Курс лекций по "Культурологии"

 

В мезолитическом искусстве человек  занимает уже центральное место. Даже образы животных могут принимать  на этом этапе антропоморфный характер. Преобладает не предмет, а действие, движение. Отсюда все усиливающаяся стилизация и схематизм человеческих фигур, преобладание многофигурных композиций. Изредка можно встретить изображения людей, у которых лица рисуются в профиль, а грудь и плечи – фронтально.

 

В неолите наблюдается все большая стилизация и символизация. В позднем неолите были широко распространены знаки в виде кругов, крестов, свастик, спиралей, полумесяцев, встречаются стилизованные изображения животных и людей, орнаментальные мотивы (ленточные и спиралевидные).

 

В искусстве бронзового и железного  века уже четко выделяется как  стадиальное, так и этническое начало, определяющее специфику художественных школ.

 

Таким образом, эволюция первобытного искусства идет сначала по пути детализации, полихромии, стремления к объемности, а затем возвращается к схематизму, стилизации и символизации. Одновременно предметность и статичность заменяются действием и движением. Развитие первобытного искусства связано также с преодолением беспорядочности изображений и созданием композиций.

 

Первобытность кажется нам сегодня  далеким прошлым человечества. А  остатки архаичных племен воспринимаются как музейная экзотика. Однако, следы  первобытности продолжали существовать на протяжении всей истории человечества, органично вплетаясь в культуру последующих эпох. Во все времена люди продолжали верить в приметы, сглаз, число 13, вещие сны, гадание на картах и другие суеверия, являющиеся отголоском первобытной культуры. Развитые религии сохранили магическое отношение к миру в своих культах (вера в чудотворную силу мощей, исцеление святой водой, таинство соборования и причастия в христианстве).  Фольклор хранил отголоски магии и мифа в песнях и сказках. Художественная культура постоянно использовала мифы для своих сюжетов и образов. В 20 в. влияние мифа на литературу проявляется в усложнении символики, тяготении к притче, смысловой многослойности художественных текстов (Б.Пастернак, А.Платонов, О.Мандельштам, Ф.Кафка, Г.Маркес, Т.Манн). Представления первобытных людей отражаются также в современных языковых фразеологизмах. К примеру, мифологический образ «волка-разбойника» привел к возникновению фразеологизма волчья хватка. Связывание как магическое действие. воспроизводится в выражениях развязать язык, связать по рукам и ногам. Зеркало как магический символ границы между земным и потусторонним миром породили фразеологизмы как в воду глядел, как в зеркале. Есть большая группа фразеологизмов, правильное понимание которых требует знания мифа: сизифов труд, ариаднина нить, гераклитов огонь, каинова печать.

 

Можно с уверенностью сказать, что  основные структуры первобытного мировосприятия живут в глубинах психики каждого  современного человека и при определенных обстоятельствах вырываются наружу. Кризисное состояние общества; явления, которые наука не может объяснить и смертельные болезни, которые она не может вылечить; непредсказуемые опасные, но значимые для человека ситуации,  –  вот тот фундамент, на котором возрождаются старые и вырастают новые мифы и суеверия.

7. Культура древних обществ Востока

 

 

Двуречье (Месопотамия).

Древний Египет.

Древняя Индия.

Древний Китай.

 

 

Древние цивилизации – это особое социально-историческое явление, противостоящее доклассовому и догосударственному, догородскому и догражданскому, наконец, что очень важно, дописьменному состоянию общества и культуры.

 

Первые письменные источники свидетельствуют  о том, в древних цивилизациях проявились первые ростки свободного духа, рвущегося наружу, но оказывающегося внутренне связанным в выборе своих путей. На Востоке свобода  ассоциировалась с  отрицанием  внешнего мира, от которого пытались уйти, растворяясь в потоке жизни или обретая покой внутри себя.

 

Обожествлялась не только природа, но и мощь деспотического государства, олицетворением которого была фигура правителя, имеющего абсолютную власть над подданными. В основе древневосточного государства – идеал абсолютного единства, отрицающий проявление индивидуальности и свободы человека. В этом суть восточной деспотии. Такой тип государства характерен для всех стран Древнего Востока – Египта, Индии, Шумера, Китая. Это во многом было определено способом коллективного выживания, единственно возможного для человека той эпохи в тех условиях. Необходимо было практиковать орошаемое земледелие, создавать общественные запасы зерна, что требовало огромной затраты ресурсов, жесткого административного управления. Условием выживания было наличие мощного деспотического государства, получившего свое смысловое оправдание в культуре и мироощущении древнего человека.

Двуречье (Месопотамия)

 

Месопотамская цивилизация представляет собой особый тип существовавшей на древнем Ближнем Востоке сельскохозяйственной цивилизации, основанной на ирригации. Возделываемые районы были в меньшей степени зависимы друг от друга, чем в долине Нила, и поэтому здесь, в Шумере, около 3000 г. до н. э. возникли первые города-государства, которыми правили цари-жрецы. Важнейшие государства – Ур, Эрида, Ларс, Сиппер и др. Богатству своему они обязаны развитием ремесла и торговли. Здесь производили предметы из золота, мечи, цветное стекло. Владыки городов возводили дворцы, храмы, гробницы. Они заложили основания для позднейшего хозяйственного и культурного развития Месопотамии.

 

Шумеры изобрели колесо к повозке, гончарный круг и бронзу, создали  клинописную письменность. Шумеры также изобрели цветное стекло (ок. 2400 г. до н. э.), на высоком уровне развития находилось ювелирное искусство. Влияние шумеров благодаря торговым контактам распространилось на Малую Азию и Египет.

 

Шумеры создали правовые кодексы; в литературе особенное значение имели эпосы мифологического содержания (поэма о Гильгамеше); ок. 2300 г. до н. э. была сформирована первая профессиональная армия; приблизительно в 2000 г. до н. э. была создана арифметика (в основе – 60-ричная система исчисления).

 

Специфика  месопотамской  культуры  в  том ,  что  на нее сильный отпечаток наложила окружающая среда, опыт Природы.  И здесь , как Египте , человек сталкивается  с теми  же  самыми  космическими  ритмами  –  смена  времен  года , движения солнца, луны, звезд, - но здесь он находит и элементы силы и насилия, которых  не  было  в  Египте.  Тигр  и  Евфрат  не  похожи  на  Нил:  они могут  разливаться  порывисто  и

 

непредсказуемо, разрушая дамбы и  затопляя посевы. Здесь дуют знойные  ветры, засыпающие человека пылью и  грозящие удушить его; здесь идут проливные дожди, превращающие твердую поверхность земли в море грязи и лишающие человека свободы передвижения. Природа дает почувствовать человеку его ничтожество.

 

Дух месопотамской культуры отражает сокрушающую силу Природы. Человек не склонен переоценивать свои силы, наблюдая столь могущественные силы природы.

 

Одним из правил жизни в древней  Месопотамии была тема послушания –  семье, правителям, богам. Это – первейшая  добродетель, условие, продвижения  по службе, милость и награды со стороны хозяина, путь к земному успеху, к высочайшим ценностям месопотамской жизни: здоровью и долголетию, почетному положению в общине и т.д. Но постепенно, с I тыс. до н. э., в культуре появился скептицизм по отношению ко всем ценностям: все в мире суета (отрицается существование добронравной жизни).

 

Другой фундаментальной проблемой  месопотамской культуры является правомерность  смерти. Смерть – зло, но она не может  перечеркнуть ценность жизни. Здесь  нет такого развитого заупокойного культа. Бессмертие – это вечная слава. Смерть не знаменует конца жизненного пути, более того, как бы стимулирует человека жить мудро и осмысленно, чтобы  оставить о себе память в сердцах людей.

 

В шумерской цивилизации были заложены начала науки, которая, будучи вписанной в религиозное мировоззрение, была его служанкой. Наука была нацелена на предсказания будущего (найдено много гадательных таблиц). Имелись обширные знания о психике человека, владели опытом в области внушения, гипноза.

 

Достигнутый шумерами высокий уровень культуры, созданная ими общественно-политическая организация привели к выработке тщательно разработанных норм для всех сфер жизни. Важно то, что законы должны быть соблюдать все граждане. Кодекс законов Хаммурапи – образец законодательства на протяжении всей дальнейшей "клинописной" культуры Месопотамии.

 

Для Двуречья было характерно строительство  многоэтажных домов, зиккуратов – святынь-алтарей. Зиккураты возводили на холмах из кирпичей, облицовывали глазурованными плитками.

 

Классический образец – зиккурат в Уруке, одном из важнейших центров религиозной и художественной культуры.

 

Развивалась скульптура, хотя в стране было мало камня. Статуи царей, жрецов, воинов устанавливались в храмах.

 

Развивалось ювелирное искусство (диадема царицы Шубад). Обнаружены в результате раскопок и оружие, музыкальные инструменты, четырехколесные повозки.

