Философия И.А.Ильина

Справедливое  право, по Ильину, должно верно разрешать  столкновение между естественным неравенством и духовным равенством людей. Все  люди на земле имеют индивидуальный способ бытия, все люди по сути своей  различны, неравны от природы: им дается неодинаковая воля, прозорливость, неодинаковый талант, характер и т.п. Поэтому было бы несправедливо при таком неравенстве  налагать на них равные требования. Если люди различны по своим реальным свойствам, то по своему человеческому  достоинству они равны, и справедливость должна это учитывать.

Ильин проводит разграничение между правовыми  нормами и нормами морали по следующим  основаниям. Во-первых, по тому авторитету, который устанавливает правила (в  праве - внешний авторитет: другие люди, строго определенные и особо уполномоченные; в морали - внутренний авторитет: голос  совести). Во-вторых, по порядку, в котором  правило формулируется (в праве - последовательное прохождение правила  через все строго установленные  этапы рассмотрения, в котором  участвуют многие люди; в морали - самостоятельное восприятие и формулирование голоса совести, данного каждому  особо). В-третьих, по тому, кто получил  предписание (в праве - всякий член общности, указанный в норме, независимо от его согласия и признания; в морали - добровольно признавшие требование совести). В-четвертых, по тому поведению, которое предписывается в норме (в праве - внешнее поведение, которое  может, однако, привести и к рассмотрению душевного состояния; в морали - внутреннее поведение, выражающееся и во внешних  поступках). Наконец, в-пятых, по санкции (в праве - угроза неприятными последствиями  и внешние принудительные меры; в  морали - укор совести и чувство  вины).

Правильное  соотношение между нормами морали и права, по мнению Ильина, существует тогда, когда естественное право, данное человеку "от природы", связанное  с его совестью, становится над  положительным правом как высшая форма, как норма, как идеал, который  достигнуть очень трудно, но возможно⁵.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Творческое  наследие выдающегося русского философа Ивана Александровича Ильина посвящено  ключевым вопросам человеческого бытия. Начав свою деятельность в области  теории права, мыслитель никогда  не ограничивался анализом чисто  юридических аспектов правовых феноменов. Уже в первых своих работах  он рассматривает право как естественную и важную часть всей системы отношений  между людьми. Право оказывается  для Ильина той областью, где наиболее остро проявляется одно из главных  противоречий человеческого существования: противоречие между индивидуальностью  человека и духовной общностью людей.

До революции проблемы социальной философии были как бы на периферии  философских интересов русского философа. Однако те драматические  события, которые произошли в  стране после октябрьского переворота, резко изменили его предпочтения и устремления. Первой же значительной работой в этом направлении, которая  во многом повернула Ивана Александровича к социальным проблемам стала  работа "О сопротивлении злу  силою" (1925), которая поставила  во многом нравственные проблемы и  вызвала широкую полемику как в России, так и за рубежом. На многочисленные вопросы: "Может ли человек, стремящийся к нравственному совершенству, сопротивляться злу силою и мечом? Может ли человек, верующий в Бога, приемлющий Его мироздание и своё место в мире, не сопротивляться злу мечом и силою?" Русский философ отвечает на данные вопросы следующим образом: "... физическое пресечение и понуждение могут быть прямою религиозною и патриотической обязанностью человека; и тогда он вправе от них уклониться".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1). http://pravaya.ru/ludi/450/519

2). История  русской философии. / Под ред. М.А.  Маслина.2004.

3). Новая философская энциклопедия // Ст. Ю.Т. Лисицы.2001.