Философская концепция человека. Природа, сущность, предназначение человека

В результате этого  взаимообогащаемого процесса возможности  человека становятся более универсальными, а искусственно окружающий мир («вторая природа») становится все богаче своим содержанием.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

На основании  материала, изложенного в данной контрольной работе, можно сделать следующий вывод.

Человек представляет собой биосоциальную целостность, то есть неразрывную совокупность природного и социального факторов, имеющих длительную эволюцию, ключевым звеном которой является деятельность человека, главным образом - трудовая деятельность.

Природа и сущность человека - это философское понятие, обозначающее сущностные характеристики человека, отличающие его и несводимые ко всем иным формам и родам бытия, или его естественные свойства, в той или иной мере присущие всем людям.

Сущность человека у Аристотеля - это те из его свойств, которые нельзя изменить, чтобы он не перестал быть самим собой. Изучением и интерпретацией природы человека занимаются на разных уровнях обобщения философия, антропология, эволюционная психология, социобиология, теология. Однако среди исследователей не существует единого мнения о характере, и вообще о наличии таковой природы человека.

Различие между  природой и сущностью человека заключается  в следующем: «Если понятие природы человека отвечает на вопрос, к какому миру или мирам (формам движения материи) принадлежит человек, то понятие сущности существенно для человека как такового, то есть чем он по существу своему отличается от животного»¹¹.

Но будет различаться не только сущность человека, но и его существование. Природа и сущность человека проявляются и модифицируются конкретно-исторически, в конкретной жизнедеятельности. Они выступают в данном случае как начальные методологические посылки, как объективные основы комплексного исследования человека.

Список используемой литературы

 

1. Алексеев П.В. Философия: Учебник / П.В. Алексеев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. — 608 с.

2. Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики // Путь в философию. Антология / Н.А. Бердяев. — М., 2001. – 306 с.

3. Булычёв И.И. Человек как интегральная философская проблема / И.И. Булычёв. – М., 2002. – 215 с.

4. Ефимов Ю.И. Философские проблемы теории антропосоциогенеза / Ю.И. Ефимов. - М. – 192 с.

5. Гроувс К. П. Происхождение современного человека / К. П. Гроувс // Человек. - 2001. - № 3. – 84 с.

6. Камю А. Проблема человека в философии / А. Камю. - М., 2001. – 415 с.

7. Миронов В. В. Природа, сущность и существование человека / В. В. Миронов. – М., 2005. – 519 с.

8. Сержантов В.Ф. Человек: философские аспекты сознания и деятельности / В. Ф. Сержантов. - М., 2004. – 214 с.

9. Спиркин А.  Г. Философия: учебн. пособие для вузов / А. Г. Спиркин. – М., 2004. – 910 с.

10. Тугаринов, В. П. Природа, цивилизация, человек / В. П. Тугаринов. – Л., 2002. – 245 с.

¹ Сержантов В. Ф. Человек: философские аспекты сознания и деятельности / В. Ф. Сержантов. - М., 2004. – С. 81.

² Булычёв И.И. Человек как интегральная философская проблема / И.И. Булычёв. – М., 2002. – С. 12.

³ Миронов В. В. Природа, сущность и существование человека / В. В. Миронов. – М., 2005. – С. 51.

⁴ Камю А. Проблема человека в философии / А. Камю. - М., 2001. – С. 65.

⁵ Гроувс К. П. Происхождение современного человека / К. П. Гроувс // Человек. - 2001. - № 3. – С.26-28.

⁶ Библия. В. З. Книга Екклесиаста. Глава 1-я.

⁷ Библия. Н. З. Евангелие от Матфея. Глава 16

⁸ Библия. В. З. Книга Екклезиаста. Глава 9-я.

⁹ Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики // Путь в философию. Антология / Н.А. Бердяев. — М., 2001. – 245 с.

¹⁰ Ефимов Ю.И. Философские проблемы теории антропосоциогенеза / Ю.И. Ефимов. - М. – С. 84.

¹¹ Тугаринов, В. П. Природа, цивилизация, человек / В. П. Тугаринов. – Л., 2002. – С. 19.