 

Многие достижения культуры Месопотамии  были ассимилированы и творчески  переработаны соседними народами, в  том числе греками и древними евреями (библейская идея божественного рая заимствована  у шумеров).

Древний Египет

 

Древний Египет – государство в  северо-восточной Африке, в нижнем течении р. Нил, одно из древнейших государств в мире.

 

Природные условия стали существенным фактором развития древнеегипетской цивилизации. В Нильской долине собирали по два урожая в год (до 100 ц. с га). Но эта долина составляла 3,5% территории Египта, на которой проживало 99,5% населения. Остальная территория – бесплодная и практически необитаемая пустыня. Культура развивалась в большей степени изолированно, ей была свойственна традиционность.

 

Отличительной чертой культуры Египта была наглядность и предметность. Вид – вот что главенствовало в культуре. Ритуалы и обряды занимали важное место. Это способствовало стабильности государства и культуры.

 

Пирамиды и оросительная система  являлись наглядным свидетельством культуры Древнего Египта. В сознании египтян высота Нила связана с  изменением положения Солнца: оно  поднимается, достигает своего высшего  положения и опять понижается, как и вода в Ниле.

 

Сфинкс – это тайна, многосмысленный  образ. Гегель считал его символом египетского  духа: человеческая голова, выглядывающая  из тела животного, олицетворяет дух, который  начинает возвышаться над природой. (Боги же изображались противоположным  способом).

 

Наглядность и предметность древнеегипетской культуры связаны с особым отношением к пространству, со стремлением заполнить  и организовать его. Все в культуре должно быть как-то выражено, зафиксировано. Это объяснялось характером хозяйственной  деятельности, размах который в Египте был велик. Создание оросительной системы влекло за собой принципиально иную организацию жизни всего общества – государственную. Письменность и счетное дело получили развитие еще за 3000 лет до н. э. Все было учтено и сосчитано.

 

В Египте высоко почитались цари. Их имена  и титулы считались священными, поэтому  царя избегали называть по имени без  особой надобности. Он олицетворял  всеобщую власть, был поистине живым  божеством и предметом всеобщего  поклонения.

 

Власть фараона покоилась на громадных ресурсах земли, людей, продовольствия, вещей. Власть государства утверждалась в зримых формах собственности, в ее концентрации у отдельных лиц, начиная с фараона.

 

В истории Египта были фараоны-женщины: Нитокрида (VI дин.), Нефрусебек, Хатшепсут и др.

 

В период наивысшей централизации  государства (III-IV дин.)  начинается строительство  пирамид. Сооружение громадных усыпальниц – свидетельство того, сколь велика была в Египте вера в особую божественную силу царя, распространявшеюся на поданных и после его смерти. Царь – средоточие религиозной жизни, и от его земного благополучия и загробного блаженства, по представлениям египтян, зависела судьба страны.

 

Именно в это время сложился монументальный стиль египетского  искусства, выработались изобразительные каноны, которые свято оберегались на протяжении веков. Их постоянство объясняется застойностью общественного порядка, а также тем, что искусство Египта было составной частью культа, заупокойного ритуала. Оно очень тесно было связано с религией, боготворящей силы природы и земную власть.

 

Высшим культом был культ  солнечного божества, дающего жизнь  и испепеляющего. Египет называли "страной  солнца", а фараонов – "сынами Солнца".  Круг – подобие солнечного диска – постоянно встречается  в египетских орнаментах. Обелиск – архитектурная форма, впервые созданная в Египте,– символизировал солнечный луч.

 

Значительны достижения египтян в  области мумификации, которые невозможны без соответствующих знаний в  ряде наук, в том числе в физике, химии, медицине, хирургии, анатомии.

 

Наиболее важным вкладом древних  египтян в науку следует считать  медицинские знания. Здесь впервые  в мировой истории возникла реальная медицина в современном значении этого слова.

 

Древние египтяне занимались и такой  важной отраслью науки, как математика, одним из крупнейших достижений которой было некоторое развитие десятичной системы исчисления.

 

На достаточно высоком уровне для  того времени находилась геометрия. С высокой степенью точности построены  пирамиды, дворцы. Были элементарные знания в области алгебры – умели решать уравнения с одним и двумя неизвестными.

 

Многие достижения древнеегипетской культуры вошли в арсенал европейской  культуры, в том числе и науки, посредством греко-римской культуры. В основе календаря, которым мы пользуемся сегодня, лежит, в конечном счете, египетский календарь. В основе европейской медицины лежит древнеегипетская медицина.