Этнометодология Гарольда Гарфинкеля

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ПО РЫБОЛОВСТВУ

Федеральное государственное учреждение высшего профессионального образования

«МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

Кафедра истории  и социологии

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

по дисциплине «социология»

на тему

 

" Этнометодология Гарольда Гарфинкеля"

 

Выполнил:

                                                                 Проверил:

 

 

            

 

Мурманск

2012

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

Введение……………………………………………………………….…………..3

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТНОМЕТОДОЛОГИИ…………………………………………………..………Ошибка! Закладка не определена.

1.1. Экзистенциализм……………………………………………………………..2

 

1.2. Феноменологическая социология………………………………………...…2

 

1.3. Культурная и социальная антропология…………………………………..2

 

Глава II. ГАРОЛЬД ГАРФИНКЕЛЬ И ЕГО ЭТНОМЕТОДОЛОГИЯ……….Ошибка! Закладка не определена.

 

2.1. Гарольд Гарфинкель как основатель этнометодологии………………….Ошибка! Закладка не определена.

 

2.2. Место этнометодологии в системе социологического знания……...……2

 

Заключение……………………………………………………………………….2

 

Список литературы………………………………………………………………Ошибка! Закладка не определена.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Этнометодология - социологическая парадигма, изучающая методы организации практической повседневной деятельности, характерные для определенного культурного социума. Её цель - ещё глубже понять социальные действия индивидов, чем это можно сделать с помощью теоретико-методологического инструментария, предложенного М. Вебером, А. Шюцем и представителями символического интеракционизма. Сам термин «этнометодология» в приблизительном переводе с греческого означает методы, которые используют люди, принадлежащими к определенной культуре для описания и осмысления своих собственных действий в повседневной жизни, а также способы, с помощью которых индивиды приходят к согласию в коммуникативных процессах.

С другой стороны, этнометодология представляет собой разновидность понимающей социологии, которая сосредоточила свое внимание не на философских вопросах бытия и познания (как это делала феноменологическая социология), а на вполне конкретных данных этнографии и социальной антропологии, и также препарированных под своеобразным философским ракурсом.

 Этнометодология одновременно и теория, и практическое исследование процедур обыденного действия людей. Она ставит задачу не только вычленить понятия, используемые в речи, но и выявить интерпретативные процедуры, в результате которых мы понимаем, кто таков говорящий, в чем состоит ситуация, каково положение дел, каковы наши намерения и намерения наших собеседников.

Смысл этнометодологии состоит в превращении методов этнографии и социальной антропологии в общую методологию социологических исследований. Речь идет об использовании методов изучения различных общин и примитивных культур и переводе их на язык анализа современных социальных и культурных явлений и процессов. С учетом сформулированного научного интереса предметом этнометодологии являются процедуры интерпретации социальных явлений и их научного осмысления, осуществляемого как раскрытие механизмов социальной коммуникации между людьми.

Цели работы:

1. Описание теоретических  и методологических основ этнометодологии;

2.Рассмотрение творчества  Гарольда Гарфинкеля.

Задачи данной работы:

1.Рассмотреть идейные  истоки этнометодологии: экзистенциализм, феноменологическая социология, культурная и социальная антропология;

2.Проанализировать творчество  Гарольда Гарфинкеля как основателя этнометодологии, описать некоторые из проведенных им исследований;

3.Показать место этнометодологии в системе социологического знания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ  И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТНОМЕТОДОЛОГИИ

1.1. Экзистенциализм

 

Упоминание об экзистенциализме впервые  появилось в конце 20-х годов XX в. Экзистенциализм также называли «Философией существования» (англ.: Exist-«существовать»). Это идеалистическое течение, поначалу казавшееся представителям тогдашней академической мысли бесперспективным, вскоре вылилось в крупное идейное движение..

 

                                                                                                                                  Представители экзистенциализма ставили в центр внимания индивидуальные                 вопросы смысла жизни (вины и ответственности, решения и выбора, отношения человека к своему призванию и к смерти) и проявляли интерес к проблематике науки, морали, религии, философии истории в той мере, в какой она соприкасалась с этими вопросами. В их работах нет движения от простейших определений предмета к все более всестороннему и конкретному его пониманию. Систематическое единство этих работ имеет сюжетно-тематический характер, как и единство произведений художественной литературы. Не случайно причудливые категориальные построения экзистенциализма, столь трудно переводимые на устоявшийся язык академической философии, свободно транспонировались в драматургию, прозу.

Экзистенциализм - философское выражение потрясений, постигших буржуазную цивилизацию  в эпоху империализма. У поколения  западной интеллигенции, пережившей первую мировую войну, приход фашизма, гитлеровскую оккупацию, эта философия вызвала  интерес прежде всего потому, что обратилась к проблеме критических, кризисных ситуаций, попыталась рассмотреть человека в претерпевании жестоких исторических испытаний.

Экзистенциализм справедливо называют «философией  кризиса». Он является таковым потому, что исповедует, доказывает само кризисное  сознание буржуазного общества. Экзистенциализм  отталкивается от наиболее типичных катаклизмов в истории, которое начиная с 20-х годов охватывает на Западе достаточно широкие слои населения.

Экзистенциализм широко распространился благодаря  деятельности французских писателей, которые переводили философские  понятия на доступный язык художественной литературы. Во Франции философия  традиионно оформлялась эстетически, выражалась языком искусства. «Хотите философствовать - пишите романы»,- писал соотечественникам А. Камю. Экзистенциализм предметом философствования делал индивидуальное и конкретное, личность и ее выбор. Французский «литературный экзистенциализм» подтверждал, что экзистенциализм является не столько системой понятий, но и выражением определенного настроения, переживания.

В чистом виде экзистенциализм  как философия никогда не существовал. Противоречивость термина исходит  из самого содержания «экзистенции», так как она по определению неповторима, индивидуальна. Эта противоречивость является причиной того, что практически никто из мыслителей, кого причисляли к экзистенциализму, не был в действительности экзистенциалистом и философом. Единственным, кто чётко выражал свою принадлежность к этому направлению, был французский философ Жан-Поль Сартр.

Жан-Поль Шарль  Эма́р Сартр—представитель атеистического экзистенциализма, писатель, драматург и эссеист, педагог. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1964 года, от которой он по личным причинам отказался. В его произведениях периода войны предметом разбора служила ситуация, сложившаяся во Франции и других оккупированных нацистами странах Европы. Ж. П. Сартр призывал к сопротивлению фашизму, который был хорошо понят читателями и зрителями. Одновременно сложившаяся во время войны ситуация служила Ж. П. Сартру поводом для выявления самого смысла человеческого существования, сути процессов нравственного выбора, отношения к смерти. То есть для постановки тех проблем, которые экзистенциалистская философия с самого начала ставила в центр. Ж.П. Сартр делит экзистенциализм на религиозный (К. Ясперс, Г. Марсель) и атеистический (М. Хайдеггер).

Карл Ясперс  был одним из первых, кто ввел термин «экзистенциальная философия». Термин появился в 1931 году, в работе «Духовная ситуация времени», а в 1938 году Ясперс вынес «экзистенциальную  философию» в название отдельной  работы. В качестве основоположника  экзистенциальной философии Ясперс называет С. Кьеркегора. Экзистенциализм  же, как считал Ясперс, возводит свои истоки к Кьеркегору, Шеллингу, Ницше, Хайдеггеру, Сартру. Ясперс после второй мировой войны опубликовал цикл работ, посвященных проблеме атомной  войны и будущего человечества, а  также анализу социальной и духовной ситуации, сложившейся в ФРГ . К. Ясперс ставил весьма сложную задачу — убеждать человечество, отдельных индивидов, партии и их идеологов в том, что настоятельно необходимо использование «высших возможностей человеческого бытия» в борьбе с охватившим людей отчаянием.

Необходимо  отметить, что экзистенциалисты занимали четкие и активные антифашистские позиции. Французский экзистенциализм приобрел особое влияние в годы второй мировой войны, причем Ж. П. Сартр, А. Камю, были не только активными участниками, но и идеологами движения сопротивления в своей стране.

