Религия как социокультурный компонент общества

Религия как социокультурный  компонент общества.

 

Шевченко Д.Н.

Студентка 1 курса

 «Социально-культурной деятельности»  ИКФВ

Научный руководитель: ксн. Горяева Т.Н.

 

В культурологической теории определение  религия не имеет однозначного толкования.

Вот некоторые из популярных определений:

1. Одна из форм общественного  сознания, совокупность духовных  представлений, основывающихся на  вере в сверхъестественные силы  и существа (богов, духов), которые  являются предметом поклонения.

2. Вера, духовная вера, исповеданье,  богопочитание, или основные духовные убежденья.

3. Совокупность способов достижения  человеком единения с высшим  идеальным бытием, которое может  пониматься различно. Например, как некая сила (духи природы, высший разум), всеобщий закон (дхарма, дао) или божественная личность (Бог, Элохим, Аллах, Кришна).

4. Особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Таким образом, приходим к одному общему и достаточно краткому определению: Религия - это вера людей в сверхъестественные силы и существа, свод норм поведения, культов, обрядов и духовных убеждений.

В современном мире насчитывается  несколько десятков тысяч религий  и различных религиозных культов. Не один источник не может назвать  точную цифру, т.к. некоторые верования  и культы не зафиксированы письменно, а передаются устно из поколения  в поколение, некоторые религии  и культы прекращают существование  или сливаются в одно верование, многие религии имеют несколько  различных разновидностей и течений.

Однако из общей массы огромного  разношерстного разнообразия выделяются три Мировых Религии.

Мировая религия - религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. В настоящий момент этим термином обозначаются:

- 1.1.буддизм

- 1.2. христианство

- 1.3. ислам.

В отличие от национальных и национально-государственных  религий, в которых вероисповедная связь между людьми совпадает  с этническими и политическими  связями (например, индуизм, конфуцианство, синтоизм, иудаизм), мировые, или наднациональные религии объединяют людей общей веры независимо от их этнических, языковых или политических связей.

Кроме того, при рассмотрении религии  в качестве мировой учитывается  её влияние на ход истории и  масштабы распространения.

Именно эти три религии собрали  под свои знамена большинство  верующего населения планеты  и именно их роль, влияние и тенденции  развития рассматриваются в качестве эталона. Для лучшего восприятия и понимания проведем краткий  обзор и сделаем краткую характеристику трёх мировых религий.

1.1. Буддизм

Религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.

Сами последователи этого Учения называли его «Дхармой» (Закон, Учение) или «Буддхадхармой» (Учением Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке.

Считается, что это одна из древнейших мировых религий, признанная самыми различными народами с совершенно разными  традициями. «Без понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока - индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований».

Буддизм зародился в северо-восточной  части Индии, где находились древние  государства Магадха, Кошала и Личчхави, в середине I-го тысячелетия до н. э.. Скудность научных данных об индийском обществе того времени не позволяет дать ясных ответов на многие вопросы, однако можно предположить достаточно очевидные причины возникновения и укрепления буддизма в древнеиндийском обществе:

- Середина I-го тысячелетия до н. э. была в Индии временем острейшего кризиса древней ведической религии, что вызвало появление новых неортодоксальных альтернативных учений. Создавали их странствующие философы, аскеты, шраманы. Одним из них и был Сиддхартха Гаутама, исторический основатель буддизма.

- В это же время происходили интенсивные процессы укрепления государственной власти, что требовало повышения авторитета царей и воинов (варны кшатриев) в противовес брахманам (на наличие такого конфликта между светской властью и жречеством косвенно указывают произведения поздневедийской и пуранической литературы). Поскольку буддизм являлся оппозиционным к брахманизму учением, он и был выбран для укрепления власти кшатриев. Что буддизм в Индии был «царской религией», свидетельствует такой пример. В VII-XIII вв. цари некоторых индийских государств перестали поддерживать буддизм и он стал там исчезать. Но в странах, управители которых продолжали покровительствовать буддизму (династия Пала), его расцвет продолжался.

После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни  пришёл к выводу, что причиной страдания  людей являются их собственные действия и прекратить страдания, достичь  нирваны, можно практикой самоограничения  и медитацией. Будда утверждал, что  его Учение не является божественным откровением, а получено им через  медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека.

За две с половиной тысячи лет в процессе распространения  буддизм впитал множество различных  верований и обрядовых практик. Одни последователи буддизма делают упор на самопознание через медитацию, другие - на благие деяния, третьи - на поклонение Будде. Различия в идеях и правилах в разных буддийских школах вынуждают  «признать „буддизмом“ любое  учение, считавшееся буддийским самой  традицией». Но все они базируются на следующих доктринах:

Четыре Благородные Истины,

- учение о причинно-зависимом происхождении и карме,

- доктрина анатмавады (принцип бессущностности, «не-души»)

- доктрина кшаникавады (учение о мгновенности),

- буддийская космология.

Все буддисты верят, что эти принципы были провозглашены самим Буддой, однако трактовки их могут быть весьма различными.

В отличие от монотеистических религий (иудейство, христианство, ислам), в  буддизме нет ни всемогущего Бога, ни вечной души. Эти же положения  и отрицание кастовой системы  отличает буддизм от индуизма и брахманизма, хотя он признает учение о карме.

Оценка количества последователей буддизма во всём мире значительно  колеблется в зависимости от способа  подсчёта, однако самые минимальные  цифры колеблются в районе 350-500 миллионов  человек. Основное число буддистов  живет в странах Южной, Юго-Восточной  и Восточной Азии: Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае (а также китайское население Сингапура и Малайзии), Корее, Лаосе, Монголии, Мьянме, Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланке, Японии. В России буддизм традиционно исповедуют жители Бурятии, Калмыкии, Тувы, а в последние годы буддийские общины возникли в Москве, Санкт-Петербурге и других крупных городах России [4].

