Мусульманская культура

 

Введение

 

Самой поздней по времени  возникновения мировой религией является ислам, или мусульманство. Это одна из самых распространенных религий: приверженцев ее насчитывается  около 900 миллионов, преимущественно  в Северной Африке, Юго-Западной, Южной  и Юго-Восточной Азии. Арабо-язычные  народы почти поголовно исповедуют ислам, тюрко-язычные и ирано-язычные  — в подавляющем большинстве. Много мусульман также среди  северо-индийских народов. Население  Индонезии почти целиком придерживается ислама.

В сегодняшнем мире более 700 миллионов человек на вопрос: Кто ты по вере? - отвечают арабским словом муслим: Человек, исповедующий ислам, мусульманин.

Связь веры с традиционным образом жизни была характерна для  ислама во все времена, но особенно очевидна она становится сегодня, когда  идеологи и политики, выступающие  под лозунгом ислама, пытаются как  можно больше людей объявить мусульманами только потому, что они придерживаются многих обычаев своих отцов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Зарождение и  легенда возникновения Ислама

 

Ислам зародился в Аравии в VII веке н.э. Происхождение его яснее, чем происхождение христианства и буддизма, ибо оно почти с самого начала освещается письменными источниками. Но и здесь много легендарного. По мусульманской традиции, основателем ислама был пророк божий Мухаммед, араб, живший в Мекке; он якобы получил от бога ряд "откровений", записанных в священной книге Коране, и передал их людям. Коран — основная священная книга мусульман, как Пятикнижие Моисеево для евреев, Евангелие для христиан.

Сам Мухаммед ничего не писал: он был, видимо, неграмотен. После него остались разрозненные записи его изречений  и поучений, сделанные в разное время. Мухаммеду приписываются  тексты и более раннего времени  и более поздние. Около 650 года (при  третьем преемнике Мухаммеда  — Османе) из этих записей был  сделан свод, получивший название Коран ("чтение"). Книга эта была объявлена  священной, продиктованной самому пророку  Архангелом Джебраилом; не вошедшие в  нее записи были уничтожены.

На основе Корана и хадисов  мусульманские богословы пытались восстановить биографию Мухаммеда. Самая ранняя из сохранившихся биографий  составлена мединцем Ибн Исхаком (VIII век) и дошла до нас в редакции IX века.

Можно считать установленным, что Мухаммед действительно жил  около 570-632 гг. и проповедовал новое  учение сначала в Мекке, где нашел  мало последователей, потом в Медине, где ему удалось собрать много  приверженцев; опираясь на них, он подчинил себе Мекку, а вскоре объединил и  большую часть Аравии под знаменем новой религии. Биография Мухаммеда  лишена особой фантастики (в отличие  от евангельской биографии Иисуса). Но истоки мусульманской религии  нужно искать, конечно, не в биографии отдельных лиц, а в социально-экономических и идеологических условиях, сложившихся в ту эпоху в Аравии.

Аравия была издавна населена семитическими племенами, предками теперешних арабов. Часть их жила оседло в оазисах и городах, занимаясь  земледелием, ремеслами и торговлей, часть кочевала в степях и пустынях, разводя верблюдов, лошадей, овец и  коз. Аравия была экономически и культурно  связана с соседними странами — Месопотамией, Сирией, Палестиной, Египтом, Эфиопией. Торговые пути между  этими странами шли через Аравию. Один из важных узлов пересечения  торговых дорог находился в Мекканском оазисе, близ побережья Красного моря. Родоплеменная знать обитавшего здесь племени корейш (курейш) извлекала  для себя много выгод из торговли. В Мекке образовался религиозный  центр всех арабов: в особом святилище  Кааба были собраны священные  изображения и культовые предметы разных арабских племен.

Были в Аравии и поселения  иноземцев, в частности иудейские  и христианские общины. Люди разных языков и религий общались между  собой, верования их влияли друг на друга. В IV веке в Аравии начался упадок караванной торговли, так как торговые дороги переместились на восток в Сасанидский Иран. Это нарушило экономическое равновесие, державшееся веками. Кочевники, потерявшие доход от караванного движения, стали склоняться к оседлому образу жизни, переходить к земледелию. Возросла нужда в земле, усилились столкновения между племенами. Стала чувствоваться нужда в объединении. Это не замедлило отразиться и в идеологии: возникло движение за слияние племенных культов, за почитание единого верховного бога Аллаха; тем более что евреи и отчасти христиане подавали арабам пример единобожия. Среди арабов возникла секта ханифов, чтивших единого бога. В такой обстановке и развернулась проповедническая деятельность Мухаммеда, вполне отвечавшая общественной потребности.

