Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Февраля 2012 в 15:31, реферат
Одной из самых самобытных культур Древнего Востока была индийская. Большую
роль в духовной жизни Индии играла религия индуизма. Памятники того периода –
«Веды» – содержат большой материал по мифологии, религии и ритуалу. Ведийские
гимны считаются священными текстами и изустно передавались из поколения в
поколение. Одной из характерных черт ведийской религии являлся политеизм –
поклонение многим божествам. Для ведизма характерен синкретизм в описании
богов, верховного божества не было.
Отличительной особенностью целостной системы является несводимость ее качества к простой сумме качеств составляющих ее элементов.
Суммативные системы - это системы, качество которых равно сумме свойств, составляющих ее элементов, взятых изолированно друг от друга. Во всех суммативных системах, составляющие ее части могут существовать сами по себе автономно. Примером таких систем могут быть куча камней, скопление машин на улице, толпа людей. Понятно, что об этих совокупностях нельзя сказать, что они бессистемны, хотя их системность выражена слабо и близка к нулю, поскольку ее элементы обладают значительной независимостью по отношению друг к другу и к самой системе, да и связь этих элементов зачастую носит случайный характер.
Системный подход или, системное исследование материальных объектов предполагает не только установление способов описания отношений и связей (структуры) этого множества, элементов, но - что. особенна важно - выделение тех из них которые являются системообразующими, т.е. обеспечивают обособленное функционирование и развитие системы. Системный подход к материальным образованиям предполагает возможность понимания рассматриваемой системы более. высокого уровня. Для системы обычно характерна иерархичность строения - последовательное включение системы более низкого уровня в систему более высокого уровня. Значит, отношения и связи в системе при определенном ее представлении сами могут рассматриваться как ее элементы, подчиняющиеся соответствующей иерархии. Это позволяет строить различные, не совпадающие между собой, последовательности включения систем друг в друга, описывающие исследуемый материальный объект с разных сторон.
В современной науке широко используется метод структурного анализа, при котором учитывается системность исследуемых объектов. Ведь структурность - это внутренняя расчлененность материального бытия, способ существования материи. Структурные уровни материи образованы из определенного множества объектов какого-либо вида и характеризуются особым способом взаимодействия между составляющими их элементами. Применительно к трем основным сферам объективной действительности эти уровни выглядят следующим образом:
Неорганическая природа
Живая природа
Общество
1. Субмикроэлементарный
Биологический макромолекулярный
Индивид
2. Микроэлементарный
Клеточный
Семья
3. Ядерный
Микроорганический
Коллективы
4. Атомарный
Органы и ткани
Большие социальные группы (классы, нации)
5. Молекулярный
Организм в целом
Государство (гражданское общество)
6. Макроуровень
Популяция
Системы государства
7. Мегауровень (планеты, звездопланетные системы, галактики)
Биоценоз
Человечество в целом
8. Метауровень (метагалактики)
Биосфера
Ноосфера
Каждая из сфер объективной действительности включает в себя ряд взаимосвязанных структурных уровней. Внутри этих уровней доминирующими являются координационные отношения, а между уровнями - субординациональные.
Заключение
Изучение проблем, связанных с философским анализом материи и её свойств является необходимым условием формирования мировоззрения личности, независимо от того, окажется ли оно в конечном счёте материалистическим или идеалистическим.
В свете изложенного достаточно очевидно, что очень важна роль определения понятия материи, понимания последней как неисчерпаемой для построения научной картины мира, решения проблемы реальности и познаваемости объектов и явлений микро- и мегамира.
Разумно такое определение: "... Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении"; "Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них". (В первом случае речь идет о материи как категории бытия, онтологической категории, во втором - о фиксирующем ее понятии, категории гносеологической) .
Литература
Большаков А. В., Грехнев В. С., Добрынина В. И. Основы философских знаний. М. Общество “Знание” России, 1997.
Философия: теория и методология: Учебное пособие под ред. М.. Галкина, МЭСИ, 1991.
Философское понимание мира: Учебное пособие под ред. В. В. Терентьева, МИИТ, 1994.