Понятие культура в публикациях отечественных и зарубежных авторов

Содержание

   Понятие культура в публикациях отечественных и зарубежных авторов……………………………………………………....…………3

   Список литературы………………………………..........................12

Понятие культура в публикациях  отечественных и зарубежных авторов

К настоящему времени ученые насчитывают более 500 определений культуры. Они разбили их на  несколько групп. В первую вошли описательные определения. Например, культура – это сумма всех видов деятельности, обычаев, верований. Во вторую – те определения, которые связывают культуру с традициями или  социальным наследием общества. Культура – социально унаследованный комплекс практики и верований, определяющий основы нашей жизни. В третьей группе и подчеркивалось значение для культуры правил, организующих человеческое поведение. В других случаях  ученые понимали культуру как средство приспособления общества к природной среде либо подчеркивали, что она — продукт деятельности людей. Иногда о ней говорят как о совокупности форм приобретенного поведения, характерных для некоторой группы или общества и передающихся из поколения в поколение. В повседневной жизни понятие культуры  употребляется как минимум в трех значениях.

Во-первых, под культурой  подразумевают определенную сферу  жизни общества, получившую институциональное  закрепление (министерства культуры с разветвленным аппаратом чиновников, средние специальные и высшие учебные заведения, готовящие  специалистов по культуре, журналы, общества, клубы, театры, музеи и т. д., занимающиеся производством и распространением духовных ценностей). Во-вторых, под культурой понимается совокупность духовных ценностей и норм, присущих большой  социальной группе, общности, народу или нации (элитарная культура, русская культура, русская зарубежная культура, культура молодежи, культура рабочего класса и др.). В-третьих, культура выражает высокий уровень качественного развития духовных достижений («культурный человек» в значении воспитанный, «культура рабочего места» в значении «опрятно прибранное, чистое функциональное пространство»). «Уровневый» смысл мы вносим в понятие «культура», когда культуру противопоставляем бескультурью – отсутствию культуры. Нет общества, народа, группы или человека, лишенных культуры.

В Древнем Риме, откуда пришло это слово, под культурой (cultura) понимали прежде всего возделывание земли. Окультуривание почвы, сельскохозяйственные культуры – понятия, связанные с трудом  крестьянина. Только в XVIII-XIX веках для европейцев культура приобрела духовный оттенок. Она стала обозначать совершенствование человеческих качеств. Культурным называли человека начитанного и утонченного в  манерах поведения.

Хотя слово «культура» впервые зафиксировано в «Карманном словаре иностранных слов» Н. Кириллова, но широкого распространения  в России в середине XIX века оно не получило. Вместо него употреблялись близкие по смыслу выражения «образованность», «просвещение», «разум», «воспитанность». К примеру, не пользовались им А.С. Пушкин, Н.Г.  Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, а И.В. Киреевский в понятие «просвещение» включал все то, что сегодня мы подразумеваем под словом «культура»: вопросы религии, науки, языка, государственности,  образования. Только в 60-е годы XIX века новый термин входит в русские словари, а в 80-е утверждается в  научной и художественной литературе.

Интересно, что в европейских языках – немецком, английском и французском – слово «культура» поначалу служило сельскохозяйственным термином (обработка, культивирование земли), а в философской, научной и художественной литературе употреблялось скорее как метафора. Многие десятилетия потребовались для того, чтобы из метафоры сделать строгое научное понятие и философскую категорию. И в России, куда оно проникло вместе с переводными книгами, поначалу относилось к сельскому хозяйству. В Европу слово «культура» пришло чуть ли не на столетие раньше, чем в Россию. В философский, а затем научный и повседневный обиход первым его запустил немецкий просветитель И.К. Аделунга, выпустивший в 1782 г. книгу «Опыт истории культуры человеческого рода». А спустя два года вышел в свет первый том книги его выдающегося соотечественника И.Г.) «Идеи к философии и истории человечества», где слово «Kulture» уже перестает служить метафорой, но наполняется теоретическим и философским содержанием. Гердер проповедовал национальную самобытность искусства, утверждал историческое своеобразие и равноценность различных эпох культуры и поэзии. Он первым предложил  употреблять термин «культура» во множественном числе, подчеркивая тем самым уникальность различных  национальных культур.