Проповеди Мухаммеда вначале  были встречены окружающими недоверчиво, даже враждебно, особенно предводителями его собственного племени корейш. Торговая знать опасалась, что прекращение  культа староарабских племенных  богов подорвет значение Мекки как  религиозного, а значит, и экономического центра. Мухаммеду с его приверженцами  пришлось бежать из Мекки: это бегство (хиджра), совершенное в 622 году н.э., считается мусульманами за начало особого  летоисчисления (мусульманская эра). В земледельческом оазисе Медине (Ятриб) Мухаммед нашел более благоприятную  почву для пропаганды: мединцы  соперничали и враждовали с мекканской аристократией и рады были выступить  против нее. Мухаммеда поддержало несколько  местных племен; он пытался опереться  даже и на еврейские общины. Набрав себе много сторонников, Мухаммед в 630 году захватил Мекку. Мекканские корейши  вынуждены были принять новую  религию. С объединением арабских племен, которые одно за другим примыкали  к новому учению, значение Мекки  как национально-религиозного центра еще более возросло. Корейшитская знать, вначале враждебная мусульманскому движению, теперь признала за благо  примкнуть к нему и даже возглавила движение.

В момент смерти Мухаммеда (632 год) новое вероучение было еще совсем не оформлено. Основные его положения  можно извлечь из Корана, при всей хаотичности этой книги. Позже они  были развиты мусульманскими богословами.

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Духовные ценности  Ислама

 

Знание основ мусульманской  религии весьма различно у различных  слоев населения и в разных странах традиционного распространения  ислама. Всякий мусульманин знает  арабское звучание и смысл символа веры религии ислама: нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха. Здесь кратко выражены два главных догмата ислама: существует единый, единственный, и вечный всемогущий бог - Аллах; своим посланником Аллах избрал араба из Мекки, Мухаммада, через него бог передал людям текст священной книги - корана, его руками он основал общину верующих (умма). За 14 веков из небольшой группы Аравии она превратилась в многомиллионную массу людей разных национальностей, разных языков, разных социальных слоев и культурных ориентаций.

Величие бога - Аллаха - выражено во многих формулах, хорошо известных  всем мусульманам и часто повторяемых  ими в речи, молитвах, бытовых  восклицаниях, а также постоянно  встречающихся в изящной вязе арабского письма, на памятниках мусульманской  архитектуры в Азии, Африке, Европе и Америке: Аллаху акбар - Аллах самый великий! и т. д.

Кратчайшее изложение  главного догмата ислама содержится 112 суре (главе) Корана: Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: Он - Аллах единственный, Аллах могучий. Не рождал и не был рожден, и не было никого подобного ему, никогда. По мусульманской доктрине, люди, не исповедующие ислам, - неверные, среди них иудеи и христиане выделяются особо как ахль аль - китаб, т. е. люди Писания. Согласно Корану они верят якобы в того же бога, что и мусульмане. Этот бог и им посылал своих посланников - Моисей (Мусу), Иисуса (Ису), которые несли людям слово божье. Однако люди исказили и забыли то, чему те учили. Поэтому Аллах и направил людям Мухаммада, своего последнего пророка, с божьим словом - Кораном. Это была как бы последняя попытка наставить людей на праведный путь, последнее предупреждение, после которого должен наступить конец мира и Суд, когда всем людям будет воздано по их делам - они попадут в райские сады или в адский огонь.

Эти основы религии знает  всякий мусульманин, и образованный и неграмотный. Почти всякий знает и пять столпов ислама, пять главных обязанностей верующего. Первый из них - молитва (салят). Молитва мусульман состоит из ряда поклонов, сопровождаемых произнесением различных религиозных формул. Мусульманину предписано пять молитв в сутки; свершать их можно и дома, и в мечети и в поле. Молитве предшествует ритуальное омовение. Пятница является днем всеобщей молитвы, когда все мусульмане должны собираться на коллективную молитву в главную мечеть города, села, округа.

Мечеть (масджид) - и место  моления, и помещения для религиозных  школ, и центр религиозных проповедей и диспутов.

Третьей ритуальной обязанностью мусульманина является пост (саум). Мусульманский  пост заключается в воздержании  от пищи, питья и развлечений. Все  время должно быть в принципе посвящено  человеком Аллаху, занято молитвами, чтением Корана и религиозных  сочинений, благочестивыми размышлениями. Главным и обязательным для всех, кроме больных, путешествующих и  т. д., является пост в месяц рамадан; кроме того, существует еще дата, в которой поститься желательно. Конец месяца рамадан и соответственно месячного поста отмечается праздником разговенья, вторым по значению праздником в исламе.