1.2. Христианство

Мировая монотеистическая авраамическая религия (монотеистические религии, происходящие из древней традиции, восходящей к патриарху семитских племён Аврааму, все авраамические религии в той или иной мере признают Священное Писание Ветхого Завета).

Христианство - крупнейшая мировая религия как по численности приверженцев, которых около 2,1 млрд., так и по географической распространенности - почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.

Возникла в первом веке нашей  эры в Палестине в среде  иудеев. Основана на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христиане верят, что Иисус из Назарета это Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества.

Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины  и средиземноморской диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, особенно благодаря деятельности апостола Павла оно приобрело множество  последователей среди других народов («язычников»).

Христианство принимает ветхозаветную, восходящую к Аврааму, традицию почитания  единого Бога (монотеизм), творца Вселенной  и человека. Вместе с тем основные направления христианства привносят  в монотеизм идею Троицы: трёх ипостасей (Бог Отец, Бог Сын, Святой Дух), единых по своей божественной природе.

В наши дни в христианстве существуют следующие основные направления:

-Католицизм

-Православие

-Протестантизм.

Католицизм - крупнейшая по численности приверженцев (около 1 миллиарда 147 миллионов человек по состоянию на конец 2007 г. [4]) ветвь христианства, сформировалась в I тысячелетии н. э. на территории Западной Римской империи. В историографии Раскол с восточной христианской церковью, за которой закрепилось название православной, относят к 1054 году. Однако разрывы евхаристического общения Константинопольской и Римской кафедр происходили, неоднократно начиная с середины I тыс. н. э., но все они были преодолены.

Католическая церковь имеет  централизованное управление - Ватикан, где полной властью управлять  всеми католическими церквями обладает Римский Папа или Римский Понтифик, что означает «Верховный Жрец». Римская  церковь долгое время подчиняла  себе светскую власть королей Западной Европы, основываясь на грамоте «Константинов  Дар», которая якобы была вручена  императором Константином папе Сильвестру I и провозглашала папскую власть выше светской власти королей. В XV веке философ Лоренцо Валла доказал ее ложность и с тех пор светская власть постепенно стала освобождаться от папского влияния.

В основе католического учения лежат  Священное Писание и Священное  Предание. Канонический перевод Библии на латинский язык называется Вульгата. Толковать Библию имеют право  только представители духовенства.

Священное Предание - это постановления  двадцать одного Собора и размышления римских пап по различным религиозным и светским вопросам. Отличием католической церкви от православной является понимание символа веры. Камнем преткновения стало, так называемое, фелиокве, что в переводе с латинского языка означает «и от Сына». В 589 году на Соборе в испанском городе Толедо к официальному символу веры Никейского собора (325 год) было добавлено фелиокве. Теперь католический символ веры об исхождении Святого Духа звучал так, что Святой Дух исходит от Бога-Отца и от Бога-Сына.

Католицизм является основной религией во многих европейских странах (Франция, Италия, Испания, Португалия, Австрия, Бельгия, Литва, Польша, Чехия, Венгрия, Словакия, Словения, Хорватия, Ирландия, Мальта и др.). Всего в 21 государстве Европы католики составляют большинство населения, в Германии, Нидерландах и Швейцарии - половину.

В Западном полушарии католицизм распространён  во всей Южной и Центральной Америке, в Мексике, на Кубе, в Канаде и  США.

В Азии католики преобладают на Филиппинах и в Восточном Тиморе, большое  число католиков есть во Вьетнаме, Южной Корее и Китае.

На Ближнем Востоке много  католиков в Ливане (марониты и др.)

В Африке проживают по разным оценкам  от 110 до 175 миллионов католиков.

В современной России (2005) существует 426 приходов, четверть из них не имеет  храмовых зданий. Оценки общего числа  католиков в России разнятся от 200 тысяч до полутора миллионов человек. Справочник catholic-hierarchy [5] приводит цифру в 789 тысяч.

Православие - направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение первого тысячелетия н. э. под предводительством и при главной роли кафедры епископа Константинополя -Нового Рима. Православие исповедует Никео-Цареградский Символ веры и признаёт постановления семи Вселенских Соборов.

Православие не имеет единого центра, которому подчиняются все церкви. В православии имеются автокефальные (самостоятельные) и автономные церкви, заключившие договор о самостоятельности  с одной из автокефальных церквей. Основные и наиболее крупные православные автокефалии это Константинопольская, Антиохийская, Александрийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Элладская, Кипрская, Болгарская, Сербская, Чехославацкая, Польская, Румынская и др.

Во главе этих церквей стоят  патриархи. Константинопольский патриарх признается как вселенский, но это  лишь обозначает, что он первый среди  равных, то есть он не обладает властными  полномочиями, наделяющими его правом вмешательства в дела других церквей.

Православная церковь, изначально развивавшаяся в рамках Византийской империи, сразу заняла подчиненное положение по отношению к сильной императорской власти. Император фактически являлся главой церкви и государства.

На Русь, как известно, православие  приходит в X веке. Киевская Русь делает православие официальной государственной  религией в 988 году. Великий князь  Киевский Владимир I принимает решение  принять христианство в его православном истолковании после долгих размышлений. Принятие монотеистической религии  способствовало упрочнению централизованной великокняжеской власти, сплачивало разрозненные племенные объединения на духовном уровне. Также великокняжескую власть привлекли такие моменты как подчинение церкви светской власти и право вести богослужение на национальном языке. Принятие византийского православия способствовало упрочнению торговых связей Киевской Руси и Византийской империи.