Етика як наука

Зміст

Вступ

1.Этика як наука.

2.Система категорій етики

Укладання

Словник термінів

Список використовуваної літератури

 

Вступ

«XXI століття буде століттям гуманітарної культури, коли його взагалі». Цей вислів належать відомому французькому філософу До.Леви-Стросу, а глузд із їхніх у цьому, що з людства може майбутнього, якщо вона зверне свій інтерес до гуманітарного розвитку особистості, духовним аспектам її життя.

У сучасному системі духовних орієнтації чітко виявляється протистояння двох полярнихценностно-мировоззренческих установок, двох принципів -- технократизму і гуманізму. Перший із визнанням визнання примату техніки і технології як факторів світової прогресу. На його основі склався своєрідний культ інструментального знання і набутий прагматичного дії. У його рамцях навіть людина стала розглядатися лише як («людський чинник»). Інший підхід пов'язані з переважним інтересом до людини як до мети -- згадайте афоризм древніх: «Людина є міра всіх речей». Лише людським виміром може бути оцінена справжня цінність всього що у світі, істинний смисл історії, суті якого -- людське щастя. Це гуманістичний підхід, що дозволяє як вивести людини із цього кута споживання, а й відродити вищі гуманістичні цінності, які роблять людини Людиною. Принципи гуманізму, терпимості, поняття добра, співчуття, совісті, сенсу життя -- усе це є предметом вивчення ЕТИКИ, що виступає цим гуманістичної основою формування особистості.

 

1. Етика як наука

 

Етика виникла з половиною тисяч років тому, коли час громадського поділу праці пізнавальна теоретична діяльність відокремилася від безпосереднього практичного моральної свідомості.

Виникнення терміну «етика» як особливої філософської дисципліни пов'язаний з ім'ям Аристотеля. Поняття «етичний», від якої відбувається етика, створено Арістотелем з урахуванням слова «етос», що означає звички, звичаї, звичаї.

Грецька слово «ethos», було переказано римським мислителем Ціцероном латинським словом «>mores», його основі була створена прикметник «>moralis» (моральний). Після цього від прикметника «моральний» була створена іменник «мораль» (>moralitas) що латинським еквівалентом давньогрецького терміна «етика».

Отже, слідуючи етимології, слова «етика», «моральність», «мораль» в повсякденній мові вживається як синоніми. Однак у філософії склалася традиція розрізнення цих понять.

Під поняттям «етика» зазвичай мається на увазі теоретичне знання, наука.

Під поняттями «моральність» і «мораль» --изучаемий цієї наукою предмет, особлива форма суспільної свідомості чи людської діяльності.

Отже, етика є вченням мораль, про моральному освоєнні людиною дійсності.

Традиційно вважають, що філософія включає у собі онтологію,гносеологию, етику та естетику. Етика як філософська дисципліна у тому чи іншою мірою вирішує багато філософські питання, зокрема і питання онтології і теорії пізнання.

Етика як філософська дисципліна є глибоко теоретичним вченням, що пояснював природу моралі, складний і суперечливий світ моральних відносин, вищі устремління людини.

Особливості етики у межах філософії у тому, що етика становитьнормативно-практическую частина системи філософського знання. Істотне своєрідність етики полягає у її нормативності. Аристотель, а слідом за і ще філософи розглядали етику як практичну філософію, кінцевою метою якої є виробництво не знання, а цінностей. Вона задає ціннісну основу людської діяльності.

Етика прагне прояснити загальні підстави морального світопорядку, усього розмаїття прояви моралі: що є добро, гуманність, життєва щоправда, де призначення людини, що робить життя людини осмисленою, щасливою тощо. Етика вивчає джерело походження моральних цінностей, загальну природу моралі, її специфіку та роль життя.

Етика як теорія моралі встановлює логічно між моральними оцінками, ви являє закони, відповідно до якими виробляються судження, покликані керувати вчинками людей. Етика не виробляє конкретних рекомендацій, що робити у цьому чи іншому разі, вона формулює лише загальні абстрактні принципи, у яких може бути побудовано конкретні оцінки й рекомендації.

Як теорії моралі етика займається дослідженням основних категорій, у яких можна описувати моральні оцінки й критерії розрізнення добра і зла. У межах етики будується і досліджується система понять, у яких можна означити як самі моральні закони, і логіку їх застосування для оцінювання людської поведінки за умов конкретних ситуацій.

З характеристики етики як теорії моралі, маєнормативно-практическую спрямованість, випливають дві найважливіші функції етики: пізнавальна і нормативна.

