Пиктографическая письменность ацтеков

 

ВВЕДЕНИЕ

Пиктографическая письменность ацтеков является воплощением  разговорного языка этого народа -  языка  науатль. Письменность ацтеков принадлежит  к мезоамериканским системам письма, и ставится в один ряд с такими системами письма как, ольмекское, сапотекское,  эпиольмекское, исапское и майяское. Ацтекское письмо можно назвать живописной картинописью – яркие, сочные краски и четкие, точно прорисованные символы, служат для характеристики отдельных слов и фраз манускриптов( так называемых «Кодексов») и резных надписей на памятниках этой древней, до сих пор не разгаданной культуры. Ацтеки изобрели собственные священный и крестьянские календари, пользовались двадцатеричной системой счисления. Но в то же самое  время, пиктограммы не могли передать полностью всю красоту  языка науатль, поэтому многие литературные памятники передавались в устной форме.

Развитие ацтекской письменности было прервано испанским завоеванием. Огромная часть ацтекских книг была сожжена испанцами, многие из оставшихся разграблены.

Цель данной работы –  познакомившись с народом и языком ацтеков, разобрать пиктографические способы написания слов, частично ознакомиться с календарем ацтеков, то есть, создать определенное представление  об их письменности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАРОДА

Ацтеки появились в  Анауаке, долине Мехико, в 1168 году. Это  событие, зафиксированное в их идеографических  хрониках, было соотнесено с нашим  календарем; никто еще не усомнился  в этой дате.

Ацтеки (теночки) были пришлым, немногочисленным народом ( около тысячи человек, возможно, чуть больше). В течение  «лет скитаний» ацтеки впитывали в себя культуру своих соседей. Их племя росло. У них появились враги. Ацтеки стали расширять свои владения. Так как в их кланах было слишком мало женщин, они стали прибегать к кражам женщин у других племен, и теперь их соседи во всей долине впервые узнали об ацтеках. Они подверглись нападению. Одна часть племени была обращена в рабство, другая спаслась на одном из болотистых островков озера Тескоко. Те, кто остались, участвовали в войнах, которые вели захватившие их в плен люди.

Теночтитлан, островной город-государство, начал свою историю с 1325 года. Озер, на которых лежала зарождающаяся  столица ацтеков и которые  были такими же бесформенными, как свободно перемещающаяся протоплазма, было пять. Они располагались в долине Анауак, которая представляла собой равнину, находившуюся на высоте около 2300 м над уровнем моря. С высоких заснеженных гор, окружавших ее, стекали бурные потоки, которые и наполнили эти озера – фактически одно озеро, имевшее около 80 км в длину, площадь поверхности около 1300 км2, окруженное высокой и тонкой болотной травой. Озера были глубокими в одних местах и мелкими в других, особенно вокруг островков, на которых возник город теночков-ацтеков. Насущной необходимостью для них в тот момент было жилье. Сначала были построены мазанки с крышами из тростника и болотной травы. Позднее, в том же самом году (1325), ацтеки открыли свой первый храм. Вначале, по соглашению с племенами, которые обитали по берегам озер, они получили разрешение использовать пограничные земли для выращивания растений. Эту землю они расширили при помощи сельского хозяйства chinampa (чинампа). Метод состоял в том, чтобы изготавливать искусственные плавучие острова из ветвей и прутьев, отбуксировывать их к островкам, закреплять на мелководье и наполнять землей. В этих корзинах ацтеки выращивали свой урожай. Таким образом, Мехико– Теночтитлан был создан вручную.

С 1403 по 1455 год (третий ацтекский  период) растущий город– государство, заключая союзы и ведя войны, переживая  периоды спада и роста, преодолел  примитивную ступень развития и  открыл новые, более широкие культурные горизонты. После этого ацтеки оказались в центре событий на арене Мексики и стали главными действующими лицами, распоряжавшимися жизнью в долине Анауак и за ее пределами. Они расширили свои владения, как это делают все народы, как живет сама жизнь за счет других жизней и других народов; это справедливо, понятно и естественно.

