меткость суждений делают Тацита едва ли не лучшим из римских историков.

Римская историография  — от Катона Старшего до Тацита —  с большой полнотой отражает факты  истории и предания Рима. Одним  из первых историков Рима был Марк Порций Катон Старший. Труды римских историков IIв. и первой половины Iв. до н. э. сыграли большую роль в создании классической римской историографии.

1.Гай Юлий Цезарь—  полководец и один из основателей  Римской империи и цезаризма, был выдающимся автором военно-исторических мемуаров и написал несколько литературно-критических работ высокого художественного качества по языку и стилю.

2.От Гая Саллюстия  Криспа (86—35 гг. до н. э.) дошло  полностью два сочинения —  «Заговор Катилины» и «Югуртинская война» (история трудной войны римлян с нумидийским царем Югуртой II), а также «Истории» — изложение римской истории за 10 лет, начиная с 78 г., дошедшие лишь в отрывках.

Саллюстий — талантливый  мастер исторической прозы, происходил из плебейского рода, сначала был в рядах популяров, далее перешел к Цезарю, управляя провинцией Африкой, нажил большое состояние. Он противник аристократии и богачей и обличал их за то, что они не дают способным выходцам из других сословий достигать ответственных государственных должностей. В этом он видит причину разложения республики.

3. Тит Ливийродился  в 59 г. до н. э. в городе  Патавии (в современной Падуе), был воспитан в старинных республиканских  традициях и получил философское  и риторическое образование. Патавия в гражданскую войну была на стороне Помпея, город имел республиканские традиции, поэтому Ливий получал от Октавиана Августа иногда ироническую оценку «Помпеяпца». Но в исторических трудах Ливия проводится идеология правящих кругов римского общества, родственная политическим идеям «Энеиды» Вергилия.

В основе исторических трудов Ливия лежит идея величия Рима, прославление древних нравов, героики  и патриотизма предков. Это преклонение  перед нравами предков вполне совпадало с реставрационной  политикой принципата.

Музыка, пение и танцы.

 

В Риме всегда было немало музыкантов, композиторов, учителей музыки и пения, но почти все они происходили  или из собственно Греции, или из греческих городов юга Италии, или из Египта. Профессиональные танцоры  и танцовщицы, выступавшие публично, приезжали в Вечный город из Сирии и Испании. С тех пор, как в Риме стали утверждаться восточные культы и обряды (например, культ Исиды), в них участвовали музыканты, прибывшие оттуда, откуда был заимствован и сам культ. Зато музыкантами, сопровождавшими своей игрой чисто римские обряды, военными музыкантами и теми, кто аккомпанировал актерам на сцене, были преимущественно люди римского или, во всяком случае, италийского происхождения.

Музыканты, какого бы происхождения  они ни были, пользовались в Риме некоторыми привилегиями в награду за те услуги, которые они оказывали городу своей игрой или пением во время больших общегосударственных торжеств. Так, в привилегированном положении находились военные музыканты, симфониаки — музыканты, участвовавшие в религиозных церемониях, а также те, кто играл на духовых инструментах. Скабиллярии (“трещоточники”), которые на сцене задавали такт хору и танцорам, пользовались у публики такими же симпатиями, как и самые выдающиеся актеры. Известных музыкантов и певцов настолько высоко ценили, что им удавалось завязывать дружеские отношения с представителями знатнейших родов.

 

Политика и Право  в Древнем Риме.

Важнейшие культурные новации  римской античности связаны с  развитием политики и права. Древний  Рим— родина юриспруденции.

Управление огромной Римской дермы государственных  органов, четко организованной административной структуры, юридических законов, регулирующих гражданские отношения, судопроизводства и т. п. Первый юридический документ — Закон 12 книг, регулирующий уголовные, финансовые, торговые отношения. Постоянное расширение территории приводит к появлению других документов - частного права для латинян и публичного права, регулирующего отношения между латинянами и покоренными народами, живущими в провинциях.

Среди древнеримских  юристов выделяются фигуры Сцеволы, Папиниана, Ульпиана. Оригинальный вклад  внес в область права выдающийся законовед эпохи Адриана Сальвий  Юлиан, который просмотрел все существующие преторские эдикты (преторы осуществляли верховную судебную власть), отобрал из них все, что соответствовало новым условиям жизни, привел их в систему, а затем превратил их в единый преторский эдикт. Таким образом, был учтен весь ценный опыт в предшествующих судебных решениях. Существовали и другие школы законоведов, соперничающие между собой.

 

Римский историк Полибий  уже во II в. до н. э. усматривал в совершенстве политико-правового устройства Рима залог его могущества. Древнеримские  юристы действительно заложили фундамент  правовой культуры. Римское право до сих пор остается основой, на которую опираются современные правовые системы. Но четко оговоренные законодательством взаимоотношения, полномочия в обязанности многочисленных бюрократических учреждений и чиновников — сената, магистратур, консулов, префектов, прокураторов, цензоров и др. — не устраняли напряженности политической борьбы в обществе. К своей борьбе за место в системе власти нобилитет (знать) подключает широкие слои населения, стремясь получить от них поддержку.

 

Античность завещала последующим эпохам максиму “человек — мера всех вещей” и показала, каких вершин может достичь свободный человек в искусстве, знании, политике, государственном строительстве, наконец, в самом главном — самопознании и самосовершенствовании. Прекрасные греческие статуи стали эталоном красоты человеческого тела, греческая философия — образцом красоты человеческого мышления, а лучшие деяния римских героев — примерами красоты гражданского служения и государственного созидания.

В античном мире была предпринята  грандиозная попытка соединения Запада и Востока в единой цивилизации, преодоления разъединения народов и традиций в великом культурном синтезе, обнаружившем, насколько плодотворно взаимодействие и взаимопроникновение культур. Одним из результатов такого синтеза было возникновение христианства, родившегося как религия небольшой общины на окраине римского мира и постепенно превратившегося в мировую религию.

Античное наследие на протяжении веков питало и продолжает питать мировую культуру и науку. Из античности человек вынес мысль о космическом происхождении и судьбе Земли и рода человеческого, о единстве природы и человека, всех обитавших и обитающих на нашей планете существ. Разум человеческий уже тогда достиг звезд. Знания, добытые в античности, показали его огромные возможности. Тогда были заложены основы многих наук.

Античность стала кормилицей литературы и искусства последующих  эпох. Любой подъем в культурной жизни Средневековья или Нового времени был сопряжен с обращением к античному наследию. С наибольшей полнотой и мощью это выразилось в эпохе Возрождения, давшей величайших гениев и великолепные произведения искусства.

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Немировский А.И., Харсекин А.И. Этруски. Введение в этрускологию. Воронеж, 1969

2. Чубова А.П. Этрусское искусство. М., 1972

3. Искусство этрусков и Древнего Рима. М., 1982

4. Культурология для технических вузов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.

5. История Древнего мира, т.3. – М., 1980.

6. Крушило Ю.С. Хрестоматия по истории древнего мира. – М., 1980.

7. Кузищин В.И. История Древнего Рима. – М.: Высшая школа 1982.

8. Струве В.В. Хрестоматия по истории древнего мира. – М., 1975.

9. Утченко С.Л. Политические учения древнего Рима Ш–I вв. до н.э. – М., 1977.

10. Культура Древнего Рима / Под ред. Е. С. Голубцова., М., 1983-1988.

11. История мировой культуры / Под ред. Левчука Л. Т., К., 1994.