Ценностные ориентации студенческой молодежи в современных социально- экономических условиях

Оглавление

 

 

Введение …………………………………………………………… ………. 3-5

Глава I ……………………………………………………………………… 6-11

Глава II ……………………………………………………………………..12-16

Заключение ……………………………………………………………….. 17-18

Библиографический список …………………………………………….. …19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Одно из направлений формирования духовного мира личности  -воспитание круга ценностных качеств человека - процесс, всецело зависящий как от духовного богатства личности, так и от многообразия ее социальных связей и отношений, а также самого характера отношений, господствующих в обществе. Внимание к формированию ценностей и ценностных ориентаций должно стать первоосновой любого государства, общества. Они определяют сферу человеческой жизнедеятельности, интересы, потребности, социальные отношения, критерии оценки значимости, выраженные в нравственных идеалах, установках, что придает для каждого особый жизненный смысл. Это связано, прежде всего, с совершенствованием процесса формирования личности, которая была бы способна по своим профессиональным качествам, мировоззренческим установкам и ценностным ориентациям активно участвовать в решении назревших проблем нашего общественного развития.

В исследованиях проблем молодежи в бывшем СССР долгие годы использовался  традиционный подход, отличительная  черта которого - преимущественно идеологическая направленность. Поскольку проблема молодежи была полностью отдана в сферу деятельности комсомола, то, пожалуй, не было в науке полхода, более заидеологизированного, чем изучение молодежи. Наряду с политизацией проблем молодого поколения следует отметить и налет заботливо опекающего и назидательно-менторского тона, исходящего со стороны общества в отношении к молодежи.

Вместе с тем следует отметить, что в последнее десятилетие  появился и ряд работ, представляющих научный интерес, где проблемы молодежи рассматриваются исходя из трех основных выполняемых молодежью функций - учебы, работы и семьи. Это направление представлено работами известных ученых социологов, демографов, философов: А.А. Матулениса, Б.И. Переведенцева, Н.С. Слепцова, М.Х. Титмы, Г.А. Чередниченко, В.Н. Шубкина и др.

Проблемы студенческой молодежи представлены в работах Л.А. Аза,  В.Г. Васильева, Н.Ф. Головатого, В.Т. Лисовского, Г.С. Степановой, Н.М. Трофимовой, Л.С. Щенникова, Э.Н.Фаустова  и др.

Идеалистическое представление об исчерпывающей роли нравственных, моральных  стимулов, противопоставление их материальным в недалеком прошлом дали противоположный  результат, в том числе и в  нравственном облике молодежи, сформировали ложные стереотипы в ее воспитании и двойственное мышление. Это отразилось и на экономическом мышлении и поведении молодежи.

Игнорирование проблем материального  стимулирования, благосостояния студенчества привело к тому, что у части  молодежи материальные интересы - заинтересованность в учебной, практической, творческой деятельности и ее результатах - отодвинулись далеко на задний план, а главное место в жизни стали занимать бытовые, досуговые интересы. Пассивная жизненная позиция стала социальной нормой для этой части молодежи.

Активная позиция, свойственная для  другой части молодежи, пришли в противоречие с экономическими и хозяйственными интересами государства, проводящего до сих пор неэффективные реформы. И молодые люди, стремящиеся повысить спой уровень образования, квалификации, реализовать себя в труде, сталкиваются в реальной жизни с большими трудностями, не оправдывающими смысл их стремлений.

Между тем стремление молодого человека к самоосуществлению, самореализации, что является вполне нормальным и естественным, должно не подавляться, а поощряться обществом.

Механизм образования ценностного вакуума ускорился, общество начало терять чувство нации, снизился общий уровень культуры, социальной активности.

Политические и экономические условия не могли дать иной выход энергии молодых. Процесс заполнения ценностного вакуума начался и с появлением достаточного условия — демократизации — заработал механизм образования, а затем совершенствования неформальных групп, плюрализации их ценностей, перехода к организационным структурам.

В период реформ этот процесс необратим  и протекает достаточно остро.

Естественно, в российском, как  и в любом другом обществе, существуют и социальные специфические проблемы молодежи, аналогичные проблемам престарелых, пенсионеров и других малообеспеченных слоев населения. Однако степень их воздействия на проблему профессиональной подготовки и воспитания студенческой молодежи на данном этапе развития экономики, на наш взгляд, проявляется в гораздо меньшей мере, чем груз сложившихся общих макроэкономических условий.

Вместе с тем существует тесная обратная связь: обострение специфических  проблем молодежи - невостребованность, безработица, отсутствие возможностей профессионального роста, проявления себя в общественном производстве, а также неоправданно высокая дифференциация заработной платы и доходов, отсутствие жилья и т.д. - ведет к усугублению общехозяйственных проблем в области снижения качества подготовки профессиональных кадров, падения уровня интеллектуального потенциала, производительности труда, снижения объемов производства. Главным, по-видимому, здесь является то, что утрата позитивных социальных ориентиров в молодости ведет к негативным последствиям и в более зрелом возрасте. В результате создается стереотип человека, неспособного производительно трудиться, не желающего и не умеющего хорошо работать, а старающегося вести паразитический образ жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I

Основные  аспекты ценностных ориентаций

 

Первые представления современных  общечеловеческих ценностей сложились, если не говорить о более давних временах, на базе общегуманистических идей в Европе, которым была придана либерально-индивидуалистическая трактовка, но сама концепция ценностей стала разрабатываться позже в немецкой литературе в конце XIX - начале XX веков. Сначала речь шла "просто" о ценностях, определение "общечеловеческие" было им придано позже. Под ценностями понимались априорные принципы человеческой деятельности, имеющие всеобщую значимость. Они использовались в связи с отбором и обобщением исторических фактов (в основном на философско-социологической основе) в исследованиях В. Вильденбанда и Г. Риккарта, с чьими именами обычно и связывается постановка этой проблемы в науке. Переход к выделению и анализу ценностей был намечен в работах М. Шелера, который составил градацию ценностей (чувственные, гражданские, культурные, религиозные); М. Вебера, основное внимание уделявшего уже социальным ценностям, и более определенно обозначился у предтечи идеологии фашизма О. Шпенглера. Последний утверждал, что каждая цивилизация создает свои ценности. Особое внимание социальным ценностям в XX веке уделяли австромарксисты М. Адлер, К Ренпер, американец Дж. Дьюи, испанец Х. Ортега-и-Гассет, француз Э. Мунье. Австромарксисты к числу социальных ценностей относили справедливость, свободу, равенство, заявляя, что человек - всегда цель, а не средство. Дж. Дьюи связывал ценности и с их практической полезностью для общества и относил к ним демократию и свободу. X. Ортега-и-Гассет особенно настаивал на индивидуальности. Э. Мунье, напротив, выступал за коллективизм. Свою иерархию общественных ценностей предложил К. Поппер. Он отдавал предпочтение свободе перед справедливостью, считая, что это можно осуществить в "открытом обществе", принципиально отличном от социалистического тоталитаризма. Известный американский современный философ Дж. Роле, напротив, утверждает, что справедливость - первая необходимость для социальных институтов, а другой современный американский автор Р. Нозик считает, что абсолютной ценностью является "минимальное государство", созданное для защиты людей и не вмешивающееся в процессы естественного развития общества.

Активно разрабатывали и продолжают разрабатывать эту проблему марксисты, противопоставляя идеи прав человека, свободы, демократии теории и практике тоталитарного социализма.

В современной научной литературе доминирующие ценностные представления  называются ценностными ориентациями.

Ориентация ценностная - разделяемые  личностью социальные ценности, выступающие  в качестве целей жизни и основных средств их достижения, являющиеся важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию личности и ее поведение⁹.

Ценностные ориентации формируются  при усвоении социального опыта  и обнаруживаются в целях, идеалах, убеждениях, интересах и других проявлениях личности. В структуре человеческой деятельности ценностные ориентации тесно связаны с познавательными и волевыми ее сторонами. Система ценностных ориентаций образует содержательную сторону направленности личности и выражает внутреннюю основу ее отношений к действительности³.