В европейский научный  оборот понятие культуры входило очень медленно. В конце XVIII века оно имело два оттенка: первый – господство над природой с  помощью знания и ремесел, второй – духовное  богатство личности. О том, что новый термин еще не успел прижиться, свидетельствует хотя бы тот факт, что два великих немецких философа, Кант и  Гегель, почти не употребляли слово  «культура». Гегель заменял его термином «Bildung»  (образование), а Кант, хотя изредка и пользовался им, сводил культуру к дисциплине ума. По Канту, суть культуры заключается в господстве морального долга над проявлениями чувств.

В современном языке  термин «культура» употребляется очень  часто преимущественно в двух значениях – «широком» и «узком». В широком смысле к культуре относят  все общепринятые, утвердившиеся в обществе формы жизни: обычаи, нормы, институты, включая государство и экономику. В «узком  смысле» границы культуры совпадают с границами сферы духовного творчества, с искусством, нравственностью, интеллектуальной деятельностью» [6].

Таким образом, культура – это специфически человеческий способ жизни и ориентации в мире. Жизнедеятельность и ориентации человека осуществляются на основе системы ценностей, идеалов, норм, мировоззренческих построений. Эта система объединяет, сплачивает людей данного общества. Передача социально-культурного опыта совместной жизни через систему воспитания, образования, средства массовой информации, через деятельность культурных учреждений обеспечивает преемственность в культурно-историческом развитии общества.

Культура – господствующая в данное время в данном месте система ценностей, поддерживаемая институциями общества и эпохи. Имеющимися средствами общество создает ту или иную систему моральных и правовых действий, обеспечивающую духовное функционирование и устранение дисфункций [1].

Под культурой мы понимаем исторически возникшие селективные (избирательные) процессы, которые направляют действия и реакции людей с помощью внутренних и внешних стимулов. Главная идея заключается в следующем: используя это понятие, многие стороны конкретного феномена можно проанализировать и объяснить, само событие может быть лучше понято и предсказано. Культура помогает еще понять такие процессы, как диффузия (распространение), «культурный контакт», «аккультурация» (воздействие одной культуры на другую). Объяснительное понятие культуры полезно и для анализа действий людей (отдельных индивидов и групп), и для объяснения пространственного распространения артефактов (т.е. предметов искусственного происхождения) или способов поведения и хронологической последовательности. Такое определение можно перефразировать следующим образом: под культурой мы понимаем те исторические характеристики ситуации, которые человек принимает путем участия в группах, действующих вполне конкретным образом.

Культура – это  природа, которую «пересоздает» человек, утверждая посредством этого себя в качестве человека.

Культура – это  конфигурация усвоенного поведения  и его результатов, составные  элементы которой разделяются и  передаются членами данного общества [4].

Есть все основания толковать культуру как творчество, освободив это понятие от иррационалистических и мистических привнесений. Творческое начало в человеческой деятельности представляет собой социокультурный механизм переработки и создания новых смыслов. Их овеществление ведет к созданию все более высоких в духовно-ценностном отношении предметов культуры. В каждой культуре сочетаются две тенденции: рутинная деятельность, т.е. воспроизводящая (репродуцирующая) уже достигнутый уровень культуры, и развивающаяся культура, отмеченная креативной, творческой, продуктивной способностью [9].

Культура - способ жизнедеятельности  человека, отличительная особенность которого в том, что  все многообразие предметов и явлений материального и духовного мира  перед человеком предстает в виде  ценностей. Мир человека – это мир ценностей.   Одни и те же  предметы, явления, идеи для разных людей, эпох и культур имеют разную значимость. Для  современного цивилизованного человека луна, звезды, огонь не более чем явления природы, для людей первобытной эпохи - живые существа, наделенные духом. Материальное благополучие, земная жизнь, свобода сегодня высоко ценятся в западноевропейской культуре, однако в средневековье они оценивались значительно ниже.

Каждая культура базируется на определенной системе ценностей. Они определяют ориентацию человека и общества, цели и идеалы,  образ жизни,  смыслы существования, регулируют поведение людей. Ценность не является объективным свойством предметов и явлений, она является характеристикой субъектно-объектных отношений и выражает значимость явлений для субъекта, которая, в свою очередь, зависит от потребностей, интересов, целей, мировоззрения.  Мир ценностей велик и многообразен. Кто-то ориентируется на трансцендентные ценности – Бога, спасение, загробную жизнь. Для других эти ценности не более чем пустой звук, для них более значимы ценности земной жизни. На личностном уровне человек сам определяет собственную  систему ценностных предпочтений, хотя в этом процессе не все зависит от самого человека, многое определяется эпохой, культурой, в которой человек живет, воспитанием.

На уровне общества  ценности представлены в более целостной, стройной и иерархической системе. На этом уровне выясняется, какие ценности разделяются большинством, на что люди ориентируются, чему отдают предпочтение. Система ценностей культуры представляет собой предметное воплощение общественных отношений, выражающих сущность жизнедеятельности данного общества, ее конкретно исторического образа жизни. Природа ценностей такова, что  они телеологичны, т.е. они включают целевые установки.  В силу этого ценности часто определяют как социально одобряемые и разделяемые большинством представления о целях жизни. Ценности и цели придают смысл человеческой деятельности и жизни. Система ценностей создает смысловые поля различной напряженности. Человек, побуждаемый поиском смысла своих действий, не может  вести  себя  индифферентно. Он либо принимает  существующие смыслы, либо становится к ним в определенную  оппозицию, либо пытается найти компромисс. Чем выше  уровень духовной культуры, тем разнообразнее  ценности  и  смыслы. Чтобы культура могла обогащаться, она должна быть способной ассимилировать и синтезировать ценности. Поэтому развитые культуры  полиморфны и многозначны. Обладая более богатым набором ценностей, они имеют более высокую  степень выживаемости [4].

Американские антропологи  А. Кребер и К. Клакхон в книге  «Культура. Критический обзор концепций  и дефиниций» привели около трехсот  определений культуры, которые они разбили на шесть основных типов.

Описательные определения. Согласно Тейлору, «культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества». [5].

Исторические определения. Примером здесь может служить  определение, данное известным лингвистом Э. Сепиром: культура – это «социально унаследованный комплекс способов деятельности и убеждений, составляющих ткань нашей жизни». Недостаток определений этого типа связан с предположением о стабильности и неизменности, в результате чего из виду упускается активность человека в развитии и изменении культуры» [5].

Нормативные определения. Эти определения делятся на две группы. Первая из них – определения, ориентирующиеся на идею образа жизни. По определению, данному антропологом К. Уислером, «образ жизни, которому следует община или племя, считается культурой. Культура племени есть совокупность стандартизированных верований и практик, которым следует племя». Вторая группа – определения, ориентирующиеся на представления об идеалах и ценностях. Здесь можно процитировать два определения: данное философом Т. Карвером – «культура – это выход избыточной человеческой энергии в постоянной реализации высших способностей», и предложенное социологом У. Томасом, – «культура... это материальные и социальные ценности любой группы людей (институты, обычаи, установки, поведенческие реакции) независимо от того, идет ли речь о дикарях или цивилизованных людях» [5].

Психологические определения. «Культура – это социологическое обозначение для ненаучного поведения, то есть поведения, которое не дано человек)' от рождения, не предопределено в его зародышевых клетках как у ос или социальных муравьев, а должно усваиваться каждым новым поколением заново путем обучения у взрослых людей» (антрополог Р. Бенедикт). «Культура – это «формы привычного поведения, общие для группы, общности или общества. Она состоит из материальных и нематериальных элементов» (социолог К. Янг) [5].

Структурные определения. Здесь характерны определения, данные антропологом Р. Линтоном: Культура – это в конечном счете не более чем организованные повторяющиеся реакции членов общества, Культура – это сочетание наученного поведения и поведенческих результатов, компоненты которых разделяются и передаются по наследству членам данного общества»/