Место античности в истории мировой культуры

Античная наука отражала особенности греческого склада мышления, несла на себе печать греческого мироощущения, исходила из того образа мира, который  сложился еще в эпоху ранней греческой классики.

Этот образ мира нашел  свое отражение и в других сферах античной культуры в частности, в  греческой литературе и греческом искусстве.

Как было указано выше, основным методом греческой науки было созерцание. Уже этим самым объясняется  то развитие, которое в античности получила астрономия. Действительно, что  могло быть более достойным объектом созерцания, чем небесный свод с  движущимися по небу светилами? Это  прекрасно выразил Анаксагор  в приписываемой ему знаменитой апофеме. На вопрос, для чего человеку лучше родиться, чем не родиться, Анаксагор отвечал:"чтобы созерцать  небо и устройство всего миропорядка".

Между тем греческие ученые, начиная с Фалеса, только тем и  занимались, что конструировали различные  модели космоса. Первые модели были крайне несовершенными и произвольными, ибо  они строились чисто умозрительно, без учета данных о движении небесных тел. Таких данных вначале у греков вообще не было. Но к началу IV в. до н. э. греческая наблюдательная астрономия уже имела существенные достижения.

Следует подчеркнуть еще  одно отличие античной науки от науки  нового времени. Наука нового времени, творцами которой были великие ученые эпохи Возрождения и ХVII в., с  самого начала была наукой интернациональной. Коперник, Бэкон, Галилей, Декарт, Кеплер все они были представителями  различных наций. Античная наука  это прежде всего греческая наука. То что рабовладельческое общество может обходиться без науки показывает пример Рима. Практическому складу римского ума было чуждо стремление к теоретическому умовозрению, являвшееся столь характерным признаком  греческой научной мысли. Несмотря на это, Рим дал миру великолепных поэтов, глубоких моралистов, замечательных  историков, блестящих ораторов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Следовательно, культура или  цивилизация в широком этнографическом  смысле слагается в своем целом  из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых  других способностей и привычек, усвоенных  человеком, как членом общества.

Являясь вторым самостоятельным  этапом истории мировой культуры античная (греко-римская) культура построена  на вере в силу освобожденного человеческого  духа, в знание и правду жизни. Развиваясь под влиянием ранней цивилизации  культура античности внесла огромный вклад в развитие мировой культуры. Дошедшие до нас памятники архитектуры  и скульптуры, шедевры живописи и  поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры. Они имеют  значение не только как произведения искусства, но и социально-нравственное значение. И сейчас сформулированные в них мысли о добре, зле, чести  и бесчестии являются современными.

На почве античной культуры впервые появилась и стали  развиваться категории научного мышления, велик вклад античности в развитие астрономии, теоретической  математики. Именно поэтому античная философия и наука сыграли  столь важную роль в возникновении  науки нового времени, развитии техники. В целом же культура античности явилась  основой для дальнейшего развития мировой культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. А.И.Арнольдов. Введение  в культуру.М.: Народная Академия  культуры и общечеловеческих ценностей, 1993.

2. В.И. Добрынина. Культура  и цивилизация // Cоциально-политический журнал.-1994.N 2. С.92-106.

3. В.А.Зоц. Культура. Религия.  Атеизм.М.: Издательство политической литературы, 1982.

4. В.Ж.Келле. Наука и  культура. М.:"Наука",1984.

5. И.Ф.Кефели. Культура и  цивилизация // Cоциально-политический журнал.-1995.N 4. С.122-127.

6. И.Ф.Кефели. Культура и  цивилизация // Cоциально-политический журнал.-1995.N 3. С.73-82.

7. К.Куманецкий. История культуры  древней Греции и Рима.М:Высшая школа,1990.

8. Л.З.Немировская. Культурология.  История и теория культуры. М.:1992.

9. Э.Тэйлор. Первобытная культура.М.:Государственное  социальноэкономическое издательство, 1939. 10. В.М.Хачатурян. Теория цивилизаций  в русской исторической мысли  // Новая и новейшая история. -1995. N 5. С.8-18.