Философия экзистенциализма — иррациональная реакция на рационализм  эпохи просвещения и немецкой классической философии. По утверждениям философов-экзистенциалистов, основной ошибкой рационального мышления является то, что оно разделяет  мир на две сферы — объективную  и субъективную. Всю действительность рациональное мышление рассматривает  только как предмет. С точки зрения экзистенциалистов подлинная философия  должна исходить из единения субъекта и объекта.

Согласно философии  экзистенциализма, чтобы осознать себя как «экзистенцию», человек должен оказаться в критической ситуации. Истинным способом познания, способом проникновения в мир «экзистенции» объявляется интуиция, которая являет собой иррационалистически истолкованный феноменологический метод Гуссерля.

Значительное  место в философии экзистенциализма занимает проблема свободы. Свободу  экзистенциалисты определяют как выбор  личностью одной из множества возможностей. Животные и предметы не обладают свободой выбора, так как обладают «сущим». Человек же «сущим» не обладает, строит его в течении всей своей жизни. В итоге, идеальная свобода человека — это свобода личности от общества.

Экзистенциалисты  склонны именовать свою позицию  «реализмом», а иной раз и «материализмом». На самом деле она выражает лишь предпочтение чувственно-интуитивного постижения мира другим способам его  освоения. Экзистенциализм представляет собой, таким образом, одно из направлений  современной идеалистической мысли, хотя некоторые ее представители  и декларируют свой антиидеализм.

Экзистенциалисты  делали вывод, что отчуждение является общей характеристикой жизни  человека в обществе, в особенности  на нынешнем этапе истории, когда  чувство страха порождается опасностью уничтожения человечества. Они видели смысл философии не только и не столько в констатации отчуждения, а тем более не в «оправдании» и увековечивании настроений страха и покинутости. Им представлялось, что философия обязана помочь человеку, охваченному трагическими умонастроениями, если не преодолеть их — что не всегда возможно,— то, во   всяком   случае,   искать   и   находить   свое   «Я»,   смысл   своей жизни в самых трагических, «абсурдных» ситуациях. Распространенное мнение о том, что экзистенциалисты и философы других «антропологических» направлений рассматривали индивида в изоляции от общества и что они вовсе не занимались социальным анализом, неверно. Социальным размышлениям в философии человека XX столетия отведена существенная роль — они либо вплетены в общее философское осмысление человека, либо выливаются в самостоятельные произведения по социально-философским и социально-политическим вопросам, либо воплощаются в образах и коллизиях художественных произведение.¹

Таким образом, философия экзистенциализма рассматривает  человека как личность, индивидуальность со своими уникальными свойствами. Эта философия, этот подход к рассмотрению человека является довольно актуальным для России в настоящее время. В Советском Союзе личность целиком подчинялась коллективу и угнеталась им, поэтому возникновение конфликтов было неизбежно. В современной России на личность должно быть обращено намного больше внимания. Философия экзистенциализма может быть применена для достижения этой цели. Например, экзистенциальная философия может быть применена и в Российских Вооруженных Силах в целях воспитания у военнослужащих понимания значимости личности.

 

1.2. Феноменологическая  социология

 

Феноменологическая  социология – направление, парадигма  социологии XX века, связанная с символическим интеракционизмом в рамках социологических наук. Один из ученых определяет ее как теоретико-методологическое направление в современной социологии, рассматривающее общество в виде явления, созданного и постоянно воссоздаваемого в духовном взаимодействии индивидов. В литературе возникновение феноменологической социологии часто связывают со стремлением противостоять, с одной стороны, натурализму, позитивизму, структурному функционализму, с другой — эмпиризму.

Сторонники  феноменологической социологии исходят  из того, что внешний, окружающий людей  мир есть результат их деятельности, творение их сознания. Не отрицая объективности  этого мира (поскольку он существует как таковой и вне людей, вне их сознания), социологи полагают, что он становится значимым для людей только тогда, когда они его воспринимают и когда он из внешнего, объективного становится для индивидов внутренним, субъективным. При этом воспринимают люди, как правило, не сам мир, а его явления.²