Ориентации ценностные личности –  разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств  их достижения и поэтому приобретающие  функцию важнейших регуляторов  социального поведения индивидов. Ориентации ценностные личности  - продукт социализации индивидов, т. е. освоение общественно-политических, нравственных, эстетических идеалов и непреложных нормативных требований, предъявляемых к ним как к членам данных социальных общностей. Ориентации ценностные личности образуют высший уровень иерархии предрасположенностей к определенному восприятию условий жизни и деятельности и к поведению в долгосрочной перспективе, а в ситуациях нравственного выбора служат опорными критериями принятия жизненно важных решений.

Понятие «ориентации ценностные личности»  было введено в 20-е гг. в социологию У. Томасом и Ф. Знанецким, которые  рассматривали ориентации ценностные личности в качестве социальной установки  личности, регулирующей ее поведение.

В качестве таковой ориентация ценностная личности стала предметом многочисленных исследований  в американской и западноевропейской социологии, но особенно в социальной психологии. В социологии и социальной психологии акцентируется внимание, во-первых, на выявлении зависимости ориентации ценностной личности от социально-экономической и социально-культурной природы общества и объективных условий предметной деятельности субъекта. Во-вторых, подчеркивается отличительная особенность ориентации ценностной личности как социальных установок высшего уровня, которые соотносятся с частными социальными объектами и ситуациями, регулирующими отдельные поступки⁷.

Под ценностными ориентациями также  понимают идеологические, политические, моральные, эстетические и другие основания  оценок субъектом окружающей действительности и ориентации в ней⁵. С помощью данного понятия оказалось возможным выразить и детерминацию личности социальным целым (личность как объект общественных воздействий), и внутренние источники ее социальной активности (личность как субъект социальной деятельности). Поэтому само понятие «ценностная ориентация» является достаточно сложным образованием.

Таким образом, необходимой предпосылкой формирования и функционирования ценностных ориентации должно быть наличие системы социальных ценностей. Данная система социальных ценностей представляет сложное иерархическое образование, в котором существенную роль играют идеалы, образцы (стандарты), наиболее общие принципы социальной деятельности людей.

Ценность семьи по-прежнему велика у всех народов Российской Федерации — представителей разных поколений. Вместе с тем результаты социологических опросов подтверждают, что в настоящее время сохраняются и распространяются ценности, которые реально существовали ранее, но их было не принято актуализировать. Например, "делать деньги" считалось чисто капиталистическим ориентиром, поэтому в социологические анкеты это включалось в виде формулировки "жить в достатке". Не поощрялось стремление подчинять все усилия достижению личного успеха. Но реально люди знали, когда и что "надо говорить" и как поступать не во вред себе. Подобные ценностные ориентации при опросах отступали на вторые роли. Теперь они открыто называются главными регуляторами поведения материальное благосостояние.

Отсутствие  реальных позитивных ценностей в общегосударственном масштабе привело к тому, что многие стали обращать свои взоры к религиозным догматам. Это свидетельствует о маргинализации переходной культуры, и ее следует рассматривать как своего рода компенсаторную реакцию. Вчерашние атеисты, среди которых большинство молодых людей, пытаются найти внешнюю опору в религиозных ценностях. Православное христианство — огромный пласт русской национальной культуры и традиции. Однако традиции христианства в настоящее время пытаются заменить наспех собранными идеями, которые иногда красиво, но неправильно называют общечеловеческими ценностями. В настоящее время свои ценности выдвигают предприниматели, банкиры, и они отбирают то, что соответствует их миропониманию и интересам.

Таким образом, ориентация людей на те или иные ценности как определенная форма  мышления есть система установок, детерминированных  характером производственных отношений, социальным положением, культурным уровнем  окружающей среды, общественным мнением. В основе ценностных ориентаций лежат определенные принципы, которые с ускорением общественного прогресса все более глубоко внедряются в сознание народа.

Ориентации - это не случайный набор предпочтений тех или иных материальных и духовных ценностей, способных удовлетворить потребности. Прежде, чем приобрести свой ценностный статус, они были многократно повторены на опыте. Следовательно, их надо рассматривать на основе принципа преемственности.