Массовая культура

ГБОУ ВПО Кировская  государственная медицинская академия

Министерства здравоохранения  и социального развития РФ

 

 

Факультет социальной работы

 

 

Контрольная работа

По дисциплине: «Социальная статистика»

 

 

 

 

 

 

                                              Выполнила: студентка II курса, группы ФСР 225

       Сивкова Анна Фануровна

                                Проверил: Короткова Ольга Леонидовна

 

 

 

 

 

 

 

ОЦЕНКА:________________

ПОДПИСЬ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ:______________

 

 

Киров 2013

 

 

 

 

Содержание

Введение                                                                                                   2-4

Исторические условия и этапы становления массовой культуры      5-6

Характеристика современной  массовой культуры:

а) Кич-культура                                                                                        6-8

б) Мид-культура                                                                                      8-10

в) Арт-культура                                                                                       10-13

Современные типы культуры                                                                13

Культура элитарного типа                                                                      14

Культура народного  типа                                                                        14-15

Заключение                                                                                               16

Список используемой литературы                                                         17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В XX веке качественно  изменились представления о времени  и пространстве, изменились не только в рамках научной картины мира, но прежде всего в рамках картины  человеческого бытия в целом.

История этого века утвердила  свою всемерность в тенденциях глобальных проблем: образование экономических систем мирового масштаба (мировой рынок, международные банки, трансконтинентальные монополии); образование глобальной информационной сети, позволяющей приобщить к делам отдельных стран весь мир; возникновение экологических проблем, решение которых возможно только усилиями всего человечества; войны XX века становятся мировыми, они охватывают десятки народов и государств, при этом масштабы уничтожения человека достигают небывалых размахов.

XX век - это преодоления пространственных ограничений макромира. Усилиями разума человек проникает в тайны микромира и галактические широты космоса. Человек осознает себя частью Вселенной. Его космичность осязается в полетах на другие планеты, в спутниковых системах мировой связи и др.

XX век - это век научно-технической  революции. Качественно изменилось  значение и место техники в  человеческом мире. На смену техническим  устройствам, которые в XIX веке  заменяли и усиливали физические  способности человека, пришла новая техника, ее приборы и агрегаты теперь стали заменять и во многом усиливать интеллектуальные способности человека. Компьютер изменил и производственную и бытовую культуру нашего мира.

В рамках определенной исторической эпохи в мире всегда существовали различные культуры. В современном обществе особое значение приобрела «массовая» культура.

Интерес к явлению  массовой культуры возник довольно давно  и на сегодняшний день существует немало исследований,  теорий и концепций  «массовой культуры». Авторы большинства из них склонны рассматривать ее как особый социальный феномен, имеющий свой генезис, специфику и тенденции развития. Вспомним наиболее влиятельные из этих теорий.

Массовая культура - это  семиотический образ реальности, а фундаментальная культура - это  образ глубоко вторичный, "вторичная моделирующая система", нуждающаяся для своего осуществления в языке первого порядка.

В этом смысле массовая культура ХХ века была полной противоположностью элитарной культуры в одном и  ее копией в другом.

Для массовой культуры характерен антимодернизм и антиавангардизм. Если модернизм и авангард стремятся к усложненной технике письма, то массовая культура оперирует предельно простой, отработанной предшествующей культурой техникой. Если в модернизме и авангарде преобладает установка на новое как основное условие их существования, то массовая культура традиционна и консервативна. Она ориентирована на среднюю языковую семиотическую норму, на простую прагматику, поскольку она обращена к огромной читательской, зрительской и слушательской аудитории.

Можно сказать поэтому, что массовая культура возникла в  ХХ веке не только благодаря развитию техники, приведшему к такому огромному  количеству источников информации, но и благодаря развитию и укреплению политических демократий. Известно, что наиболее развитой является массовая культура в наиболее развитом демократическом обществе - в Америке с ее Голливудом, этим символом всевластия массовой культуры.

В ХХ веке массовая культура заменила фольклор, который тоже в  синтаксическом плане построен чрезвычайно жестко. Наиболее ясно это показал в 1920-х годах В.Я. Пропп, проанализировавший волшебную сказку и показавший, что в ней всегда присутствует одна и та же синтаксическая структурная схема, которую можно формализовать и представить в логических символах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Исторические условия  и этапы становления массовой культуры.

Особенности  производства  и  потребления  культурных  ценностей   позволили культурологам  выделить  две  социальные   формы   существования   культуры: массовую культуру и элитарную культуру. Массовой  культурой  называют  такой вид  культурной  продукции,  которая  каждодневно  производится  в   больших объемах.  Предполагается,  что  массовую  культуру  потребляют   все   люди, независимо от места и страны проживания. Это  культура  повседневной  жизни, представленная самой широкой  аудитории  по  различным  каналам,  включая  и средства массовой информации и коммуникации.

Когда же и как появилась  массовая  культура?  По  поводу  истоков  массовой культуры в культурологии существует ряд точек зрения.

Приведем  в  качестве  примера,  наиболее  часто  встречающиеся  в   научной литературе:

1.Предпосылки   массовой   культуры   формируются   с    момента    рождения человечества, и уж, во всяком случае, на заре  христианской  цивилизации.  В качестве  примера  обычно  приводятся  упрощенные  варианты  Священных  книг (например, “Библия для нищих”), рассчитанные на массовую аудиторию.

2.Истоки массовой культуры  связаны с  появлением  в   Европейской  литературе XVII-XVIII  веков приключенческого,   детективного, авантюрного   романа, значительно расширившего  аудиторию  читателей за  счет  огромных  тиражей. Здесь, как правило, приводят в качестве примера творчество  двух  писателей: англичанина Даниэля Дефо (1660-1731)  — автора  широко  известного  романа “Робинзон Крузо” и еще 481 жизнеописания людей, так называемых  рискованных профессий: следователей, военных,  воров,  проституток  и  т.  д.  и  нашего соотечественника  Матвея  Комарова  (1730-1812)  —   создателя   нашумевшего бестселлера XVIII-XIX веков  “Повести  о  приключениях  английского  милорда Георга” и других не менее популярных  книг.  Книги  обоих  авторов  написаны блестящим, простым и ясным языком.

3.Большое влияние на  развитие массовой культуры оказал  и  принятый  в  1870 году  в  Великобритании  закон   об   обязательной   всеобщей   грамотности, позволивший многим освоить главный вид художественного творчества  XIX  века — роман.

И все-таки все выше изложенное — это предыстория  массовой  культуры.  А в собственном смысле массовая культура проявила себя впервые в США на  рубеже XIX-XX веков. Известный американский  политолог Збигнев Бжезинский  любил повторять фразу, которая стала со временем распространенной:  “Если Рим дал миру право,  Англия  —  парламентскую деятельность,   Франция   —   культуру   и республиканский  национализм,  то  современные   США   дали   миру   научно-техническую революцию и массовую культуру”.

Феномен появления массовой культуры представляется  следующим  образом.  Для рубежа XIX-XX веков стала характерной всеобъемлющая массовизация жизни.  Она затронула все ее сферы: экономику и политику, управление и  общение  людей.  Активная  роль  людских масс в различных социальных сферах была проанализирована в ряде  философских сочинений XX века.

X. Ортега-и-Гассет (1883-1955) в работе “Восстание масс”  (1930  г.)  выводит само понятие “масса”  из  определения  “толпа”.  Толпа  в  количественном  и визуальном отношении есть множество, а множество с точки  зрения  социологии и есть масса, — поясняет Ортега. И далее он  пишет:  “Общество  всегда  было подвижным единством меньшинства и массы.  Меньшинство  —  совокупность  лиц, выделенных особо, масса — невыделенных ничем. Масса — это  средний  человек.

Таким образом, чисто количественное определение — «многие»  — переходит в «качественное».

 

Характеристика  современной массовой культуры

Конечно,  в   наши   дни   масса   существенно   изменилась.   Массы   стали

образованными, информированными. Кроме того,  субъектами  массовой  культуры сегодня являются не просто масса, но  и  индивиды,  объединенные  различными связями. Поскольку люди выступают одновременно и как индивиды, и  как  члены локальных групп,  и  как  члены  массовых  социальных  общностей,  постольку субъект “массовой культуры” может рассматриваться  как  двуединый,  то  есть одновременно и индивидуальный и массовый. В свою очередь  понятие  “массовая культура” характеризует  особенности  производства  культурных  ценностей  в современном индустриальном обществе, рассчитанное  на  массовое  потребление этой культуры.  При этом  массовое  производство  культуры  понимается  по аналогии с поточно-конвейерной индустрией.

Массовая культура –  явление далеко не однородное. Оно  имеет свою структуру и уровни. В современной культурологии, как правило, выделяют три основные уровня массовой культуры:

1. Кич-культура (т.е. низкопробная, даже вульгарная культура);

2. Мид-культура (так сказать, культура «средней руки»);

3. Арт-культура (мас-культура, не лишенная определенного, иногда даже высокого, художественного содержания и эстетического выражения).

Кич-культура – массовая культура в ее самом низкопробном проявлении. Само слово «кич» происходит от немецких глаголов «kitschen» (халтурить, создавать низкопробные произведения) и «verkitschen» (дешево распродавать, продавать за бесценок). Если первые проявления «кича» широко были распространены лишь в прикладном искусстве, то по мере его развития область «кича» стала захватывать все виды искусства, в том числе кино и телевидение. При этом специалисты отмечают (Т.А. Фетисова и др.), что в каждой стране можно четко определить специфические национальные черты «кича»: «слащавую пошлость» немецкого «кича», «откровенную скабрезность» – французского, экстатическую сентиментальность – итальянского, плоскую примитивность – американского. Как правило, произведения, принадлежащие к кич-культуре, подражают настоящим произведениям искусств, но таковыми, разумеется, не являются. К ее основным характеристикам можно отнести:

-  упрощенную подачу проблематики;

-  опору на стереотипные образы, идеи, сюжеты;

- ориентированность на обывателя, чья жизнь протекает скучно и однообразно.

«Кич» однозначен: он не ставит вопросов, он содержит только ответы, заранее подготовленные клише. Он не вызывает духовных исканий, сложного психологического дискомфорта. Кич-культура получила особое распространение в формировании жанра «бульварной прессы», кино и видео продукции; в различных формах стандартизированного бытового украшения. «Кич», как элемент массовой культуры – точка максимального отхода от элементарных ценностей и одновременно – одно из наиболее агрессивных проявлений тенденций примитивизации в искусстве. В настоящее время в индустриально развитых странах наблюдается преобладание именно кич-культуры.

Что касается мид-культуры, то, прежде всего, следует отметить ее двойственный характер. Она обладает некоторыми чертами традиционной культуры, но в тоже время включает в себя черты  массовой культуры. По отношению к  «кич», эта форма массовой культуры оказывается более высокой. Можно сказать, что мид-культура задает тон, на ее стандарты ориентируется массовая культура в целом.

В последнее время  массовая культура все более ориентируется  на мид-культуру — культуру среднего уровня, в рамках которой экранизируются классические литературные произведения, вводится мода на образцы подлинно художественного творчества, популярную науку, классическую музыку. Поэтому общий уровень современной массовой культуры возрастает. Такой вывод можно сделать, если сравнить произведения, которые были созданы в начале XX в. и в его конце. Среди основных направлений массовой культуры нашего времени выделяют: