Понятие семейного поведения

Содержание

 

Введение………………………………………………………………………………………….2

1. Понятие семейного поведения………………………………………………………….2
2. Виды семейного поведения……………………………………………………………..4
1. Брачное поведение……………………………………………………………………....4
2. Репродуктивное поведение……………………………………………………………..7
3. Социализационное поведение………………………………………………………….9
4. Самосохранительное (экзистенциальное) поведение………………………………...9
3. Заключение……………………………………………………………………………...10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Семья - это первичная ячейка социальной общности людей, основанная на браке или кровном родстве, один из самых древних социальных институтов, возникший значительно раньше классов, наций, государств.

Семья представляет собой  сложное социальное явление, в котором  переплетаются многообразные формы  социальных отношений и процессов. Трудно сравнить с ней любое другое социальное образование, в котором  удовлетворялось бы столько разнообразных  человеческих и общественных потребностей. Семья представляет собой такую  социальную группу, которая накладывает  свой отпечаток на всю жизнь человека. Все это приводит к тому, что  по отношению к семье не так  легко предпринять объективное  научное исследование.

Современная семья все  больше трансформируется в такую  социальную общность, в основе которой - брачная связь, построенная на любви, взаимном уважении.

Современная семья строится в основном на брачных отношениях. Социологи исследуют: мотивы вступления в брак, причины прекращения брачных  отношений, всю гамму брачных  отношений между представителями  разных социально-демографических  групп.

В данной контрольной работе я исследую виды семейного поведения. Семейное поведение составляет основной интерес социологии семьи.

 

1. Понятие семейного поведения

Семейное  поведение - поведение человека в  семье, которое отличается от индивидуального, так как рамки семьи накладывают  на это поведение существенные ограничения  в виде определенных норм, рамок, требований, традиций, мифов, ритуалов, границ социальной активности и т.п.

Семья - сложная самоуправляемая система, члены которой в ходе ее существования  все время должны решать одну и  ту же проблему: как отладить систему  управления семьей так, чтобы, с одной стороны, между ними постоянно воспроизводились отношения сотрудничества, взаимодействия, согласования позиций и интересов, приобщенности к семье, а с другой стороны, - постоянно преодолевались в существующей семейной среде их возможные конфронтации, противодействия, рассогласования, отчужденность.

В рамках ресурсного подхода именно проблемы сотрудничества-конфронтации, взаимодействия - противодействия, согласованности - рассогласованности, приобщенности - отчужденности являются важнейшим морально-психологическим противоречием семейного поведения, которое либо успешно преодолевается членами семьи и способствует ее развитию, либо обостряется и ведет к ее разрушению. Степень разрешения этой проблемы и проблем этого класса и является важнейшим показателем того, насколько успешно осуществляется семенное самоуправление. Преобладающий характер эффектов сотрудничества членов семьи друг с другом свидетельствует об их так называемой семейной компетентности, состоятельности. И, наоборот, преобладающий в среде семейного поведения характер антиэффектов конфронтации свидетельствует о некомпетентности или неготовности членов семьи к семейной жизни.

Существует понятие «социальный  генотип семьи». Понятие «генотип»  означает в биологии наследственную основу организма, «отпечаток» исторического  развития рода, вида. Употребляя термин «социальные генотип семьи» я  предполагаю с помощью его  раскрыть типичные проявления семейного  поведения, т.е. такие феномены, которые, с одной стороны, обеспечивает внутреннюю и внешнюю силу, устойчивость и  развитие семьи, а с другой - провоцирует  ее слабость, неустойчивость и деградацию.

