Кірыл і Мяфодзій - стваральнікі славянскай азбукі

Цалкам аднолькавымі былі ў кірыліцы і глагаліцы назвы літар: праўда, час узнікнення гэтых назваў незразумелы.

Амаль аднолькавы быў парадак  размяшчэння літар у кірылаўскім і глагалічным алфавітах. Парадак гэты усталёўваецца, па-першае, зыходзячы з лічбавага значэння літар кірыліцы і глаголіцы, па-другое, з дайшэдшых да нас акравершаў ХІІ-ХІІІ стст., у трэціх на аснове парадку літар у грэцкім алфавіце.

Моцна адрознівалася кірыліца і глаголіца па форме іх літар. У кірыліцы форма літар была геаметрычна простай, дакладнай і зручнай для пісьма. З  
43 літар кірыліцы 24 былі запазычаныя з візантыйскага статута, а астатнія  
19 пабудаваны ў большай ці меншай меры самастойна, але з захаваннем адзінага стылю кірылаўскай азбукі. Форма літар глаголіцы, наадварот, была надзвычай складанай і мудрагелістай, мноствам завіткоў, завес і т.п. Затое глагалічныя літары былі графічна арыгінальней кірылаўскіх, значна менш былі падобныя на грэцкія.

Кірыліца ўяўляе сабой  вельмі майстэрскую, складаную і  творчую перапрацоўку грэцкай (візантыйскай) азбукі. У выніку дбайнага ўліку фанетычнага складу стараславянскай мовы кірылаўскі алфавіт меў усе літары, неабходныя для правільнай перадачы гэтай мовы. Прыдатны быў кірылаўскі алфавіт і для дакладнай перадачы рускай мовы, ў ІХ-Х стст. руская мова ўжо некалькі адрознівалася ў фанетычных адносінах ад стараславянскай. Адпаведнасць кірылаўскага алфавіту рускай мове пацвярджаецца тым, што за тысячу з лішнім гадоў у гэты алфавіт прыйшлося ўвесці толькі дзве новыя літары; не патрэбныя і амаль не ўжываюцца ў рускае пісьмо многобуквенные спалучэння і надрадковы значкі. Менавіта гэта і вызначае арыгінальнасць кірылаўскага алфавіту.

Такім чынам, нягледзячы на тое, што многія літары кірыліцы супадаюць па форме з грэцкімі літарамі, кірыліца (роўна як і глаголіца) павінна быць прызнана адной з найбольш самастрэльных, творча і па новым пабудаваных літарна-гукавых сістэм.

Наяўнасць двух графічных  разнавіднасцяў славянскага пісьма да гэтага часу выклікае вялікія спрэчкі сярод навукоўцаў. Бо паводле сведчання ўсіх летапісных і дакументальных крыніц, Кірыл, распрацаваў нейкую адну славянскую азбуку. Якая з гэтых азбук была створана Кірылам? Адкуль і калі з'явілася другая азбука? З гэтымі пытаннямі цесна звязаныя іншыя, можа быць яшчэ больш важныя. А не існавала ці у славян нейкага пісьменства да ўвядзення азбукі распрацаванай Кірылам? І калі яна існавала, то, што яна сабой ўяўляла?

Доказам існавання пісьменства ў дакирылаўскі перыяд і славян, у прыватнасці ва ўсходніх і паўднёвых, быў прысвечаны шэраг работ навукоўцаў розных краін. У гэтых працах, а таксама ў сувязі з адкрыццём самых старажытных помнікаў славянскай пісьменнасці пытанне пра існаванне ў славян пісьма наўрад ці можа выклікаць сумневы. Пра гэта сведчаць шматлікія найстаражытныя літаратурныя крыніцы: славянскія, заходнееўрапейскія, арабскія. Гэта пацвярджаецца ўказаннямі, якія ўтрымліваюцца ў дагаворах ўсходніх і паўднёвых славян з Візантыяй, некаторымі археалагічнымі дадзенымі, а таксама лінгвістычнымі і гістарычнымі меркаваннямі.

У цяперашні час на кірылаўскай аснове пабудаваны сістэмы многіх індаеўрапейскіх народаў. Пісьмом, які быў пабудаваны на кірылаўскай аснове, карыстаюцца цяпер народы, якія гавораць больш чым на 60 мовах. Такім чынам, асновы, закладзеныя яшчэ Кірылам і Мяфодзіем больш за 1100 гадоў таму, працягваюць бесперапынна ўдасканальвацца і паспяхова развівацца аж да цяперашняга часу.

5. Значэнне дзейнасці  славянскіх асветнікаў.

Значэнне дзейнасці Кірылы і Мяфодзія складалася ў стварэнні  славянскай азбукі, распрацоўцы першай славянскай літаратурна-пісьмовай мовы, фарміраванні асноў стварэння тэкстаў на славянскай літаратурна-пісьмовай мове. Кірыла-міфодзіяўскія традыцыі былі найважнейшым падмуркам літаратурна-пісьмовых моў паўднёвых славян, а таксама славян Вялікамаравскай дзяржавы. Акрамя таго, яны аказалі глыбокае ўплыў на фарміраванне літаратурна-пісьмовай мовы і тэкстаў на ім у Старажытнай Русі, а таксама яго нашчадкаў - беларускай, украінскай і рускай моў. Так ці інакш, Кірыла-мяфодзіеўскія традыцыі знайшлі адлюстраванне ў польскай, сербалужыцкай, палабскай мовах.

Непахісная вера двух людзей у Хрыста і ў сваю падзвіжніцкую  місію на карысць славянскіх народаў - вось што было рухаючай сілай пранікнення пісьменства на Старажытную Русь, выключны інтэлект аднаго і па-стаічнаму мужнасць іншага - якасці двух людзей, якія жылі вельмі задоўга да нас павярнуліся тым, што мы цяпер пішам іх пісьмёнамі, і складаем сваю карціну свету па іх граматыцы і правілах.

Такім чынам, дзейнасць Кірылы і Мяфодзія мела агульнаславянскае значэнне.