Концепция человека в повести М.Твена «Таинственный незнакомец»

     Также,  надо  отметить то, что говорится в  "Таинственном незнакомце" о  грозной и очищающей силе смеха  в борьбе с предрассудками, затмевающими  сознание людей.  «...При всей  своей нищете люди владеют  одним бесспорно могучим оружием. Это смех.  Сила,  доводы, деньги, упорство, мольбы - все это может оказаться небесполезным в  борьбе с  управляющей вами гигантской ложью.  На протяжении столетий вам,  быть может,  удастся чуть-чуть расшатать,  чуть-чуть ослабить ее.  Но подорвать ее до самых корней,  разнести ее в  прах вы сможете только при помощи смеха. Перед смехом ничто не устоит». Как писал Герцен:  «Смех -  одно  из  самых сильных орудий против всего,  что  отжило и  еще держится бог знает на  чем,  важной развалиной,  мешая  расти  свежей жизни и  пугая слабых» (А.И. Герцен.  Собр. соч., т. 13, М., 1958, стр. 190).

     Говоря о жизни людей и о предопределенности жизненных событий, Сатана отрицает, что человеческой жизнью управляет Бог.  На самом деле, он утверждает, что «жизнь предопределена заранее средой и обстоятельствами». Но каждое отклонение от назначенного пути меняет всю дальнейшую жизнь человека. Т. е. «любой поступок, крупный или мелкий все равно одинаково важен в их жизни.».  

     Важно отметить  и то,  что,  невзирая на аллегоричность  повести и на то,

что ее действие отнесено в  далекое прошлое,  в  "Таинственном незнакомце" относительно затронуты основные социальные и политические проблемы,

волновавшие Твена в последние  годы жизни.

     По  всей  повести  проходят  как  лейтмотивы  ненависть к  угнетателям и

эксплуататорам, резкий антирелигиозный  и антиклерикальный протест, страстный призыв к справедливости. 

Нравственное  чувство в понятии Сатаны

          Дружба Сатаны с животными и защита их от людской злобы, весьма важный мотив в его "философии жизни", также первоначально соотносится у Твена с мотивами социального протеста. В «Таинственном незнакомце» Твен пишет, что понятие «зверская жестокость» является оскорбительным. «… Ни один зверь никогда не совершит жестокого поступка. Это прерогатива тех,  кто наделен Нравственным чувством.». Ни у Сатаны, ни у животных нет  Нравственного чувства, поэтому животные и Сатана не могут причинять боль кому-либо, они делают это без умысла. Т.е. не творят зла. В отличии от людей, которые обладают способностью отличать зло от добра, они не делают боль другим, получая от этого удовольствие. В момент, когда Сатана показывает мальчику тюрьму, и то, что он  видит, поражает его до глубины души. «На полу лежал молодой человек, связанный по рукам и ногам…они принялись загонять ему под ноги деревянные шпильки…» Именно после этого мальчик сравнил эту жестокость со «зверской».  В противопоставление этому моменту в повести есть  другой, в котором показана привязанность бездомной собаки к пьянице, который бил её. Несмотря на все это, собака  приходила за помощью для человека, который плохо с ней обращался, и ни о чем больше не заботилась, даже о своем голоде. 

          Нравственное чувство, которым наделен человек и которого лишен зверь, позволяет человеку, по словам Сатаны, отличать хорошее от дурного и «в девяти случаях из десяти поступать дурно». Как сказал Сатана «Ни разу завоеватель не начинал войну с благородной целью»

          В "Таинственном незнакомце" недоверие и холодность Сатаны к людям еще более возрастают; сердечные, дружеские ноты появляются у него, лишь когда он говорит о животных.

         Как писал Марк Твен « Приходится признать, что в истинном благородстве человек безнадежно уступает даже самому подлому из высших животных. Нет никаких сомнений, что он органически не способен сравняться с ними, что он обладает органическим дефектом, который никогда не позволит ему сделать это, ибо дефект этот неотъемлем от него, неисправим и вечен.»   «Этот дефект - Нравственное Чувство. Человек - единственное наделенное им животное. В этом - объяснение его деградации. Именно Нравственное Чувство дает ему возможность творить зло. Другого назначения у этого чувства нет. Оно не несет никакой другой функции. И ни для чего иного и не предназначалось. Без него человек не был бы способен поступать дурно. Он сразу поднялся бы до уровня высших животных.» «Поскольку Нравственное Чувство имеет только одну цель, одно назначение - дать человеку возможность творить зло, - оно, несомненно, ему не нужно. Так же не нужно, как любая болезнь. Да, собственно говоря, это и есть болезнь. Бешенство - штука довольно скверная, но и оно лучше такого недуга».

         Все эти мысли содержит повесть, и именно это и хочет передать Сатана  мальчикам. Что нравственное чувство заставляет людей делать зло.

Заключение

      «Таинственный  незнакомец» – философская повесть,  в ней идет речь о более  широком явлении: о сущности  человека и о смысле его  бытия. Степень обобщенности здесь  намного выше. Но, вчитываясь в  твеновские письма, записи, наброски  последних десятилетий,  можно  найти  текстуальные схождения  с  «Таинственным незнакомцем»

       В ту  же пору, когда его рука выводила  горькие строки о человеке  как о низшем животном, Твен  пишет «Дневник Адама» (1893) и «Дневник  Евы» (1905) – остроумные вещицы, в  которых веселая ирония, светлый  смех соседствуют с неподдельной  нежностью к первым «прародителям  человека». Мизантроп не мог  бы написать ничего подобного.  Твен, несомненно, умел и любить, и ненавидеть, и у его любви  и ненависти были точные адресаты. Посмертные публикации поздних  произведений Марка Твена открыли  новые грани его блестящего  дарования. Английский писатель  и критик Колин Уилсон заметил:  «Если бы у Твена достало  мужества начать, а не кончить  свою литературную деятельность  «Таинственным незнакомцем», он  мог бы стать по-настоящему  великим писателем».

       В «Таинственном незнакомце», Твен пытается обобщать, не дойдя в своем анализе до сути, до корней, до истинных причин социальной и моральной катастрофы, жизнь его соотечественников и всего человечества - так, как она ему рисуется. Отсюда пессимизм его «философской сказке», безнадежность выводов. Но и "Таинственный незнакомец" способствовал в известной части - в негативной части - выполнению задачи, стоявшей перед американской литературой. «Философская сказка» Твена, проникнутая не только отчаянием, но и болью, великим состраданием к судьбе людей, наносила удар по ложному оптимизму, по "американским иллюзиям", сковывавшим литературу США на ее пути к социальному реализму.

Список литературы

1. А. Зверев. «Мир Марка Твена», Детская литература. Москва.1985
2. А.И.Герцен. Собр.соч., т. 13, М., 1958
3. Грета Ионкис. Марк Твен, «Заклятие смехом» Кишинев, 2000
4. Грета Ионкис. Марк Твен, «Путь от юмора к сатире», Интернет ресурс, «Журнальный зал»2010
5. Марк Твен . «Записные книжки», Издательство «Вагриус»2000
6. Марк Твен. Собр. соч. в 8 томах. «Марк Твен и Америка» Том 1. - М.: «Правда», 1980
7. Марк Твен. Собр. Соч. в 16 томах. «Таинственный незнакомец» Том 16.-М. «Терра-книжный клуб» 2002
8. Марк Твен. «Таинственный незнакомец» Издательство «Мурманское книжное издательство» 1987
9. «Проблема позднего Твена», Интернет ресурс, «Научная онлайн-библиотека Порталус»2011