Пізнавальна функція етики у тому, що етика вивчає поведінка людини стосовно ціннісних орієнтирів, оцінює його мотиви у категоріях добра і зла, справедливості і несправедливості й ін. У цьому сенсі можна сказати, що етика досліджує моральну життя з погляду її відповідності моральних норм. Завдання етики у тому, щоб у кожен історичний період допомогти людині зрозуміти, що є справжнє благо, і знайти свій шлях до досягнення цього блага.

Нормативна функція етики пов'язані з рішенням нею самою з найважливіших завдань: дозволу моральних ситуацій, потребують нового розуміння моралі, подолання ціннісної розірваності суспільної свідомості; цим із можливістю запропонувати суспільству нову, єдину всім моральну перспективу. Щоб цього, етика на той чи іншого історичний період повинна зняти ореол абсолютність із тих чи інших моральних норм, цінностей і ідеалів, показати їх відносний характер, та був звести в абсолют інші.

Підсумовуючи, треба сказати, що мораль (моральність) є складну сферу духовного життя особи й суспільства, сферу духовної культури та предмет вивчення етики.

Етика -- це філософська наука, об'єктом вивчення якої є мораль.

Етика не створює норм, принципів, і правил поведінки, оцінок і ідеалів, а вивчає, теоретично узагальнює, систематизує і намагається обгрунтувати єдині норми, цінності й ідеали. І тому вона повинна переважно розкрити джерело походження моральних норм, цінностей і ідеалів, загальну природу основі моралі й її роль життя людини і суспільства, виявити закономірності її функціонування. У кризових умовах нашого суспільного розвитку етика забезпечує зміну моральнихнормативно-ценностних систем.

Моральність -- це особливийдуховно-практический, ціннісний спосіб освоєння світу; діяльність, обумовлена світоглядом. Світогляд людини формується передусім суспільством, тому витоки моральності слід шукати відносин між людьми. Людина -- істота соціальне. Спільна життєдіяльність людей вимагає різних способів регуляції їхньої поведінки, що було причиною виникнення та розвитку релігії, правничий та т.д. Моральність -- одне із такихрегулятивов, що визначає поведінка людей допомогою поглядів наценном (ідеалах, принципах, нормах тощо.) і належному (обов'язки, відповідальності держави і т.п.). Це внутрішнійсаморегулятор поведінки людини, налаштований на принципи людства.

З метою систематизаціїГ.Н. Кузьменко виділяє у структурі моральності такі елементи:

1) моральне свідомість (суспільне становище і індивідуальне);

2) моральна практика;

3) моральні відносини.

1) Моральне свідомість є суб'єктивну бік моральності, є відбитком морального буття людей. Особливість цієї свідомості полягає у сприйнятті будь-якого явища з погляду його цінності. Головне завдання над поясненні явища, над розкритті його причини, а оцінці. Ціннісне ставлення відповідає дійсності -- важлива характеристика моральної свідомості.

Особливе місце у ієрархії цінностей займає ідея про належному (ідеал). Ця ідея визначає кінцевої мети діяльності (чи акціонерні товариства), цим надаючи їй сенс. З визначеної мети, моральне свідомість позитивно чи негативно оцінює вчинки людей (у категоріях добра і зла), і навіть, і це є є ще однією важливою його характеристикою, наказує людям певні дії (як їх боргу).

Моральне свідомість реалізується у двох формах: суспільної відповідальності і індивідуальної.

Громадське свідомість є важливим елементом соціального життя. У ньому акумульовано і систематизований моральний досвід численних поколінь, дозволяє проводити уявлення та поведінка окремої людини, виховувати повноцінну особистість. ,

У суспільній моральному свідомості можна назвати два рівня -- повсякденний і теоретичний. Перший являє собою так звану «життєву мудрість» і «здоровий глузд» -- повсякденні судження з оцінкою, безпосередньо пов'язані з життям людей. Його уявлення найчастіше нечіткі, нестійкі і суперечливі, що з залежності від конкретних життєвих обставин. Другий рівень -- теоретичний -- характеризується більшої чіткістю, системністю, раціональністю. У цьому рівні вирішуються звані «>смисложизненние» питання людського буття. У теоретичному моральному свідомості головну роль грає моральна філософія, тобто. етика.

Індивідуальне моральне свідомість рефлексивно, належить внутрішнім світом чоловіки й складається з кількох компонентів:

а) раціонального компонента тобто. системи певних понять, у якій виражається світогляд особистості, ті чи інші моральні уявлення, разовим елементом цією системою є вимога (норма). Крім нього на раціональну структуру індивідуального моральної свідомості входять сприйняті як особистих ідеали, оцінки, принципи, установки, уявлень! про моральні чесноти, про добро і зло тощо.;

б) емоційного компонента, тобто. сукупності моральних переживань людини. Слід зазначити, що будь-який почуття є складною емоційної реакцією, зумовленої процесом соціалізації. Звідси йальтруистичность моральних переживань (чуйність, жаль та інших.), та його спрямованість на самообмеження особистості. Як соціально-психологічного механізму самоконтролю виступають особливі контролюючі переживання-- совість, і сором. Важливу роль моральної життя грає почуття гідності (честі), що відбиває моральну самоцінність особистості;

в) вольового компонента, завдяки якому вона суб'єктивний моральний мотив реалізується у дії, найчастіше всупереч тиску об'єктивних обставин.

