Автор работы: Пользователь скрыл имя, 15 Декабря 2012 в 20:56, реферат
Особливо різке взаємне несприйняття спостерігається між Сходом і Заходом як цілком відмінних культурних блоків. Концентрованою формою незримого психологічного їхнього протистояння став тероризм — жорстока і безглузда насмішка над тривалими зусиллями досягти миру. Кількість загиблих людей, масштабність збитків та нівечення природи і культурної спадщини аж ніяк не сприяють гармонійному настроєві на зведення культури миру. Складність і суперечливість явища полягає в тому, що тероризм — боротьба не проти людини, установи, держави, а проти самої ідеї порядку, гармонії, миру, злагоди.
Діалог Заходу зі Сходом має виходити з розуміння і відбуватися на принципі додатковості, який передбачає спроможність протилежностей утворити єдність. Нерозривну єдність Сходу-Заходу підкреслювали мислителі Заходу. Якщо історик К.Ясперс був переконаний, що “західний світ відчуває полярність між Сходом і Заходом не тільки як відмінність себе від дечого іншого, що знаходиться поза ним, але несе цю полярність у самому собі”, то психолог К.Г.Юнг робить припущення, що “в той час, як ми перевертаємо догори ногами матеріальний світ Сходу своєю технічною міццю, Схід збурює наш духовний світ своїм переважаючим душевним досвідом і мистецтвом... у той час, як ми перемагаємо Схід ззовні, він, можливо, міцно завойовує нас зсередини”.
Оскільки передумовою діалогу в значенні духовно-моральної комунікації, згідно з концепцією “Кур’єра ЮНЕСКО”, є самопізнання людини, то відносно міжкультурної комунікації, справедливим буде твердження, що учасники міжнародного діалогу першочерговим завданням мають самопізнання. Іншими словами, через активний процес пізнання минулого має прийти колективне усвідомлення свого внутрішнього буття.
Отже, шляхом налагоджування стосунків між Сходом і Заходом є перетворення абстрактних законів єдності в розмаїтті, одвічного священного закону міри, у свій спосіб мислення, установку, яка скеровувала б поведінку щодо інших. Сучасні міжкультурні зв’язки в кращому випадку зумовлюються здоровим глуздом і раціональними причинами, через що і не приносять сподіваного тривалого результату. Здебільшого учасники діалогу концентруються на певній “благородній цілі”, дуже рідко, а інколи, певно, й зовсім ігноруючи загальну мету — Мир у всій багатогранності цього поняття.
Концепція “Кур’єра ЮНЕСКО”, що орієнтує ЗМІ на плюралізм та багатоманітність, безпристрасність і терпимість до різних суджень і думок, фактично, нагадує “четвертій владі” про їхнє пряме призначення (не маніпулювати, а вчити мислити) і про відповідальність про це завдання.
____________
1. Аркун М. Конфлікт моделей // Кур’єр ЮНЕСКО. — 1992. — Серпень. —
С. 34-37.
2. Джелун Т. Відмова від мислення // Кур’єр ЮНЕСКО. — 1995. — Лютий. —
С. 23-24.
3. Дьопинг Л. Нравы и обычаи разных народов. — К., 2003. — 352 с.
4. Капусцінський Р.: “Нещастям для медіа є інтелектуальні лінощі їх споживача”
// Вісн. Львів. ун-ту. Сер. журналістика. — 2004. — Вип. 25. — С. 525-530.
5. Квіт С. Основи герменевтики: Навч. посіб. — К.: Вид. дім “КМ Академія”,
2003. — 192 с.
6. Коллинз У. Лунный камень. — М.: Махачкала Дагучпедгиз, 1987. — 480 с.
7. Кучменко Е. М. Взаємовпливи Сходу і Заходу в контексті історії культури
Європи та Америки (18-20 ст.). — К., 1999. — 185 с.
8. Махмуд Х. Що там, за запоною фундаменталізму? // Кур’єр ЮНЕСКО. —
1995. — Лютий. — С. 25-26.
9. Наффа К. Центр духовного единения // Курьер ЮНЕСКО. — 1991. — Ян-
варь. — С. 34-38. СХІД-ЗАХІД: КОНФЛІКТ ТА ПЕРСПЕКТИВИ ПЛІДНОГО ДІАЛОГУ… 241
10.Пікар Е. Громади на роздоріжжі // Кур’єр ЮНЕСКО. — 1993. — Серпень. —
С. 19-22.
11.Хаггард Р. Братья. Суд фараонов. — Вильнюс: “Минск”, 1992. — 352 с.
12.Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. — Т. 2.
— Всемирно-исторические перспективы. — М., 1998. — 606 с.
13.Юнг. К. Г. Сознание и бессознательное: Сборник. — СПб., 1997. — 544 с.
14.Юнг. К. Г., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж. Л., Якоби И., Яффе А. Человек
и его символы. — М., 1998. — 368 с.
15.Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М., 1991. — 527 с.
16.Lewis B. What went wrong: the clash between Islam and modernity in the Middle
East. –New York: Oxford University Press, 2002. — 190p.
17.Meddeb A. Sweeping our backyard // The Unesco Courier. — 2003. — October.
— P. 8-11.
18.Zariab Spoiman: a pen against a nightmare // The Unesco Courier. — 2001. —
March. — P. 47-51.
EAST-WEST CONFLICT: THE PROSPECTS OF FRUITFUL DIALOGUE
IN THE INTEPRETATION OF “THE UNESCO COURIER”