Технические приемы развивались  медленно. Обработка металлов шла  из Южной Америки на север медленными шагами не напрямую, а через торговлю и появилась в Мексике приблизительно в XI веке. И хотя жители Центральной  Америки были развиты во многих отношениях, у них еще не было колеса, ручной мельницы и тягловых животных. Мехико в 1519 году, по словам Берланда, «стоял на той ступени развития, на которой  находились Шумер и Египет в 3500 году до н. э.». Однако это сравнение не совсем точное, и не все ясно.

В тот же самый исторический момент – это был 1100 год, – когда инки в Перу выходили из такой же неизвестности, чтобы превратиться в настоящую империю, ацтеки, движимые теми же имперскими устремлениями, постепенно становились владыками Мексики.

Таким образом, в промежутке между 1168 и 1521 годами мешики-теночки, которых  назвали ацтеками, добились своего.

 

2 ЯЗЫК АЦТЕКОВ

Ацтеки говорили на языке  науатль (произносится «на-уа-тль»).

Они не придумали его, не усовершенствовали, так как на этом языке уже говорили тольтеки, чичимеки и многие другие племена. Но науатль  стал языком империи общения в  Мексике и Центральной Америке (подобно тому как язык кечуа стал языком инков в Перу) после завоевания ацтеками одних регионов и благодаря  ацтекским купцам, то есть торговле с другими регионами. А когда  впоследствии этот язык был приведен к испанской орфографии, дальнейшее свое развитие он получил благодаря  церкви, которая использовала его  для перевода основ христианского  вероучения в виде вопросов и ответов  и других религиозных книг, расширив, таким образом, сферу его применения.

Науатль входит в групп  науа, одну из восьми групп языков юто-ацтекской  языковой системы. Он, особенно язык ацтеков, подвергся более детальному изучению, чем «какая-либо другая группа языков в Америке». Это было сделано главным  образом благодаря покойному  Б.Л. Хорфу, который не был профессионалом. Язык науатль является родственным  некоторым языкам индейцев, живших на юго-западе материка (племен пима, шошонов, сонора), поэтому некоторые и считают, что ацтеки являлись воинственным племенем выходцев из этого региона. В Мексике  насчитывается 700 языков; язык науатль, область распространения которого ограничивалась центральным плато, но была расширена вслед за завоеваниями ацтеков, принадлежит к одной  из пяти больших групп, входящих в  макросемью языков пенути. Его изучение очень ограниченно, и люди, изучающие  его, используют между собой и  в своих публикациях технические  термины, которые никогда не используются при обычном общении. Науатль  – это живой язык. Тысячи людей  все еще говорят на нем, на нем  написаны книги и есть музыкальные  записи; некоторые выдающиеся ученые Мексики разговаривают на нем; он очень живой и пластичный, что  будет видно при рассмотрении классификации диких растений ацтеков (см. раздел «Лекарственные растения»). Этот язык был таким же сложным, как  и идеографическое письмо ацтеков; на нем можно было выражать сильные  чувства и писать стихи. И хотя первые испанцы посчитали суффикс  – тль сбивающим с толку, знатоки в XVI веке, овладевшие этим языком, нашли его ясным и гармоничным, обладающим немалым запасом слов.

Современная грамматика сложилась незадолго до начала Реформации; до этого царило живое безразличие к синтаксису и правописанию. Поэтому так удивительно обнаружить какой-либо народ, каким были американские индейцы, столь далеко живущий от сети коммуникаций Старого Света, который создал язык с такой сложной грамматикой. В нем были производные слова и сращивания, «возникающие из контекста, и произношение безотносительно значения»; естественным результатом этого была агглютинация. Неизвестно, что добавили ацтеки к своему, доставшемуся им в наследство языку науатль, но тем не менее это добавление, вероятно, было существенным, потому что в результате их захватнических войн в ацтекский мир влился поток новых вещей, и у них должна была быть какая-то жесткая грамматика, чтобы принять их в свой язык при помощи личных и временных окончаний. Одной из первых книг, опубликованных в Мексике (в 1555 году), был словарь, составленный Мотолиниа. Грамматики, катехизисы, переложения текстов с идеографического языка науатль на испанскую орфографию следовали век за веком, пока в настоящее время их не стало достаточно для серьезного изучения «литературы ацтеков».