Для того, чтобы объяснить проявления поведение членов семьи в тех или иных их поступках, важно выяснить, от каких плюсовых или минусовых факторов зависит формирование сотрудничества, взаимодействия, согласованности членов семьи в семейной системе, т.е. к сплачивающим, объединяющим моделям индивидуального и группового поведения. В то же время важен и обратный аспект: какие минус - факторы ведут в семье к процессам конфронтации, противодействия, рассогласованности членов семьи в семейной системе, т.е. к разобщающим, разъединяющим моделям индивидуального и группового поведения. Здесь можно использовать предположение о том, что поведение членов семьи в семейной системе с одной стороны состоит из «человека действующего» и «человека общающегося» (взаимодействующего - противодействующего, приобщенного - отчужденного, в поведении которого проявляются объединяющие - разъединяющие, сплачивающие - разобщающие модели), с другой стороны - из «человека мотивированного» и «человека, включенного в информационные потоки», который проявляет себя побуждаемым - принуждаемым в мотивационном пространстве семьи и «функционалистом - дженералистом» в информационном пространстве семьи, т.е., либо видящим все процессы происходящие в семье исключительно с позиций исполняемых им функций (например, зарабатывания денег или обеспечения быта или воспитания детей) в семье, либо с позиций всех существующих задач, стоящих перед семьей, т.е. максимально широко, панорамно.

В семье, как и в любой  организации имеется два типа отношений членов семьи друг к другу: инструментальное и ценностное, которые и создают мощный спектр их различных психологических переживаний. Ценностное отношение к себе закодировано в требованиях и ожиданиях каждого члена семьи. По отношению же к другим может и нередко встречается как раз иной код отношения - инструментальный, который предполагает определенное функциональное удобство, комфорт для себя. Тот или иной тип отношений либо создает ситуацию глубокой заинтересованности человека в семье, стремление его быть активным ее членом, субъектом происходящих внутри семьи процессов, стимулирует раскрытие им глубинных мотивационных ресурсов внутри семенной системы, либо, наоборот, создает глубокое переживание человеком безразличия к своей жизни в семье, способствует развитию разного рода мотивационных патологий в семейной организации, размотивирует, разрушает внутрисемейную среду. Так, безразличие родителей к сфере занятий их детей со временем способствует возникновению отчужденных моделей поведения последних - центр жизни ребенка перемещается в сторону противоположную собственной семье.

 

Таким образом, семейное поведение  можно понять и «расшифровать» тогда, когда раскрываются социальные генотипы семьи. Они закодированы в таких противоречиях семьи как «сотрудничество - конфронтация», «взаимодействие - противодействие», «отчужденность - приобщенность», «согласованность - рассогласованность», «функционализм - дженерализм», «заинтересованность - незаинтересованность». Ключевыми генотипами - глубинными хранителями здоровой семьи оказываются такие полюса поведения членов семьи как «взаимодействие членов семьи - приобщенность к своей семье»; «взаимосогласованность поведения членов семьи - дженерализм или панорамное видение событий в семье»; «мотивационные ресурсы членов семьи». «Генетическое здоровье» любой семьи можно поддерживать, используя методы обратной связи, позволяющие членам семьи корректировать прежде всего собственное поведение.

 

2. Виды семейного поведения

 

1.  Брачное поведение

Брачное поведение - это поведение, целью которого является удовлетворение потребности в браке, поведение, связанное с выбором брачного партнера (т.е. с брачным отбором). Под брачным отбором понимается процесс, в результате которого из совокупности возможных выборов брачного партнера, тем или иным способом отбирается тот, в каждом данном конкретном случае единственный партнер (партнерша), который (которая) и становится мужем (женой) или тем, с кем «живут вместе».

Процесс брачного отбора исторически  конкретен, он зависит от экономических, социальных, социокультурных и других условий, существующих в обществе. Основные особенности процесса брачного выбора связаны с тем, что в разных культурах и на разных стадиях исторического развития различны:

1. Пространство возможных  выборов. Здесь все культуры  различаются по тому, допускаются  или нет в них повторные  браки. Если повторные браки  допускаются, если допускается «серийная моногамия», то совокупность, из которой производится отбор брачного партнера, является предельно широкой и включает в себя как не состоящих, так и состоящих в браке. Правилом здесь является то, что человек постоянно доступен для брака, независимо от того, состоит он в браке или нет. Как пишет американский социолог Б. Фарбер, «каждый человек, по крайней мере, теоретически, всегда является потенциальным супругом для всех других лиц противоположного пола. Здесь важно то, что состояние в браке ничуть не ограничивает человека в том смысле, что он продолжает оставаться возможным супругом в позднейших браках. Напротив, в культурах, где повторные браки не допускаются, в культурах традиционной, жесткой моногамии, пространство возможных выборов не включает в себя тех, кто уже состоит в браке. Человек вступает в это пространство по достижении установленного обычаем или законом брачного возраста и покидает его, вступив в брак. В обществе европейского, западного типа, историческая тенденция состоит в переходе от строгой моногамии, когда вступление в повторный брак даже в случае овдовения было затруднено (особенно для женщин), к моногамии серийной, когда повторные браки становятся обычным делом.

2. Степень свободы индивидуального  выбора. Что касается степени  свободы индивидуального выбора, в этом отношении, между различными  обществами также существуют  большие отличия. В некоторых  культурах, а в прошлом практически  повсюду преобладают браки, организуемые  родителями или другими родственниками, под чьей опекой находятся  молодые люди. В других доминирует  «свободный» выбор, когда основными  его «агентами» являются сами  вступающие в брак. Однако в  любом случае вступление в  брак, выбор брачного партнера  не являются произвольными. Они  подчиняются действию определенных  факторов культурного, социального,  психологического и даже отчасти  социально-биологического характера.  Факторы брачного выбора.

Наиболее широкими и одновременно действующими наиболее мощным образом  являются культурологические факторы: Важнейшим из них является так  называемое правило эндогамии - эгзогамии. Этот термин обычно применяется в этнологии для описания того, как происходит брачный выбор между родами одного племени. Его функциональная роль состоит в ограничении поля возможных выборов брачного партнера, в исключении из него тех, кто не может быть брачным партнером.

В современных условиях употребление этого термина может быть, разумеется, только условным и весьма ограниченным. При этом правило эндогамии следует понимать как предписание (принуждение) выбирать себе брачного партнера из своей собственной этнической группы, но из разных кланов (если они есть). Правило эндогамии в современных культурах, в которых его действие вообще является более слабым, оно к тому же практически снимается в случаях, если вступающему в брак более 30 лет, или если брак - повторный. В крупных городах правило эндогамии практически не действует. Его действие также резко ослабевает на территориях со смешанным по этническому составу населением, где контакты и общение между представителями различных национальностей являются более частыми и интенсивными.

Правило же экзогамии запрещает  брак внутри собственной семейной группы, т.е. направлено на предотвращение браков между близкими родственниками. Это  правило обладает универсальным  и жестким действием, подкрепляясь в ряде случаев правовыми нормами, прямо запрещающими брак внутри одного клана.

К социологическим факторам брачного выбора относятся гомогамия  и близость (соседство): Гомогамия. Термин гомогамия обычно употребляется  для обозначения тенденции заключения браков между людьми, обладающими  некоторыми общими или сходными характеристиками -- социальными, психологическими, физическими и т.д. Противоположная тенденция обозначается термином гетерогамия. Необходимо обратить внимание на то, что понятия эндогамия и гомогамия зачастую сближаются. Однако между ними есть разница, которая заключается в том, что перенесенный в социологию семьи термин эндогамия обозначает, по сути, некое социокультурное принуждение, заставляющее индивида действовать в брачном выборе определенным образом. Термин же гомогамия (соответственно и гетерогамия) является чисто социологическим (хотя им также пользуются и этнологи), означающим, что браки между индивидами со сходными индивидуальными характеристиками являются более вероятными, чем браки между индивидами, чьи характеристики сильно отличаются друг от друга. Социологические теории, рассматривающие гомогамию как один из основных факторов выбора брачного

партнера, утверждают, что  важнейшими характеристиками в этом отношении являются:

- возраст,

- этническая принадлежность,

- социальный статус,

- образование,

- уровень интеллекта,

- внешность,

- совместимость внутренних  часов (т.е. так называемые совы  и жаворонки).

При этом наибольшей является роль: