Социальная работа с семьями и детьми

Народження великої кількості  дітей поступово втрачає своє економічне значення. Подовження періоду  соціалізації дітей та зміна соціальної ролі дитини підсилюють економічну залежність дітей від батьків і послаблюють  репродуктивну мотивацію, перш за все  економічні і соціальні мотиви багатодітності.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     4Тіпологія  сімейних структур і їх основні  різновиди

4.1Основние функції сім'ї

Помітний слід у соціології сім'ї залишив французький методолог, теоретик і дослідник Фредерік Ле Пле (1806-1882гг). Він докладно вивчив особливості життя родин у різних європейських країнах і в різних соціальних групах, монографічні описуючи умови і життя кожного з 300 обстежених сімейств.

Результатом стала типологія  сімей:

1. Патріархальна (традиційна) сім'я, де індивід підпорядкований спільності, сім'я діє як єдина і неподільна одиниця. Такий тип припускає існування під одним дахом мінімум трьох поколінь, роль лідера відводиться старшому чоловікові. "Для цієї родини характерні:

1. економічна залежність жінки від чоловіка;
2. функціонально чіткий поділ сфер сімейного життя та закріплення чоловічих і жіночих обов'язків (чоловік-годувальник, дружина-господарка);
3. визнання безумовного пріоритету чоловіки в питаннях сімейного верховенства."

2. Нуклеарна (коренева) сім'я являє собою подружню пару з дітьми, не перебувають у шлюбі і знаходяться на утриманні в батьків. Якщо деякі з дітей в сім'ї перебувають у шлюбі, то утворюється розширена, або складна, сім'я, що включає в себе два або більше поколінь.

3. Нестабільна сім'я, цей тип характерний в сучасному суспільстві, утягненому в процес індустріалізації та урбанізації. У нестабільній сім'ї немає матеріальних засобів, які можна передати нащадкам, батьки та діти проживають нарізно.

Типи сімейних структур різноманітні і виділяються залежно від  характеру шлюбу, особливостей батьківства  і споріднення. Залежно від форми  шлюбу виділяються моногамна  і полігамна сім'ї:

1. Моногамна шлюб - це шлюб одного чоловіка з однією жінкою. Моногамія зустрічається в історії людства в 5 разів рідше, ніж полігамія;
2. Полігамія - шлюб одного чоловіка з кількома жінками, причому полігамія буває двох видів:
1. полігінія - шлюб одного чоловіка з кількома жінками;
2. поліандрія - шлюб однієї жінки з кількома чоловіками (рідко зустрічається шлюб - в 20 разів рідше моногамії й у 100 разів рідше полігінії).
3. Екзогамний шлюби відносяться до таких, де подружжя можливо лише поза даною споріднено-сімейної групи, фратрії. Навпаки, ендогамні шлюби укладаються виключно всередині даної фратрії.

За критерієм влади  розрізняють:

1. Патріархальні сім'ї, де батько є главою сімейного держави;
2. Матріархальні сім'ї, де найвищим авторитетом і впливом користується мати. Там, де немає жорсткого розподіл влади між батьком і матір'ю;
3. Егалітарний сім'ї - рівний вплив подружжя з взаємозамінними ролями;
4. Партнерська сім'я, де обговорюються сімейні рішення, причому якщо чоловік має більший вплив, то це буде партнерська сім'я з домінуванням чоловіка, якщо дружина - то з домінуванням дружини. Крім того, виділяються сім'ї з прийняттям рішень одним з подружжя - автономні сім'ї.

За критерієм соціального  стану подружжя (або батьків подружжя) розрізняють:

• Гомогенні сім'ї, де подружжя приблизно з однієї соціальної страти;
• Гетерогенні сім'ї, де подружжя походять з різних соціальних груп, каст, класів.

Для більш широкої характеристики сімей і шлюбів за соціальними  та демографічними ознаками розрізняють:

• Гомогамні сім'ї, однорідних за національністю, віком, професією, освітою і т. д.;
• Гетерогамні сім'ї, де спостерігаються відмінності за соціальним індикаторами

За критерієм просторово-територіальної локалізації сім'ї бувають:

1. Патрилокальними, в яких молодята переходять жити у будинок батька чоловіка;
2. Матрилокальними, де молодь залишається жити у батьків дружини.

У соціології і демографії прийнято поділ сімей по дітності на три типи: малодітних сім'ї, средньодітною й багатодітна родина. Сім'я, в якій відсутній один з батьків, називається неповною.

Говорячи про функції  сім'ї, слід виділити специфічні і неспецифічні функції сім'ї. Специфічні функції  сім'ї випливають із сутності сім'ї  та відображають її особливості як соціального явища, тоді як неспецифічні функції - це ті, до виконання яких сім'я  виявилася примушеної або пристосованої  за певних історичних обставин. Таким  чином, специфічні функції сім'ї, до яких відносяться народження (репродуктивна  функція), зміст соціалізація дітей, залишаються при всіх змінах суспільства.

До неспецифічним функцій  сім'ї відносять:

1. накопичення та передача власності і статусу надання певного соціального статусу членам сім'ї, відтворення соціальної структури;
2. виховання - соціалізація молодого покоління, підтримка культурного відтворення суспільства;
3. організація виробництва та споживання - економічна функція - отримання матеріальних засобів одних членів сім'ї для інших, економічна підтримка неповнолітніх і непрацездатних членів суспільства;
4. сфера первинного соціального контролю - регламентація відповідальності і зобов'язань у відносинах між подружжям, батьками і дітьми;
5. домогосподарство - підтримка фізичного здоров'я членів суспільства, догляд за дітьми і старими членами сім'ї;
6. відпочинок і дозвілля - організація раціонального дозвілля, збагачення інтересів;
7. турбота про здоров'я і благополуччя членів сім'ї;
8. духовне спілкування - розвиток особистостей сім'ї, духовне взаємозбагачення;
9. створення мікроклімату в родині - емоційна функція, отримання психологічного захисту, підтримки, емоційна стабілізація індивідів та їх психологічна терапія.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5.Соціальна сутність сім’ї та шлюбу

Причинами, що підштовхують людей до створення сім'ї, є потреби  суспільства та людини.

Ми вже наголошували на тому, що сім'я — одна з найперших  соціальних інституцій. Вона виникла  набагато раніше, ніж з'явилися такі соціальні інституції, як релігія, гроші, держава, освіта. Ще кілька десятиріч  тому поширеною була думка, що колись, на світанку людства, між чоловіками та жінками були поширені невпорядковані сексуальні зв'язки.

Згодом виник груповий шлюб, а пізніше — парна сім'я. Тепер же більшість вчених схиляються до думки, що одразу в людському суспільстві  виникла парна сім'я. Такий підхід заснований на припущенні, що людське  суспільство, в якому б не було однакового доступу всіх його членів до сімейно-шлюбних відносин, не змогло б стабільно існувати розшматовуване ворожнечею між чоловіками через жінок і самими жінками через чоловіків.

Тому суспільство і  створило свою першу соціальну інституцію — сім'ю, що значною мірою усунуло  підстави для конфліктів у первісному суспільстві та нормалізувало його життя. Цікаво, що заради усунення конфліктів у багатьох примітивних племенах, які пізніше були відкриті та досліджені вченими, для тих, хто брали шлюб, не було права вільного вибору партнера.

Людське суспільство розвивалось  і удосконалювалось, але контроль у сфері сімейно-шлюбних відносин все одно існував, адже сім'я залишалася потрібною суспільству. Ще 100 років  тому в багатьох суспільствах розлучення були утруднені чи навіть взагалі  заборонені. Неодружені чоловіки, як правило, мали нижчий соціальний статус, не мали права голосу, ні на сільських сходах, ні на виборах до інших громадських  установ, а неодружена жінка могла  жити лише в родині батьків і аж ніяк не окремо.

Неправильно вважати, що тільки тиск з боку суспільства приводив до утворення сім'ї. Кожна людина в усі часи прагнула до цього. Причина  цього в тому, що людина, як правило, вступає в шлюб з метою задовольнити власні потреби. І налічується їх багато: потреба в дітях, в батьківстві, контактах з дітьми, їхньому вихованні; потреба в одержанні матеріальних засобів існування одними членами сім'ї від інших у разі непрацездатності чи в обмін на послуги; одержання господарсько-побутових послуг подружжям один від одного; духовне спілкування; одержання індивідами психологічного захисту, емоційної підтримки; потреби у соціальному просуванні; потреби у спільному проведенні дозвілля; фізіологічні, сексуальні потреби тощо.

Отже, люди створюють сім'ю  з метою задоволення не окремих, а комплексу важливих для особистого життя потреб. Деякі з них можна  задовольняти і поза сім'єю, але саме в ній їх задоволення здійснюється найбільш прийнятним для людини шляхом. У цьому і полягають причини  міцності сім'ї як соціальної інституції. Досить часто, якщо один шлюб у людини був невдалим, вона робить спроби ще раз створити сім'ю.

Крім того, треба підкреслити, що сімейні відносини, образно кажучи, є «найсоціальнішими». Як це розуміти? Наприклад, у виробництві, політиці та інших сферах суспільного життя людина вступає у відносини з іншими людьми, регламентуючи їх заздалегідь певними правилами, статутами, інструкціями, посадовими розпорядженнями, етикетом, ідеологією, політичними вимогами і релігійними канонами, нормами прийнятої в суспільстві моралі. І за всім цим стоїть суспільство з його санкціями за порушення норм поведінки. Для того щоб не викликати загального суду, уникнути санкцій з боку суспільства, людина мусить дотримуватись перелічених вимог і правил, тобто виконувати якусь функціональну роль у суспільстві. Коли ж вона переступає поріг свого будинку, вона знімає з себе весь цей «одяг», залишається сама собою. В сім'ї можна побачити, хто вона насправді. Тут із «суспільного» залишається тільки те, що зовсім переплавилося в особисте, стало її внутрішнім світом у результаті інтеріоризації. В сім'ї спілкування відбувається на найбільш «суб'єктивному», «людському» рівні. Те, що на людях приховано, тут виявляється, як на фотоплівці. Мила, добродушна в суспільстві людина може виявитися нестерпною вдома. «Панцир» різних форм суспільної свідомості знімається, залишається тонка тканина індивідуальної свідомості.

Звичайно, деяка абсолютизація  тут особливості поведінки людини в сім'ї зовсім не означає, що за поріг  будинку не проникає «дух» зовнішнього  світу. Без цього нова людина, яка  народжується в сім'ї, не змогла б  адаптуватися до суспільних реалій. Сім'я  — частина суспільства. Однак  саме тут контакти між індивідами найбільш сильні вже внаслідок того, що в макросвіті вони звичайно чимось опосередковані, а тут — безпосередні.

Основою сім'ї є шлюб як історична форма соціальних відносин між чоловіком і жінкою, за допомогою  якої суспільство упорядковує і  санкціонує їхнє статеве життя, встановлює їхні подружні та батьківські права  і обов'язки.

Що є запорукою міцної сім'ї? Яким чином ми зможемо оволодіти  мистецтвом збереження кохання, вірності, самодисципліни, почуття обов'язку на довгі роки сімейного життя? Я. Шепанський називає такі критерії успішного шлюбу: міцність шлюбу; суб'єктивне почуття щастя у кожного з подружжя; здійснення очікувань більш широких груп; повний розвиток особистості кожного з подружжя, їх активності, здібностей, виховання здібних та активних дітей; досягнення внутрішньої інтеграції, відсутність конфліктів.

Однак у кожній сім'ї можуть траплятися певні непорозуміння  чи конфлікти і подолати їх можна  тільки шляхом спільних прагнень членів сім'ї до взаєморозуміння, терпимості та досягнення сімейної гармонії.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Висновок

           Наведене вище дозволяє зрозуміти аж ніяк не пасивне значення інституту сім'ї. Сім'я не приречена на те, щоб лише адаптуватися до мінливих історичних умов, до укладу життя і соціальному порядку. Сім'я займає ключове положення серед соціальних інститутів за своєю екзистенційною сутністю - по підтриманню існування членів сім'ї і за народженням - соціалізації дітей. Сім'я є таким еволюційним винаходом людства, яке гармонійно поєднує власне існування з продовженням сімейного роду, прізвища і тим самим забезпечує статусно-рольовими виконавцями інші соціальні інститути, сприяючи їхньому виживанню і існуванню суспільства в цілому. Посередницьке значення сім'ї знаходить ще один вимір - через існування і наступність сімейних поколінь досягається відтворення населення в суспільстві, відтворення трудових ресурсів і носіїв соціальних ролей. Таким чином, соціальна необхідність в родині є умовою функціонування всієї соціальної структури, самого суспільства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список літератури

1. Бурова С.И. Социология и право о разводе. — Минск, 1979.
2. Бойко В.В. Рождаемость. Социально-психологические аспекти. — М.,1985.
3. Смелзер Нейл. Социология. — М., 1994.
4. Основы социологии. Курс лекцій / Под ред. А.Г.Зфендиева. — М., 1994. - Ч. 2.
5. Стельмакович М.И. Социальная проблема нравственной подготовки к семейной жизни (на материалах Украини) // Социс. — 1990. - №9.
6. Синельников О.В. Социально одобряемие причины разводов в прошлом и настоящем // Социс. — 1992. — №2.
7. Философский энциклопедический словарь. — М., 1983.
8. Харчев А.Г. Брак и семья в СССР. - М., 1979.
9. Харчев А. Г., Мацковский М. С. Современная семья и ее проблемы. — М.,1978.
10. Черниш Н. Соціологія. Курс лекцій. - Львів. — 1996. — Вип. 1.