Роль мистики в творчестве Н.В. Гоголя

    Лишь исчезновение носа способно сокрушить сердце формального христианина, каким, подобно большинству, изображен майор Ковалев. И тогда, в минуту отчаяния, он невольно произносит крестные слова своего (по существу забытого) Бога: «Боже мой! Боже мой! За что это такое несчастие?». Так майор Ковалев встраивается в целую галерею гоголевских персонажей, вместе с собственным лицом утративших Бога и не заметивших этой утраты.

    Многие критики отмечали, что повесть «Нос» - ярчайший образец гоголевской фантастики, пародия, прекрасная насмешка над всеми современными предрассудками и верой в сверхъестественные силы (14, 29).

Есть мнение, очень  распространенное, что «Нос» - шутка, своеобразная игра авторской фантазии и авторского остроумия. Оно неверно, потому что в рассказе можно усмотреть весьма определенную художественную цель – заставить людей почувствовать окружающую их пошлость.

Заключение

    Процесс исследовательской  работы состоит в анализе произведений                          из трех  циклов гоголевских повестей: «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород», «Петербургские повести».         

 В  «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Гоголь погрузил героев в сказочный мир,  описал народный украинский быт сочными красками, широкими мазками. В этом сборнике   нечистая сила, в основном, представлена чертями и ведьмами. Иногда они комичны, иногда опасны, но чаще побеждены и унижены.         

 В «Вечерах …» Гоголь показывает всю силу человека, верующего в Бога. Он хочет донести до людей эту веру, показать то, что будет с человеком, не оступившимся с верного пути.        

 В «Миргороде» писатель столкнул два мира -  древний и современный, сказочный и обыденный,  фантастический и скучно – реальный.    В  «Вие» Гоголь  показывает нам человека, оступившегося с пути праведного. Нечисть не могла увидеть Брута пока он читал молитвы, но это не спасло его. Брут погибает не героической смертью, а смертью человека, поддавшегося искушению. То есть можно сделать вывод, что недостаточно обращаться к Богу лишь в трудную минуту, нужно верить в него всегда, и не поддаваться искушению.        

 А в «Петербургских повестях» Гоголь погрузил фантастику в самую гущу обыденной жизни, изобразил страшных, искажённых обитателей северной столицы, чиновного города, в котором всё ложь, всё обман, всё колеблется в неверном свете мерцающих фонарей. Здесь  нечисть уже не представлена странными существами, но она гораздо страшнее и опаснее нечисти «обитающей»  в  «Вечерах на хуторе близ Диканьки»  и «Миргороде». Эта нечисть, живущая в душе человека. Если в предыдущих повестях человека ещё можно было спасти, то в «Петербургских повестях» это пропащая душа.        

 Таким образом, Гоголь в своих повестях показывает три вида состояния человека: человек праведный, верующий; человек, считающий себя верующим, но в то же время сошедший с пути верного; человек пропащий.         

    Но с изменением состояния человека, изменяется и нечистая сила, искушающая его. В «Вечерах  на хуторе близ Диканьки» это черти, не столько страшные, сколько комичные; в «Миргороде» ведьмы и «Вий» - существа более опасные; а в «Петербургских повестях» это пропащая душа человеческая.         

 Но есть у этих повестей и общее. Они все имеют религиозное направление: прямое или умело скрытое автором. Например, в «Носе» это выражено в «мелочах», на которые и внимание – то сначала не обращаешь. Во всём цикле Гоголь показывает значение Бога для человека и цену души.  Он как бы предоставляет нам в своих повестях результат того, что случится, если сойти с верного пути. 

                     Список  литературы

1. Аненнский И.Ф. «Литература от Фонвизина до Бродского», Рассадин С. - М.: Слово, 2001. – 432 с.
2. Архангельский А.Н. «Беседы о русской литературе». -  М.: Олимп, 1999 . – 147 с.
3. Астафьев В.П. «Литература от Фонвизина до Бродского», Рассадин.- М.: Слово, 2001. – 321 с.
4. Афанасьев Э.С. «Загадочный Гоголь» И.И. Гарин.- М.:ТЕРРА, 2002.- 245 с.
5. Белинский В.Г.  «Загадочный Гоголь» И.И. Гарин - М.: ТЕРРА, 2002. – 134с.
6. Белый Андрей.  «Загадочный Гоголь» И.И. Гарин.- М.: ТЕРРА , 2002. -231 с.
7. Воропаев В.А. Гоголь: Жизнь и творчество. – М.: Моск. Ун-та, 1999. – 347 с.
8. Герцен А.И. «Загадочный Гоголь» И.И. Гарин. - М.: ТЕРРА , 2002. – 239 с.
9. Гоголь Н.В. Вечера на хуторе близ Диканьки. – М.: Худ. Лит., 1999, - 348 с.
10. Гоголь Н.В. Миргород.- М.: Худ.Лит., 2004. – 313с.
11. Гоголь Н.В. Петербургские повести. – М. Худ. Лит., 2004.- 298 с.
12. .Кулиш П.А. «Русская литература »-  М.: Просвящение,  2001.- 347с.
13. Любич-Романович В.И. «Загадочный Гоголь» И.И. Гарин. - М.: ТЕРРА , 2002. – 237с.
14. Манн Ю.В. Великий Гоголь. - С.-П.: Санта, 2007. – 342 с.
15. Храпченко М.Б.  Вспоминая гениального мастера слова.- М.:ТЕРРА,  2002- 257 с.