Кроме ограничений, связанных  с постом, в исламе существует большое  количество запретов, регулирующих различные  стороны жизни мусульманина. Мусульманину запрещено пить алкогольные напитки, есть свинину, играть в азартные игры. Ислам запрещает ростовщичество - риба. Конечно, не все эти и другие правила строго соблюдаются, но время  от времени, в частности в семидесятые  годы нашего века, в различных мусульманских  государствах усиливается контроль, за соблюдением культовых правил, например поста в рамадан.

Четвертой обязанностью каждого  мусульманина (с оговоркой - если у  него есть к тому физическая и материальная возможность), является хаджж - паломничество  в Мекку, прежде всего к Каабе, главной святыне ислама. Кааба - небольшое  здание, в юго - западной угол которого вмурован "черный камень" (издревле хранящийся тут метеорит) - по преданию, посланный Аллахом с неба людям  как знак своего могущества и благоволения.

Паломничество совершается  в месяце зу - ль - хиджжа, который, как  рамадан, является месяцем лунного  календаря и потому приходится на разное время года. Паломники, надев  специальные белые одежды, и пройдя церемонию ритуального очищения, совершают торжественный обход  вокруг Каабы, пьют воду из близлежащего священного источника Замзам. Далее  следуют торжественные процессии  и моления у холмов и долин  вокруг Мекки, связанных с легендой о пребывании в тех местах праотца  Ибрахима, первого проповедника единобожия.

Хаджж завершается праздником ид аль - адха, во время которого в  память о жертве, принесенной Ибрахимом  Аллаху, режут жертвенных животных. Окончание хаджжа является главным  мусульманским праздником, который  отмечается молитвами и жертвоприношениями по всему мусульманскому миру. Люди, совершившие хаджж, носят почетное прозвище хаджж или хаджжи и пользуются уважением родных в своих родных местах.

Пятой обязанностью мусульманина является закят - обязательный налог  на имущество и доходы, который  идет в теории на нужды общины и  распределяется среди бедных и малоимущих. Кроме того, каждому мусульманину предписывается еще и садака - добровольные пожертвования и милостыня.

На самом деле все эти  социально - экономические регуляторы справедливости внутри исламской общины с самого начала были и остались благими пожеланиями. Закят быстро стал обычным государственным налогом, садака шла на нужды религиозного культа, запреты на ростовщичество легко обходились оформлением дачи денег в рост как совместного финансового предприятия кредитора и должника.

Иногда к столпам ислама причисляют джихад. Слово это означает полную отдачу мусульманином своих сил, возможностей, времени и, если надо, жизни для торжества своей религии. В большинстве случаев в средние века это сводилось к участию в вооруженной борьбе с "неверными", а значение термина - соответственно к понятию "священная война", и такое его понимание стало традиционным для европейцев. На самом деле поняти джихад значительно шире, и именно в таком широком значении оно употребляется сейчас в мусульманском мире, в частности резолюциях и постановлениях различных общемусульманских конференциях.

Почти каждый мусульманин  знает хотя бы несколько фраз из священной книги ислама - Корана, хотя многие значения этих фраз не понимают. Коран произносился и записан  по - арабски. В ритуальных целях  он используется в арабском оригинале. Для мусульман Коран - прямая речь Аллаха, обращенная к Мухаммаду, а  через него ко всем людям. В проповедях Корана и простые мусульмане, и  богословы ищут ответы на вопросы  частной жизни и жизни общества, текстами Корана оправдывают свои поступки.

Ислам является очень широкой  по охвату системой социального регулирования. Почти все стороны жизни мусульманина считаются религиозно значимыми.

Мужчина становится мусульманином  после того, как над ним в  раннем возрасте совершается обряд  обрезания. Заключение брака совершается  в присутствии духовных лиц, ими  фиксируется и закрепляется чтением  священных текстов Корана. Развод для мужчины мусульманина относительно прост, для женщины осложнен, но тоже возможен. Ислам разрешает мужчине  иметь до четырех жен, если он в  состоянии их одинаково хорошо содержать. В настоящее время на практике многоженство встречается относительно редко, а в некоторых мусульманских  странах оно несколько ограничено законодательством. Похоронный обряд  также предполагает чтение определенных сур Корана. Хоронят обычно в день кончины; тело кладут в могилу завернутым в саван, без гроба, головой к Мекке. Согласно мусульманским представлениям, все мертвые в День Суда воскреснут, чтобы предстать перед Аллахом и ответить за свои дела и намерения.