Речь ацтекского масеуалли – крестьянина - была такой же земной, как и речь человека от сохи в любом другом месте; практичный и небрежный в разговоре, он строил свою речь, которая вырастала из необходимости, являющейся живой морфологией любого языка. Простые люди не придавали большого значения суффиксам, окончаниям лица, числа, падежа и рода; но в школах кальмекак  (при храмах или монастырях, где молодых людей обучали жречеству), Мехико-Теночтитлана, где обучали правильно говорить на языке науатль, исправляли ошибки в речи и расширяли словарный запас так, чтобы высокопоставленные лица умели должным образом говорить с богами или произвести впечатление на заезжих вождей; язык науатль здесь тщательно изучался. Так и должно было быть. Те информаторы, которые вместе с первыми испанцами занимались тем, что записывали разные тексты на языке науатль, знали грамматику своего языка. Будет достаточно такого примера: когда в 1529 году Саагун приступил к записи сохранившихся в памяти сказаний ацтеков, он, используя свою собственную орфографию, написал на языке науатль о солнце, главном боге года, так:

Tonatiuh [солнце] quautlevanitl 
Xippilli, nteutl [бог] 
Tone, tlaextia motonameyotia, 
Tontoqui, tetlati, tetkaati, teytoni, teixlileuh, 
Teixtilo, teixcaputzo, teixtlecaleuh. 
  
Перевод:  
Солнце, орел, огненная стрела, 
Правитель года, бог 
Озаряет, заставляет все сверкать, освещает все своими лучами. 
Он дарит тепло, обжигает людей, вызывает у них пот, 
Делает цвет кожи у людей темным, дает им загар, 
Делает их черными, как дым.

На языке науатль можно  было выразить многое небольшим количеством  слов. И, несмотря на то что этот язык не был так широко распространен  с географической точки зрения, как  язык кечуа в Перу, распространившийся по тем же самым причинам, т. е. вследствие завоевания инками территорий от Чили до Колумбии, язык ацтеков проник достаточно далеко, от Мексики до Никарагуа.

3 ИЗОБРЕТЕНИЕ ПИСЬМЕННОСТИ АЦТЕКОВ

Астекская письменность была заимствована, по-видимому, у других народов Центральной Мексики  и особенно миштеков после покорения их ацтеками. Сведения относительно происхождения письменности достаточно скудны, поскольку ацтеки уничтожали все манускрипты покоренных народов, а испанские завоеватели, в свою очередь, сожгли большую часть литературы самих ацтеков — так называемых ацтекских кодексов. Это привело к тому, что астекская письменность известна в основном по испано-ацтекским билингвам, а также по надписям, сохранившимся на памятниках и стелах.

Существует небольшое  число кодексов, созданных перед  приходом испанцев в регионе Пуэбла и известных как стиль «миштека-пуэбла». Он достаточно сильно отличается от остальных ацтекских памятников и мог происходить из письма миштеков. Существует версия, что стиль «миштека-пуэбла» мог служить источником письменности ацтеков.

Пиктограмму, или   картинопись   ацтеков, где рисунки, которыми изображались предметы, события, действия, еще не приобрели устойчивого значения, читать очень трудно. Она доступна лишь узкому кругу посвященных. Так, понятие «взятие города» передавалось рисунком горящего храма, а «путешествие»— цепочкой следов человеческой ноги и т. п. Большое значение имел и цвет изображения. Например, человеческая фигура желтого цвета означала непременно женщину, фиолетового — верховного правителя. В ацтекской письменности уже присутствовали элементы, передававшие фонетическое значение. Испанское завоевание Мексики прервало процесс своеобразного развития фонетического письма ацтеков.

Этот вид письма, безусловно, несовершенен (невозможно записать литературные произведения, выразить отвлеченные  понятия и др.). Ацтеки с его  помощью записывали размеры дани, получаемой с покоренных племен, вели календарь, отмечали религиозные и  памятные даты, составляли исторические хроники.

