Возникновение христианства. Его сущность и истоки. Основные источники возникновения раннего христианства

Нравственное учение христианства, в особенности о  достижение добродетели, близко к взглядам Лукреция Аннея Сенеки. Главным для  всякого человека  Сенека  считал  достижение  свободы  духа  посредством   осознания божественной необходимости. Если же свобода не будет   вытекать из божественной необходимости, то она окажется рабством.  Только повиновение судьбе порождает невозмутимость духа, совесть,   нравственные нормы, общечеловеческие ценности. Утверждение  общечеловеческих  ценностей  зависит не  от государственных требований,  а  всецело от общительности. Под общительностью Сенека понимает  признание  единство человеческой  природы, взаимную любовь, всеобщее сострадание, заботу  каждого человека  о  других, ему подобных,  независимо  от социального положения. Сенека в качестве нравственного императива признал золотое  правило  морали,  которое  звучало следующим образом: «Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою  обращались стоящие выше».

Близкая формулировка содержится в Евангелии от Матфея: «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:1).

Христианству были созвучны  установки Сенеки о скоротечности  и обманчивости чувственных удовольствий, забота о других людях, самоограничение в пользовании  материальными  благами,  недопущение  разгула страстей, гибельных для общества и человека, скромность и умеренность в повседневной жизни. Ему импонировали и  сформулированные Сенекой принципы индивидуальной этики. Личное спасение предполагает строгую оценку собственной жизни,  самоусовершенствование,  обретение  божественного милосердия.

Усвоение христианство различных элементов восточных  культов, эллинистической философии не обедняло, а обогащало новую религию.  Именно поэтому она относительно быстро вошла в общий поток  средиземноморской культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Христианство создавалось людьми, которые стремились найти иллюзорный выход из того социально-психологического тупика, в который зашло античное общество и античная идеология. Обилие же направление в раннем христианстве, острота споров между их приверженцами свидетельствует о том, что ни одно из этих направлений не могло удовлетворить всех духовных потребностей населения Римской империи.

Краеугольный камень христианской морали – любовь к Богу и ближнему. Эта любовь не похожа на ту, которой человечество жило до христианства. Это не любовь мужа и жены, родителей и детей, брата и сестры, вообще не та любовь, которая непринужденно диктуется природными инстинктами человека. Это – любовь высшая, обусловленная ясным сознанием братства всех людей как детей единого Бога, любовь, воспитываемая признанием собственного ничтожества перед Богом и остальным миром, - словом, любовь, вытекающая из совершенно нового взгляда на мир.

В данной работе  рассмотрены основные источники сведений о раннем христианстве это Тацит - крупнейший историк и писатель Древнего Рима, патриций и консул в 116 году он опубликовал главное свое сочинение – «Аналлы», Плиний Младший римский наместник одном из своих писем-отчетов писал о последователях Иисуса Христа, римский автор Светоний «Жизнеописания двенадцати Цезарей», христианские источники - Новый завет, Евангелие от Марка и др. Раскрыты идейные истоки раннего христианства и общественные предпосылки возникновения христианства.

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Библия

2. Косидовский З. Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1977. – 262с.

3. Каутский К. Происхождение христианства: пер. с нем.  – М.:  Политиздат,    1990. – 463с.

4. История политических учений под ред. Нерсесянца. М.: Инфра(М-Кодекс.,)   1995.

5.Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. – М., 1989.

6. И. Д. Амусин. Рукописи  мертвого моря. М.: изд. АН СССР, 1960

7.Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство// О

первоначальном христианстве. –М., 1990.

- -