2) Моральна практика єобъективацией морального свідомості. Базовий елемент практики -- вчинок. Попри зовнішню простоту, це дуже складна моральне явище. Його структура виглядає так:

1) задум (намір чи постановка мети);

2) мотивація (тобто. внутрішнє (суб'єктивне) обгрунтування задуму);

3) вибір (пошук адекватних поставленої мети коштів);

4) ухвалення рішення (готовність реалізувати задум);

5) дію. Ряд вчинків, що реалізують стратегічну моральну установку, становить лінію поведінки людини"

3) Моральні відносини -- це сукупність залежностей і зв'язків, які творяться у процесі моральної практики. Вони складаються для людей незалежно від сфери діяльності (професійної, сімейної тощо.) і його рівня (особистісного, групового тощо.).

Особливість моральних відносин у тому, що, беручи однак мотивовані взаємовідносини одне одним, станеться з суспільством, люди покладає себе конкретні моральні зобов'язання,фиксируемие усвідомленням обов'язку, відповідальності, совісті й т.д. Поруч із моральні відносини тягнуть у себе і моральні права учасники цих відносин, пов'язані з очікуванням виконання обов'язки, боргу з боку навколишніх, із освідченням особистого гідності, з очікуванням стимулюючої оцінки з боку суспільної думки. Моральні відносини модифікуються, коригуються, набувають той чи інший спрямованість залежно від характеру реалізації взаємних зобов'язань та очікувань.

Моральні відносини можна класифікувати:

1) за змістом (це визначається обов'язками людини у тій чи іншій у сфері діяльності);

2) характером вимогливості (>императивности);

3) характером зв'язку.

Моральні відносини відбито у поняттях морального свідомості, цим впливають на поведінка людини. Отже, структура «моральне свідомість -- моральний вплив -- моральне ставлення» утворює єдине ціле, та її елементивзаимокоррелируются.

Основні властивості моральності:

1.Императивность. Норми моральності завжди формулюються в наказовому нахиленні (наприклад, «не бреши», «не вбий» тощо.).

2. Універсальність. Вимоги моральності незмінні у сфері людського буття, не локалізуються ні ситуативно, ні в часі.

3.Общезначимость. Моральні розпорядження поширюються усім людей без винятку.

4.Антиномичность. Наприклад, суперечливість тверджень необхідність добротворенню, що це вигідно (доцільно), про те, що згоду має бути безкорисливим; чи вимога «не вбий» і водночас ставлення до військовий обов'язок. Причинантиномичности моралі багато. Головна у тому, що моральність, відбиваючи динаміку людського буття, розвивається сама, і це такий розвиток -- складний діалектичний процес, який і архаїчні ставлення до належному, і зовсім нові, перспективні, конкретні вимоги здорового глузду і етичні максими.

5.Внеинституциональностъ. Моральність, на відміну за інші форми суспільної свідомості, соціально не структурована. Її норми не фіксуються у спеціальних документах, не забезпечуються заходами примусу з допомогою спеціального апарату, не контролюються посадовими особами, у особливих установах. Норми моральності підтримуються силою суспільної думки чи особистої переконаністю людини, носять неофіційний характер. Їх порушення не карається, але призводить до застосуванню моральної санкції у вигляді осуду, і може зробити кожна людина чи суспільство загалом.

Основні функції моральності:

1)Регулятивная функція. Моральність з допомогою ціннісного підходи до людської діяльності гармонізує і оптимізує відносини для людей основі спільних ідеалів, принципів поведінки й т.д.

2) Пізнавальна функція. Беручи моральні відносини, людина знайомиться з усім різноманіттям культурного досвіду, накопиченого людством, отримує особливе моральне знання.

3) Виховна функція. Моральне знання є важливою умовою формування особистості, залучення її до вищих цінностей. Поза морального поля людина може бути повноцінним художником, ученим, підприємцем тощо. Моральність надає будь-якої конкретної діяльності загальнолюдський сенс.

4)Ценностно-ориентирующая функція. З моральних уявлень, людина постійно порівнює реальне з ідеальним, суще належним. Це дозволяє йому коригувати свою поведінку, визначати вектор свого духовному розвитку.

Крім цих функцій можна назвати такожгуманизирующую (тобто.приподнимающую людини над буденністю,раскривающую йому справжній сенс усього життя), світоглядну, комунікативну та інших.