Обычно «записи» производились  на «бумаге» из особо качественно  выделанной кожи, покрытой белой краской, или из коры фигового дерева (дикой  индейский смоковницы, ацтекам было известно более 12 ее сортов). Сначала  древесное сырье замачивали в  воде на ночь. Утром верхнюю кожицу полосками сдирали каменными  ножами. Затем 5–6 таких полос, положенных друг на друга, обрабатывали, ударяя гладким камнем, с тем чтобы получить единый прочный лист. Полученные листы сушили на солнце, выравнивая и сглаживая неровности при помощи камня. Однако поверхность бумаги все равно не получалась идеально гладкой, поэтому перед письмом ее покрывали особым известковым раствором, который, заполняя поры и неровности, придавал ей чистый белый цвет.

 

4 КАЛЕНДАРЬ АЦТЕКОВ

Науатль письменной формы имеет три основные функции, а именно:

- отмечать календарные даты;

-  записывать математические  расчеты бухгалтерского учета;

- писать имена людей и мест.

У ацтеков не существует непрерывного текста, как у  Майя, эпиольмеков, или даже Сапотеков . Живописные пиктограммы используются вместо длинных текстов для записи истории.

В основе календаря ацтеков  лежал 52-летний цикл, в конце которого, по их представлениям, могла произойти  мировая катастрофа, уничтожающая все  живое. Чтобы этого не случилось, необычайно торжественно проводился обряд  «нового огня». Впервые это грандиозное  для ацтеков событие отмечалось в 1403 г., когда они были еще «вассалами» тепанеков Аскапоцалько. В последние пять «несчастных» дней 52-го года цикла ацтеки запирались в домах, гасили все огни, разрушали всю обстановку в доме и ждали рассвета первого дня нового 52-летнего цикла, чтобы зажечь новый огонь. Все это время народ знаменовал постом и плачем и ждал катастрофы. В эти дни беременных женщин запирали в амбары, чтобы они не обратились в диких зверей, а детей заставляли ходить взад и вперед и бодрствовать из страха, что сон в эти роковые дни и ночи может обратить их в крыс. На закате последнего, пятого дня, жрецы в торжественном облачении, представляя весь сонм богов ацтекского пантеона, всходили на круто поднимавшийся со дна долины Мехико кратер потухшего вулкана Холм Звезды. В храме из его вершине жрецы всю ночь торжественно вопрошали небо, пока определенная звезда или звезды не достигали зенита и тем самым не возвещали о том, что мир продолжил свое существование. Жрецы тут же умерщвляли жертву и зажигали огонь в ее вскрытой груди. Народ ликовал. Скороходы факелами переносили этот новый огонь на потухшие алтари храмов в каждом городе и селении, а народ нес огонь к своим очагам. Подобно светящимся жукам мчались факельщики в ночь, как бы возвещая этим новую жизнь каждому человеку. С рассветом народ, более чем когда-либо преданный своим богам, обновлял свои храмы, убирал дома и изготовлял новую утварь для храмов и домашнего обихода. Устраивались пиры, где ели особые блюда; в знак признательности богам устраивались жертвоприношения — люди пускали себе кровь, нанося раны на теле и надрезая уши обсидиановыми ножами, или умерщвляли пленников.

Календарь состоял из двух параллельных циклов: гражданского( крестьянского) 365-дневного xiuhpohualli («счёт лет») и ритуального 260-дневного  tonalpohualli («счёт дней» или «счёт судеб»). Они совпадали каждые 52 года, образуя так называемый «век», называвшийся «Новым Огнём». Ацтеки верили, что в конце каждого такого 52-летнего цикла миру угрожает опасность быть уничтоженным, поэтому начало нового ознаменовывалось особыми торжествами. Сто «веков» в свою очередь составляли 5200-летнюю эру, называвшуюся «Солнцем». В соответствии с этой системой в настоящий момент мы живём в пятой эре Четыре землетрясения, «солнцем» которой является бог Тонатиу.